Majmu al-Fatawa · কিতাবুল হাদীস
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৫-৩৭৯
খণ্ড ১৮
পৃষ্ঠা ৩৭৫
মূল আরবি
وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ أَحَادِيثَ يَرْوِيهَا الْقُصَّاصُ وَغَيْرُهُمْ بِالطُّرُقِ وَغَيْرِهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ .
فَأَجَابَ عَنْهَا:
مِنْهَا مَا يَرْوُونَ أَنَّهُ قَالَ: أَدَّبَنِي رَبِّي فَأَحْسَنَ تَأْدِيبِي
.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْمَعْنَى صَحِيحٌ لَكِنْ لَا يُعْرَفُ لَهُ إسْنَادٌ ثَابِتٌ.
وَمِمَّا يَرْوُونَهُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ كَانَ الْمُؤْمِنُ فِي ذُرْوَةِ جَبَلٍ قَيَّضَ اللَّهُ لَهُ مَنْ يُؤْذِيه أَوْ شَيْطَانًا يُؤْذِيه
.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَيْسَ هَذَا مَعْرُوفًا مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَمِمَّا يَرْوُونَهُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا دَمًا عَبِيطًا كَانَ قُوتُ الْمُؤْمِنِ مِنْهَا حَلَالًا
. فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَيْسَ هَذَا مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُعْرَفُ عَنْهُ بِإِسْنَادِ وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا بُدَّ أَنْ يُتِيحَ اللَّهُ لَهُ مِنْ الرِّزْقِ مَا يُغْنِيه وَيَمْتَنِعُ فِي الشَّرْعِ أَنْ يَحْرُمَ عَلَى الْمُؤْمِنِ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ: فَإِنَّ اللَّهَ
বাংলা অনুবাদ
এবং শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে এমন কিছু হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা কিস্সা-কাহিনী বর্ণনাকারীগণ (আল-কুসসাস) এবং অন্যান্যরা বিভিন্ন সনদে ও অন্যান্য উপায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে থাকে?
অতঃপর তিনি সেগুলোর উত্তর দিলেন:
সেগুলোর মধ্যে একটি হলো যা তারা বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেন: আমার রব আমাকে আদব শিখিয়েছেন, আর তিনি উত্তমরূপে আদব শিখিয়েছেন।
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ, অর্থটি সহীহ (সঠিক), কিন্তু এর কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত ইসনাদ (সনদ) জানা যায় না।
এবং সেগুলোর মধ্যে যা তারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেন: যদি মুমিন কোনো পর্বতের চূড়ায়ও থাকে, আল্লাহ তার জন্য এমন কাউকে নিযুক্ত করে দেন যে তাকে কষ্ট দেবে, অথবা এমন শয়তানকে (নিযুক্ত করেন) যে তাকে কষ্ট দেবে।
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি হিসেবে পরিচিত নয়।
এবং সেগুলোর মধ্যে যা তারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেন: যদি দুনিয়াটা তাজা রক্তও হতো, তবুও মুমিনের জীবিকা (কূত) তার মধ্য থেকে হালাল হতো।
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি নয় এবং কোনো ইসনাদ সহকারে তাঁর থেকে এটি পরিচিত নয়। কিন্তু মুমিনের জন্য আল্লাহ অবশ্যই এমন রিযিক (জীবিকা) সহজলভ্য করে দেন যা তাকে যথেষ্ট করে। আর শরীয়তের দৃষ্টিতে এটা অসম্ভব যে, মুমিনের জন্য অপরিহার্য কোনো কিছু হারাম হবে। কারণ আল্লাহ...
পৃষ্ঠা ৩৭৬
মূল আরবি
لَمْ يُوجِبْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مَا لَا يَسْتَطِيعُونَهُ وَلَا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ مَا يَضْطَرُّونَ إلَيْهِ مِنْ غَيْرِ مَعْصِيَةٍ مِنْهُمْ. قَالَهُ وَكَتَبَهُ أَحْمَد ابْنُ تَيْمِيَّة.
وَمِمَّا يَرْوُونَهُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اللَّهِ: مَا وَسِعَنِي سَمَائِي وَلَا أَرْضِي وَلَكِنْ وَسِعَنِي قَلْبُ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ
. فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا مَذْكُورٌ فِي الإسرائيليات لَيْسَ لَهُ إسْنَادٌ مَعْرُوفٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعْنَى ` وَسِعَنِي قَلْبُهُ ` الْإِيمَانُ بِي وَمَحَبَّتِي وَمَعْرِفَتِي وَلَا مَنْ قَالَ: إنَّ ذَاتَ اللَّهِ تَحِلُّ فِي قُلُوبِ النَّاسِ فَهَذَا مِنْ النَّصَارَى خَصُّوا ذَلِكَ بِالْمَسِيحِ وَحْدَهُ.
وَمِمَّا يَرْوُونَهُ عَنْهُ أَيْضًا: الْقَلْبُ بَيْتُ الرَّبِّ
.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا كَلَامٌ مِنْ جِنْسِ الْأَوَّلِ فَإِنَّ الْقَلْبَ بَيْتُ الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَمَعْرِفَتُهُ وَمَحَبَّتُهُ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَمِمَّا يَرْوُونَهُ عَنْهُ أَيْضًا: كُنْت كَنْزًا لَا أَعْرِفُ فَأَحْبَبْت أَنْ أَعْرِفَ فَخُلِقْت خَلْقًا فَعَرَفْتهمْ بِي فَعَرَفُونِي
. فَأَجَابَ: لَيْسَ هَذَا مِنْ كَلَامِ اللَّهِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ إسْنَادٌ صَحِيحٌ وَلَا ضَعِيفٌ.
وَمِمَّا يَرْوُونَهُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا تَكَلَّمَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ كُنْت كَالزِّنْجِيِّ بَيْنَهُمَا
الَّذِي لَا يَفْهَمُ.
বাংলা অনুবাদ
মূহ:
মুমিনদের উপর এমন কিছু আবশ্যক (উচিত) করেননি যা তারা বহন করতে সক্ষম নয়, এবং তাদের উপর এমন কিছু হারাম (নিষিদ্ধ) করেননি যার প্রতি তারা বাধ্য হয়—যদি তাদের পক্ষ থেকে কোনো পাপ (নাফরমানি) না থাকে। এটি বলেছেন এবং লিখেছেন আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ।
এবং যা তারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে আল্লাহ্র সূত্রে বর্ণনা করে: আমার আকাশ এবং আমার পৃথিবী আমাকে ধারণ করতে পারেনি, কিন্তু আমার মুমিন বান্দার অন্তর আমাকে ধারণ করেছে
। অতঃপর তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। এটি ইসরাঈলিয়্যাত-এর মধ্যে উল্লিখিত, এর কোনো সুপরিচিত ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নেই। আর ‘আমার অন্তর আমাকে ধারণ করেছে’—এর অর্থ হলো আমার প্রতি ঈমান, আমার প্রতি ভালোবাসা এবং আমার মা'রিফাত (পরিচয়/জ্ঞান)। আর কেউ এমন কথা বলেনি যে আল্লাহ্র সত্তা (যাত) মানুষের অন্তরে অনুপ্রবেশ করে (হুলুল করে)। এটি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মত, যারা এটিকে কেবল মাসীহ (ঈসা)-এর জন্য নির্দিষ্ট করেছে।
এবং যা তারা তাঁর পক্ষ থেকে আরও বর্ণনা করে: অন্তর হলো রবের ঘর
।
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ। এই কথাটি প্রথমটিরই সমজাতীয়। কারণ অন্তর হলো আল্লাহ্র প্রতি ঈমান, তাঁর মা'রিফাত এবং তাঁর ভালোবাসার ঘর। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো কথা নয়।
এবং যা তারা তাঁর পক্ষ থেকে আরও বর্ণনা করে: আমি ছিলাম এক গুপ্তধন (কানয) যা পরিচিত ছিল না। অতঃপর আমি পরিচিত হতে ভালোবাসলাম। তাই আমি সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলাম, অতঃপর আমি তাদের মাধ্যমে আমার পরিচয় দিলাম, ফলে তারা আমাকে চিনতে পারল
। অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আল্লাহ্র কোনো বাণী নয়, আর এর কোনো সহীহ (বিশুদ্ধ) বা দ্বাঈফ (দুর্বল) ইসনাদও জানা যায় না।
এবং যা তারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে বর্ণনা করে: উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আবূ বকরের সাথে কথা বলতেন, তখন আমি তাদের দুজনের মাঝে জিঞ্জির (আফ্রিকান দাস)-এর মতো থাকতাম
—যে বুঝতে পারে না।
পৃষ্ঠা ৩৭৭
মূল আরবি
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا كَذِبٌ ظَاهِرٌ لَمْ يَنْقُلْهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْوِهِ إلَّا جَاهِلٌ أَوْ مُلْحِدٌ.
وَمِمَّا يَرْوُونَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا
.
فَأَجَابَ: هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ بَلْ مَوْضُوعٌ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ لَكِنْ قَدْ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ وَمَعَ هَذَا فَهُوَ كَذِبٌ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْتَذِرُ لِلْفُقَرَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَقُولُ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا زُوِيَتْ الدُّنْيَا عَنْكُمْ لِهَوَانِكُمْ عَلَيَّ لَكِنْ أَرَدْت أَنْ أَرْفَعَ قَدْرَكُمْ فِي هَذَا الْيَوْمِ انْطَلِقُوا إلَى الْمَوْقِفِ فَمَنْ أَحْسَنَ إلَيْكُمْ بِكِسْرَةِ أَوْ سَقَاكُمْ شَرْبَةً مِنْ الْمَاءِ أَوْ كَسَاكُمْ خِرْقَةً انْطَلِقُوا بِهِ إلَى الْجَنَّةِ
.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا الشَّأْنُ كَذِبٌ لَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ وَهُوَ بَاطِلٌ مُخَالِفٌ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِالْإِجْمَاعِ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ فِي الْهِجْرَةِ خَرَجَتْ بَنَاتُ النَّجَّارِ بِالدُّفُوفِ وَهُنَّ يَقُلْنَ: طَلَعَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا ... مِنْ ثَنِيَّاتِ الْوَدَاعِ إلَى آخِرِ الشِّعْرِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُزُّوا كَرَابِيلَكُمْ بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ
. فَأَجَابَ: أَمَّا ضَرْبُ النِّسْوَةِ الدُّفَّ فِي الزَّوَاجِ فَقَدْ كَانَ مَعْرُوفًا عَلَى عَهْدِ
বাংলা অনুবাদ
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ। এটি সুস্পষ্ট মিথ্যা, যা হাদীস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ আলিমদের কেউই বর্ণনা করেননি। অজ্ঞ ব্যক্তি অথবা ধর্মদ্রোহী (মুলহিদ) ছাড়া কেউ এটি বর্ণনা করে না।
আর যা তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেন: আমি জ্ঞানের নগরী আর আলী তার দরজা
। তিনি উত্তর দিলেন: হাদীস সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন ব্যক্তিদের নিকট এটি দুর্বল, বরং জাল (মাওযূ') হাদীস। তবে তিরমিযী এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এতদসত্ত্বেও এটি মিথ্যা।
আর যা তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ দরিদ্রদের কাছে ওজর পেশ করবেন এবং বলবেন: আমার ইজ্জত ও জালালের (মহিমা) কসম! তোমাদের প্রতি আমার কাছে তুচ্ছ হওয়ার কারণে দুনিয়া তোমাদের থেকে সরিয়ে রাখা হয়নি, বরং আমি চেয়েছি এই দিনে তোমাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করতে। তোমরা মাহশার ময়দানে যাও। অতঃপর যে ব্যক্তি তোমাদের প্রতি এক টুকরা রুটি দিয়ে, অথবা এক ঢোক পানি পান করিয়ে, অথবা এক টুকরা কাপড় পরিয়ে অনুগ্রহ করেছে, তোমরা তাকে নিয়ে জান্নাতের দিকে যাও।
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ। এই বিষয়টি মিথ্যা। হাদীস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ আলিমদের কেউই এটি বর্ণনা করেননি। আর এটি বাতিল (অসার) এবং ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী।
আর যা তারা তাঁর (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি যখন হিজরতের সময় মদীনাতে আগমন করলেন, তখন বানু নাজ্জারের মেয়েরা দফ (বাদ্যযন্ত্র) বাজিয়ে বের হলো এবং তারা বলছিল: ত্বালা’আল বাদরু ‘আলাইনা... মিন ছানিয়্যাতিল ওয়াদা’— কবিতার শেষ পর্যন্ত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমাদের জামার আস্তিন নাড়াও, আল্লাহ তোমাদের বরকত দিন।
তিনি উত্তর দিলেন: বিবাহের সময় মহিলাদের দফ বাজানো— এটি তো পরিচিত ছিল— তাঁর (নবীর) যুগে... (অসমাপ্ত)।
পৃষ্ঠা ৩৭৮
মূল আরবি
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَّا قَوْلُهُ: هُزُّوا كَرَابِيلَكُمْ بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ
فَهَذَا لَا يُعْرَفُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ وُزِنَ إيمَانُ أَبِي بَكْرٍ بِإِيمَانِ النَّاسِ لَرَجَحَ إيمَانُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى ذَلِكَ
. فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. هَذَا جَاءَ مَعْنَاهُ فِي حَدِيثٍ مَعْرُوفٍ فِي السُّنَنِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وُزِنَ هَذِهِ الْأُمَّةَ فَرَجَحَ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ إنَّك أَخْرَجَتْنِي مِنْ أَحَبِّ الْبِقَاعِ إلَيَّ فَأَسْكِنِّي فِي أَحَبِّ الْبِقَاعِ إلَيْك
.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا بَاطِلٌ بَلْ ثَبَتَ فِي التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ قَالَ لِمَكَّةَ: وَاَللَّهِ إنَّك لَأَحَبُّ بِلَادِ اللَّهِ إلَى اللَّهِ وَقَالَ إنَّك لَأَحَبُّ الْبِلَادِ إلَيَّ
فَأَخْبَرَ أَنَّهَا أَحَبُّ الْبِلَادِ إلَى اللَّهِ وَإِلَيْهِ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ زَارَنِي وَزَارَ أَبِي إبْرَاهِيمَ فِي عَامٍ وَاحِدٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ
.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا حَدِيثٌ كَذِبٌ مَوْضُوعٌ وَلَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُقَرَاؤُكُمْ
.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا اللَّفْظُ لَيْسَ مَأْثُورًا لَكِنْ مَعْنَاهُ صَحِيحٌ وَأَنَّ الْفُقَرَاءَ مَوْضِعُ الْإِحْسَانِ إلَيْهِمْ فَبِهِمْ تَحْصُلُ الْحَسَنَاتُ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ
.
বাংলা অনুবাদ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। আর তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে: তোমরা তোমাদের পোশাকগুলো ঝেড়ে নাও, আল্লাহ তোমাদের বরকত দিন
– এটি তাঁর (সা.) থেকে পরিচিত নয়।
আর যা কিছু তারা তাঁর থেকে বর্ণনা করে, তার মধ্যে রয়েছে যে তিনি বলেছেন: যদি আবূ বাকরের ঈমানকে (অন্যান্য) মানুষের ঈমানের সাথে ওজন করা হয়, তবে আবূ বাকরের ঈমান তার উপর প্রাধান্য লাভ করবে (ভারী হবে)
।
তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। এর অর্থ একটি সুপরিচিত হাদীসে ‘সুনান’ গ্রন্থসমূহে এসেছে যে, আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে এই উম্মাহর সাথে ওজন করা হয়েছিল, আর তিনি প্রাধান্য লাভ করেছিলেন।
আর যা কিছু তারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে, তার মধ্যে রয়েছে যে তিনি বলেছেন: হে আল্লাহ, আপনি আমাকে আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় স্থান থেকে বের করে দিয়েছেন, সুতরাং আমাকে আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয় স্থানে বসবাস দিন
।
তিনি উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ। এটি বাতিল (অসার)। বরং তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে প্রমাণিত আছে যে, তিনি মক্কাকে বলেছিলেন: আল্লাহর শপথ, নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর নিকট আল্লাহর ভূমিসমূহের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়
এবং তিনি বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তুমি আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় ভূমি
। সুতরাং তিনি জানিয়ে দিলেন যে, এটি (মক্কা) আল্লাহ এবং তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় ভূমি।
আর যা কিছু তারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে, তার মধ্যে রয়েছে: যে ব্যক্তি আমাকে এবং আমার পিতা ইবরাহীমকে একই বছরে যিয়ারত করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে
।
তিনি উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ। এই হাদীসটি মিথ্যা, জাল (মাওযূ'), এবং হাদীস বিজ্ঞানের জ্ঞানসম্পন্ন কোনো ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেননি।
আর যা কিছু তারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে, তার মধ্যে রয়েছে: তোমাদের ফকীরগণ (দরিদ্রগণ)
।
তিনি উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ। এই শব্দমালা (لفظ) মা'ছূর (বর্ণিত) নয়, তবে এর অর্থ সহীহ (সঠিক)। আর তা হলো, ফকীরগণ তাদের প্রতি ইহসান (সদাচার) করার স্থান, এবং তাদের মাধ্যমেই পুণ্যসমূহ (হাসানাত) অর্জিত হয়।
আর যা কিছু তারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে, তার মধ্যে রয়েছে: বরকত তোমাদের প্রবীণদের সাথে রয়েছে
।
পৃষ্ঠা ৩৭৯
মূল আরবি
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ: كَبِّرْ كَبِّرْ
أَيْ: يَتَكَلَّمُ الْأَكْبَرُ وَثَبَتَ مِنْ حَدِيثِ الْإِمَامَةِ أَنَّهُ قَالَ: فَإِنْ اسْتَوَوْا - أَيْ فِي الْقِرَاءَةِ وَالسُّنَّةِ وَالْهِجْرَةِ - فَلْيَؤُمَّهُمْ. أَكْبَرُهُمْ سِنًّا
.
وَمِمَّا يَرْوُونَ أَيْضًا: الشَّيْخُ فِي قَوْمِهِ كَالنَّبِيِّ فِي أُمَّتِهِ
.
فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ لَيْسَ هَذَا مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا يَقُولُهُ بَعْضُ النَّاسِ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ أَيْضًا: لَوْ وُزِنَ خَوْفُ الْمُؤْمِنِ وَرَجَاؤُهُ لَاعْتَدَلَا
.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا مَأْثُورٌ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ وَهُوَ كَلَامٌ صَحِيحٌ.
وَمِمَّا رَوَوْا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَعْرَابِيًّا صَلَّى وَنَقَرَ صَلَاتَهُ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: لَا تَنْقُرْ صَلَاتَك فَقَالَ لَهُ الْأَعْرَابِيُّ: لَوْ نَقَرَهَا أَبُوك مَا دَخَلَ النَّارَ.
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। নিশ্চয়ই জুবাইর (রা.)-এর হাদীস থেকে সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: বড়কে বড় করো
অর্থাৎ, বয়সে যিনি বড়, তিনি কথা বলবেন।
এবং ইমামতির হাদীস থেকেও প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যদি তারা সমান হয় – অর্থাৎ ক্বিরাআত, সুন্নাহ ও হিজরতের ক্ষেত্রে (জ্ঞানে) – তবে তাদের মধ্যে বয়সে যিনি সবচেয়ে বড়, তিনি ইমামতি করবেন।
এবং যা তারা বর্ণনা করে থাকে: কোনো কওমের মধ্যে শায়খ (মুরব্বি) তার উম্মতের মধ্যে নবীর মতো।
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা নয়, বরং এটি কিছু লোক বলে থাকে।
এবং যা তারা আরও বর্ণনা করে থাকে: যদি মুমিনের ভয় (খাওফ) এবং তার আশা (রাজা)-কে ওজন করা হতো, তবে তা ভারসাম্যপূর্ণ হতো (সমান হয়ে যেত)।
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কারো কারো থেকে বর্ণিত এবং এটি একটি বিশুদ্ধ (সঠিক) উক্তি।
এবং যা তারা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছে যে, একজন বেদুঈন (আ'রাবী) সালাত আদায় করল এবং তার সালাতে ঠোকর মারল (তাড়াতাড়ি শেষ করল)। অতঃপর আলী (রা.) তাকে বললেন: তোমার সালাতে ঠোকর মেরো না (তাড়াহুড়ো করো না)।
অতঃপর সেই বেদুঈন তাকে বলল: যদি আপনার পিতাও এভাবে ঠোকর মারতেন, তবে তিনি জাহান্নামে প্রবেশ করতেন না।