ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০০-১০৪

এবং গায়েব (অদৃশ্য) ও শাহাদাহ (দৃশ্যমান) উভয় অবস্থাতেই তাঁকে ভয় করা; তাঁর ফরযসমূহ (বাধ্যতামূলক ইবাদত) পালনের মাধ্যমে এবং তাঁর হারামসমূহ (নিষিদ্ধ বিষয়াদি) পরিহারের মাধ্যমে তাঁর প্রতি তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বন করা; এবং তাঁর নিকট থেকে সাওয়াব (প্রতিদান) প্রত্যাশা করা; আর তিনি যা কিছু সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তাতে তাঁকে এবং তাঁর রাসূলগণ যা কিছু সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তাতে তাঁদেরকে সত্য বলে বিশ্বাস করা; এবং তাঁরা (রাসূলগণ) যা কিছুর আদেশ করেছেন, সে সব বিষয়ে তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্য করা—যা বান্দার দুনিয়া ও আখিরাতের জন্য কল্যাণকর ও মঙ্গলজনক; আর এর বিপরীত কাজ করার মধ্যেই রয়েছে তার দুনিয়া ও আখিরাতের দুর্ভাগ্য ও ক্ষতি।

যদি রিসালাত (ঐশী বার্তা) না আসত, তবে আকল (বুদ্ধি) দুনিয়ার জীবন (মা'আশ) ও আখিরাতের জীবন (মা'আদ)-এর ক্ষেত্রে উপকারী ও ক্ষতিকর বিষয়াদির বিস্তারিত বিবরণ জানতে পারত না। সুতরাং বান্দাদের প্রতি আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ নিআমতসমূহের মধ্যে এবং তাদের প্রতি তাঁর মহত্তম অনুগ্রহের মধ্যে অন্যতম হলো: তিনি তাদের নিকট তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন; তাদের উপর তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন; এবং তাদের জন্য সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন। যদি তা না হতো, তবে তারা চতুষ্পদ জন্তু (আন'আম) ও নির্বাক প্রাণীর (বাহাইম) স্তরে থাকত, বরং তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায় থাকত।

অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর রিসালাত গ্রহণ করেছে এবং এর উপর দৃঢ় থেকেছে, সে হলো সৃষ্টির মধ্যে সর্বোত্তম। আর যে ব্যক্তি তা প্রত্যাখ্যান করেছে এবং তা থেকে বেরিয়ে গেছে, সে হলো সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্ট এবং কুকুর, শূকর ও নির্বাক প্রাণীর (বাহীম) চেয়েও খারাপ অবস্থায় রয়েছে।

সহীহ গ্রন্থে আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

{আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও ইলম (জ্ঞান) দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার উদাহরণ হলো এমন মুষলধারার বৃষ্টির (গাইস) মতো, যা কোনো এক জমিতে পতিত হলো। অতঃপর তার (জমির) একটি অংশ পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর ঘাস ও তৃণলতা উৎপন্ন করল। আর তার (জমির) কিছু অংশ ছিল শক্ত (আজাদিব), যা পানি ধরে রাখল। ফলে আল্লাহ এর দ্বারা মানুষের উপকার করলেন। তারা তা থেকে পান করল, উপকৃত হলো এবং চাষাবাদ করল। এবং তার (জমির) অন্য একটি অংশেও বৃষ্টি পতিত হলো, যা ছিল কেবলই ক্বী'আন (সমতল, শক্ত ও অনুর্বর ভূমি)। তা পানি ধরেও রাখল না এবং ঘাসও উৎপন্ন করল না। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ, যে আল্লাহ তাআলার দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিক্বহ) লাভ করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা দ্বারা সে উপকৃত হয়েছে—ফলে সে নিজে জ্ঞান অর্জন করেছে এবং অন্যকে শিক্ষা দিয়েছে।

আর এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ, যে এর প্রতি মাথা উঁচু করে তাকায়নি (অর্থাৎ গুরুত্ব দেয়নি) এবং আমি যা দিয়ে প্রেরিত হয়েছি, আল্লাহর সেই হিদায়াত গ্রহণ করেনি।}

মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত)।

অতএব, সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের মধ্য থেকে আমাদের নিকট রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি আমাদের কাছে আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, আমাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন, যদিও আমরা এর পূর্বে স্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় (ضَلَالٍ مُبِينٍ) ছিলাম। আর জান্নাতবাসীরা বলবে: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদেরকে এর জন্য পথ দেখিয়েছেন। আল্লাহ আমাদেরকে পথ না দেখালে আমরা কখনো পথ পেতাম না। নিশ্চয়ই আমাদের রবের রাসূলগণ সত্য নিয়ে এসেছিলেন। (সূরা আল-আ’রাফ ৭:৪৩)।

আর দুনিয়া (পৃথিবী) পুরোটাই অভিশপ্ত (مَلْعُونَةٌ), অভিশপ্ত এর মধ্যে যা কিছু আছে, তবে তা ব্যতীত যার উপর রিসালাতের (নবুওয়াতের) সূর্য কিরণ দিয়েছে এবং যার ভিত্তি তার উপর স্থাপিত হয়েছে। আর পৃথিবীর অধিবাসীদের জন্য কোনো স্থায়িত্ব নেই, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে রাসূলগণের নিদর্শনাবলী (آثَارُ الرُّسُلِ) বিদ্যমান থাকে। যখন পৃথিবী থেকে রাসূলগণের নিদর্শনাবলী বিলুপ্ত হয়ে যাবে এবং সম্পূর্ণরূপে মুছে যাবে, তখন আল্লাহ ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগতকে ধ্বংস করে দেবেন এবং কিয়ামত সংঘটিত করবেন।

আর পৃথিবীর অধিবাসীদের রাসূলের প্রতি প্রয়োজন তাদের সূর্য, চন্দ্র, বাতাস ও বৃষ্টির প্রতি প্রয়োজনের মতো নয়; না মানুষের তার জীবনের প্রতি প্রয়োজনের মতো; না চোখের তার আলোর প্রতি এবং দেহের খাদ্য ও পানীয়ের প্রতি প্রয়োজনের মতো; বরং তা এর চেয়েও মহান এবং যা কিছু অনুমান করা যায় বা মনে আসে, তার চেয়েও অধিক তীব্র প্রয়োজন। সুতরাং রাসূলগণ হলেন আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে তাঁর আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে মাধ্যম (وَسَائِطُ); আর তাঁরা হলেন তাঁর ও তাঁর বান্দাদের মাঝে দূত (السُّفَرَاءُ)।

আর তাঁদের মধ্যে শেষ, তাঁদের নেতা এবং তাঁর রবের নিকট তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তিনি বলতেন: হে মানবজাতি, আমি তো কেবল এক প্রেরিত রহমত (দয়া)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা আপনাকে জগৎসমূহের জন্য রহমত (দয়া) স্বরূপই প্রেরণ করেছি। (সূরা আল-আম্বিয়া ২১:১০৭)। আর তাঁর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ পৃথিবীর অধিবাসীদের দিকে তাকালেন এবং তাদের আরব ও অনারব উভয়কেই ঘৃণা (মাকত/মকত) করলেন, তবে আহলে কিতাবের কিছু অবশিষ্ট অংশ ছাড়া। আর এই ঘৃণা ছিল রাসূলগণের মাধ্যমে তাদের হেদায়েত লাভ না করার কারণে।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে তাদের থেকে এই ক্রোধ (বা ঘৃণা) দূর করে দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে প্রেরণ করলেন বিশ্বজগতের জন্য রহমতস্বরূপ, পথচারীদের (সালেকদের) জন্য সুস্পষ্ট পথস্বরূপ (মাহাজ্জাহ) এবং সমগ্র সৃষ্টির উপর চূড়ান্ত প্রমাণ (হুজ্জত) স্বরূপ। আর তিনি বান্দাদের উপর তাঁর আনুগত্য, তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁকে সম্মান ও সাহায্য করা (তা'যীর), তাঁকে শ্রদ্ধা করা (তাওকীর) এবং তাঁর অধিকারসমূহ আদায়ের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত থাকাকে ফরয (বাধ্যতামূলক) করে দিলেন। এবং তাঁর (রাসূলের) দিকে (আল্লাহর নৈকট্যের) সকল পথ বন্ধ করে দিলেন; সুতরাং তাঁর পথ ব্যতীত অন্য কারো জন্য কোনো পথ উন্মুক্ত করলেন না।

আর তিনি সকল নবী ও রাসূলগণের উপর তাঁর প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁর অনুসরণ করার অঙ্গীকার ও দৃঢ় প্রতিশ্রুতি (উহুদ ওয়াল-মাওয়াছীক) গ্রহণ করলেন, এবং তাঁদেরকে নির্দেশ দিলেন যে তাঁরা যেন তাঁদের অনুসারী মুমিনদের থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেন।

আল্লাহ তাঁকে প্রেরণ করলেন হিদায়াত (সঠিক পথনির্দেশ) ও সত্য দ্বীনসহ কিয়ামতের প্রাক্কালে, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী হিসেবে এবং এক উজ্জ্বল প্রদীপ (সিরাজাম মুনীরা) হিসেবে। অতঃপর তিনি তাঁর মাধ্যমে রিসালাতের (নবুওয়তের) সমাপ্তি টানলেন; তাঁর মাধ্যমে পথভ্রষ্টতা থেকে হিদায়াত দিলেন; এবং তাঁর মাধ্যমে অজ্ঞতা থেকে শিক্ষা দিলেন। আর তাঁর রিসালাতের মাধ্যমে তিনি উন্মুক্ত করলেন অন্ধ চোখসমূহ, বধির কানসমূহ এবং আবৃত (অজ্ঞতার পর্দায় ঢাকা) অন্তরসমূহকে। ফলে তাঁর রিসালাতের কারণে পৃথিবী তার অন্ধকারাচ্ছন্নতার পর আলোকিত হয়ে উঠল; এবং এর মাধ্যমে অন্তরসমূহ তাদের বিচ্ছিন্নতার পর ঐক্যবদ্ধ হলো।

অতঃপর তিনি এর (রিসালাতের) মাধ্যমে বক্র (বিকৃত) ধর্মকে সুপ্রতিষ্ঠিত করলেন এবং এর মাধ্যমে সুস্পষ্ট শুভ্র পথকে (আল-মাহাজ্জাতুল বাইদা) আলোকিত করলেন। আর তিনি তাঁর জন্য তাঁর বক্ষকে প্রশস্ত করে দিলেন; তাঁর থেকে তাঁর বোঝা নামিয়ে দিলেন; এবং তাঁর স্মরণকে সমুন্নত করলেন; এবং যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তাদের উপর লাঞ্ছনা ও হীনতা (যিল্লাত ওয়া সাগার) চাপিয়ে দিলেন।

তিনি তাঁকে এমন এক সময়ে প্রেরণ করলেন যখন রাসূলগণের আগমন বন্ধ ছিল (ফাতরাহ) এবং কিতাবসমূহ বিলুপ্তপ্রায় ছিল; যখন বাণীসমূহ বিকৃত করা হয়েছিল, শরীয়তসমূহ পরিবর্তিত হয়েছিল, এবং প্রত্যেক জাতি তাদের নিকৃষ্টতম (অন্ধকারাচ্ছন্ন) মতামতের উপর নির্ভর করেছিল এবং তারা তাদের ভ্রষ্ট মতবাদ ও প্রবৃত্তির (আহওয়া) মাধ্যমে আল্লাহ সম্পর্কে এবং তাঁর বান্দাদের মাঝে ফয়সালা করত। অতঃপর আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে সৃষ্টিকে হিদায়াত দিলেন এবং পথকে সুস্পষ্ট করলেন, আর তাঁর মাধ্যমে মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনলেন; তাঁর মাধ্যমে অন্ধত্ব থেকে দৃষ্টি দান করলেন; এবং তাঁর মাধ্যমে ভ্রষ্টতা থেকে সঠিক পথ দেখালেন।

আর তিনি তাঁকে জান্নাত ও জাহান্নামের বিভাজনকারী (কাসীম) বানালেন এবং নেককার (আল-আবরার) ও পাপাচারীদের (আল-ফুজ্জার) মাঝে পার্থক্যকারী করলেন; এবং তিনি হিদায়াত ও মুক্তি (ফালাহ) রাখলেন তাঁর অনুসরণ ও তাঁর সাথে একমত হওয়ার (মুওয়াফাকাত) মধ্যে।

আর পথভ্রষ্টতা (দালাল) ও দুর্ভাগ্য (শাকা) নিহিত রয়েছে তাঁর (রাসূলের) অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ) ও বিরোধিতার মধ্যে। আর তিনি (আল্লাহ) এর (রাসূলের) মাধ্যমে সৃষ্টিকে তাদের কবরসমূহে পরীক্ষা করেছেন। ফলে তারা কবরসমূহে তাঁর (রাসূলের) সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে এবং তাঁর দ্বারা পরীক্ষিত হবে। {বান্দাকে তার কবরে আনা হবে এবং বলা হবে: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তি (রাসূল) সম্পর্কে তুমি কী বলতে? অতঃপর মুমিন বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর বান্দা, যিনি আমাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (বাইয়্যিনাত) ও হেদায়েত নিয়ে এসেছিলেন। তাই আমরা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছি এবং তাঁকে অনুসরণ করেছি।

তখন তাকে বলা হবে: তুমি সত্য বলেছ। এই (বিশ্বাসের) উপরই তুমি জীবন যাপন করেছ, এর উপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ, এর উপরই তুমি পুনরুত্থিত হবে। তুমি নববধূর (আরুস) ঘুমের মতো ঘুমাও, যাকে তার পরিবারের সবচেয়ে প্রিয়জন ছাড়া কেউ জাগাবে না। অতঃপর তার জন্য তার কবর প্রশস্ত করে দেওয়া হবে, তাতে আলোকময় করা হবে এবং জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। ফলে সে আরও বেশি আনন্দ ও খুশিতে (গিবতাহ ওয়া সুরূরান) ভরে উঠবে। আর কাফির ও মুনাফিক বলবে: আমি জানি না। আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, তাই আমিও তা বলেছিলাম। তখন তাকে বলা হবে: আমরা তো তা জানতামই।

আর এই (সন্দেহের) উপরই তুমি জীবন যাপন করেছ, এর উপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ, এর উপরই তুমি পুনরুত্থিত হবে। অতঃপর তাকে লোহার এক মুগুর (মিরযাব্বাহ) দ্বারা আঘাত করা হবে। তখন সে এমন চিৎকার করবে যা মানুষ ছাড়া সবকিছুই শুনতে পাবে।}

আর আল্লাহ তাআলা কুরআনের ত্রিশটিরও অধিক স্থানে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্যের (তাআতের) নির্দেশ দিয়েছেন। এবং তিনি তাঁর (রাসূলের) আনুগত্যকে তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্যের সাথে যুক্ত করেছেন (কারান)। আর তিনি তাঁর (রাসূলের) বিরোধিতা ও তাঁর (আল্লাহর) বিরোধিতার মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছেন, যেমনভাবে তিনি তাঁর (রাসূলের) নামকে তাঁর (আল্লাহর) নামের সাথে যুক্ত করেছেন। ফলে আল্লাহকে স্মরণ করা হলে তাঁর (রাসূলের) নামও তাঁর সাথে স্মরণ করা হয়। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন:

- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) আল্লাহ তাআলার বাণী وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (এবং আপনার স্মরণকে আমি সমুন্নত করেছি) সম্পর্কে তিনি বলেন: আমাকে স্মরণ করা হয় না, যতক্ষণ না আমার সাথে আপনাকেও স্মরণ করা হয়। আর এটি তাশাহহুদ, খুতবা এবং আযানের মতো, যেখানে বলা হয়: أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ (এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল)। সুতরাং, তাঁর (রাসূলের) স্মরণ এবং তাঁর জন্য রিসালাতের (বার্তাবাহক হওয়ার) সাক্ষ্য ছাড়া ইসলাম সহীহ (বৈধ) হয় না। অনুরূপভাবে, তাঁর স্মরণ ও তাঁর জন্য সাক্ষ্য ছাড়া আযান সহীহ হয় না, তাঁর স্মরণ ও তাঁর জন্য সাক্ষ্য ছাড়া সালাত সহীহ হয় না, এবং তাঁর স্মরণ ও তাঁর জন্য সাক্ষ্য ছাড়া খুতবাও সহীহ হয় না।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে (রাসূলকে) যারা বিরোধিতা করে, তাদের জন্য আযাব ও কুফর (অবিশ্বাস) থেকে সতর্ক করেছেন। তিনি তাআলা বলেন: لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের একে অপরের প্রতি আহ্বানের মতো করো না। আল্লাহ অবশ্যই জানেন তোমাদের মধ্যে যারা চুপিসারে সরে পড়ে। সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।)

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেছেন: সেই ফিতনা কী? সেটি তো কুফর (অবিশ্বাস) ছাড়া আর কিছু নয়।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর আদেশের বিরোধিতাকারীদের জন্য লাঞ্ছনা (ذلة) ও হীনতা (صغار) চাপিয়ে দিয়েছেন। যেমনটি ইমাম আহমাদের মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: بُعِثْت بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي وَجُعِلَتْ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمِ فَهُوَ مِنْهُمْ (আমি কিয়ামতের প্রাক্কালে প্রেরিত হয়েছি, যাতে আল্লাহ এককভাবে ইবাদত করা হয়, তাঁর কোনো শরীক নেই।

আর আমার রিযিক আমার বর্শার ছায়ার নিচে রাখা হয়েছে। আর লাঞ্ছনা ও হীনতা তাদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে, যারা আমার আদেশের বিরোধিতা করে। আর যে ব্যক্তি কোনো কওমের (সম্প্রদায়ের) সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত)।