ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৫-১০৯

যেমন যে ব্যক্তি তাঁর বিরোধিতা করে, তাঁর সাথে শত্রুতা করে এবং তাঁকে শত্রু জ্ঞান করে, সে-ই হলো হতভাগ্য (শাকিয়্য) ও ধ্বংসপ্রাপ্ত (হালিক); অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তাঁর থেকে এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় (ই‘রায করে), এবং তাঁর ব্যতীত অন্য কিছুর প্রতি নিশ্চিন্ত হয়, আর তাঁর পরিবর্তে অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট থাকে, সেও ধ্বংসপ্রাপ্ত।

অতএব, হতভাগ্যতা (শাকা) ও পথভ্রষ্টতা (দ্বালাল) হলো তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার মধ্যে এবং তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মধ্যে। আর হেদায়েত (পথনির্দেশ) ও পরম সফলতা (ফালাহ) হলো তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার দিকে মনোনিবেশ করার মধ্যে এবং অন্য সবকিছুর উপর তাকে অগ্রাধিকার দেওয়ার মধ্যে।

সুতরাং, প্রকারভেদ তিনটি:

১. তাঁর প্রতি বিশ্বাসী (মুমিন), আর সে হলো: তাঁর অনুগামী (মুত্তাবি'), তাঁর প্রেমিক (মুহিব্ব), এবং যিনি তাঁকে অন্যদের উপর অগ্রাধিকার দেন।

২. তাঁর শত্রু (মু'আদী) এবং তাঁকে প্রত্যাখ্যানকারী/বর্জনকারী (মুনাবিয)।

৩. যিনি তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন (মু'রিদ)।

সুতরাং, প্রথমজন হলো সৌভাগ্যবান (সাঈদ), আর শেষোক্ত দুজন হলো ধ্বংসপ্রাপ্ত (হালিক)।

অতএব, আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদেরকে তাঁর অনুসারী ও তাঁর প্রতি বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত করেন, এবং আমাদেরকে তাঁর সুন্নাহর উপর জীবিত রাখেন ও এর উপরই মৃত্যু দান করেন, যেন তিনি আমাদের ও সুন্নাহর মাঝে বিচ্ছেদ না ঘটান। নিশ্চয়ই তিনি দু'আ শ্রবণকারী (সামিউদ দু'আ) এবং তিনিই আশার স্থল (আহলুর রাজ্বা)। আর তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট, এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক (নি'মাল ওয়াকিল)। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এবং আল্লাহ সালাত (দরূদ) প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন সাহাবীগণের উপর।

শাইখুল ইসলাম—রাহিমাহুল্লাহ—বলেন:

পরিচ্ছেদ:

মিল্লাতের একত্ব, শরীয়তসমূহের বহুত্ব ও সেগুলোর বৈচিত্র্য, এবং শরয়ী দিক ব্যতীত মিল্লী (ধর্মীয় মূলনীতিগত) দীনের একত্ব প্রসঙ্গে। আর এর মধ্যে অনুমোদন (ইকরার) ও রহিতকরণ (নাসখ) এর বিষয় এবং একই শরীয়তের অনুসারীদের মধ্যে এক প্রকার বিবেচনার মাধ্যমে এর প্রয়োগ।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর স্মরণ করো, যখন ইব্রাহীমকে তার রব কয়েকটি বাণী দ্বারা পরীক্ষা করলেন, অতঃপর সে তা পূর্ণ করল। তিনি বললেন, ‘নিশ্চয় আমি তোমাকে মানবজাতির জন্য ইমাম (নেতা) বানাবো।’ [সূরা আল-বাকারা: ১২৪]

সুতরাং এটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে তিনি সকল মানুষের ইমাম।

এবং তিনি বলেন: নিশ্চয় ইব্রাহীম ছিলেন এক উম্মাহ (জাতি/আদর্শ)। [সূরা আন-নাহল: ১২০]

আর তিনি হলেন এমন আদর্শ (কুদওয়াহ) যাঁর অনুসরণ করা হয়, এবং তিনি হলেন কল্যাণের শিক্ষক (মুআল্লিমুল খাইর)।

এবং তিনি বলেন: আর যে নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া ইব্রাহীমের মিল্লাত (ধর্মাদর্শ) থেকে আর কে বিমুখ হবে? আর অবশ্যই আমরা তাকে দুনিয়াতে মনোনীত করেছি এবং নিশ্চয়ই সে আখিরাতে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবে। [সূরা আল-বাকারা: ১৩০]

যখন তার রব তাকে বললেন, ‘তুমি আত্মসমর্পণ করো (আস্লিম)’, সে বলল, ‘আমি জগতসমূহের রবের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (আসলামতু)।’ [সূরা আল-বাকারা: ১৩১]

আর ইব্রাহীম তার সন্তানদেরকে এবং ইয়াকূবও এই মর্মে ওসিয়ত করলেন, ‘হে আমার সন্তানেরা, নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম (পরিপূর্ণ আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।’ [সূরা আল-বাকারা: ১৩২]

তোমরা কি উপস্থিত ছিলে, যখন ইয়াকূবের নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়েছিল? যখন সে তার সন্তানদেরকে বলল, ‘আমার পরে তোমরা কার ইবাদত করবে?’ তারা বলল, ‘আমরা আপনার ইলাহ (উপাস্য) এবং আপনার পিতৃপুরুষদের ইলাহ-এর ইবাদত করব...’ [সূরা আল-বাকারা: ১৩৩]

ইব্রাহীম, ইসমাঈল ও ইসহাক—একই ইলাহ (উপাস্য), এবং আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)।} ওটা এমন এক উম্মত যা গত হয়ে গেছে। তারা যা অর্জন করেছে, তা তাদের জন্য; আর তোমরা যা অর্জন করেছ, তা তোমাদের জন্য। তারা যা করত, সে সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে না।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ইব্রাহীমের ধর্মাদর্শ (মিল্লাত) থেকে কেবল সেই ব্যক্তিই বিমুখ হয়, যে নির্বোধ (সাফীহ)। আর তিনি ইসলাম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ) এর নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি বলেছেন: আমি জগতসমূহের প্রতিপালকের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (আসলামতু লিরব্বিল আলামীন)। আর নিশ্চয়ই এটি তাঁর (ইব্রাহীমের) সন্তানদের প্রতি উপদেশ (ওসিয়ত) এবং ইসরাঈলের (ইয়াকুবের) তাঁর সন্তানদের প্রতি উপদেশ। আর তিনি আদম, নূহ, ইব্রাহীমের পরিবারবর্গ এবং ইমরানের পরিবারবর্গকে জগতসমূহের উপর মনোনীত করেছেন।

অতঃপর তিনি বললেন: তারা বলে, তোমরা ইহুদি কিংবা খ্রিস্টান হয়ে যাও, তবেই হেদায়েত পাবে। বলুন, বরং আমরা ইব্রাহীমের একনিষ্ঠ (হানীফ) ধর্মাদর্শের অনুসারী; আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। সুতরাং তিনি ইব্রাহীমের ধর্মাদর্শ অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন এবং ইহুদি হওয়া (তাহাওউদ) ও খ্রিস্টান হওয়া (তানাসসুর) থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি সেই সামগ্রিক ঈমানের নির্দেশ দিয়েছেন, যা নবীগণের উপর অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা তাঁদেরকে প্রদান করা হয়েছে, আর তাঁর (আল্লাহর) প্রতি আত্মসমর্পণের (ইসলামের)। এবং যেন আমরা আল্লাহর রঙে রঞ্জিত হই (সিবগাতুল্লাহ), আর যেন আমরা তাঁরই ইবাদতকারী হই।

আর তিনি তাদের দাবি খণ্ডন করেছেন, যারা মনে করে যে ইব্রাহীম ও তাঁর সন্তানেরা এবং ইসরাঈল ও তাঁর সন্তানেরা ইহুদি অথবা খ্রিস্টান ছিলেন। আর তিনি এর পূর্বে বলেছেন: ইহুদি ও খ্রিস্টানরা আপনার প্রতি কখনো সন্তুষ্ট হবে না, যতক্ষণ না আপনি তাদের ধর্মাদর্শের (মিল্লাত) অনুসরণ করেন। বলুন, নিশ্চয় আল্লাহর হেদায়েতই প্রকৃত হেদায়েত। আর যদি আপনি তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেন... আয়াতটি (সম্পূর্ণ)।

আর এর অর্থ হলো: ইহুদিরা আপনার প্রতি কখনো সন্তুষ্ট হবে না, যতক্ষণ না আপনি তাদের ধর্মাদর্শের অনুসরণ করেন, আর খ্রিস্টানরাও (সন্তুষ্ট হবে না) যতক্ষণ না আপনি তাদের ধর্মাদর্শের অনুসরণ করেন। আর এই আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় যে, প্রত্যেক দলের (তায়েফা) জন্য একটি স্বতন্ত্র ধর্মাদর্শ (মিল্লাত) রয়েছে, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: [বাক্য অসম্পূর্ণ]।

আর ইহুদিরা বলে, নাসারারা (খ্রিস্টানরা) কোনো ভিত্তির উপর নেই; এবং নাসারারা বলে, ইহুদিরা কোনো ভিত্তির উপর নেই। আর আল্লাহ তাআলা সূরার শেষে বলেছেন: রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি ঈমান এনেছেন—সূরার শেষ পর্যন্ত। যেমন তিনি এর (সূরার) শুরুতে বলেছেন: এবং যারা আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি ঈমান আনে, আর তারা আখিরাতের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে। সুতরাং তিনি এটিকে (সূরাটিকে) ব্যাপক ঈমান দ্বারা শুরু করেছেন, ব্যাপক ঈমান দ্বারা শেষ করেছেন এবং ব্যাপক ঈমান দ্বারা মধ্যবর্তী করেছেন।

আর আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ‘ফাওয়াতীহুল কালিম’ (কথার প্রারম্ভিক অংশ), ‘খাওয়াতীমাহু’ (এর সমাপ্তি) এবং ‘জাওয়ামিআহু’ (এর ব্যাপক অর্থবোধক শব্দাবলী) প্রদান করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা আলে ইমরানে মাসীহ ও ইয়াহইয়ার ঘটনা বর্ণনা করার পর বলেছেন: বলুন, হে কিতাবধারীগণ! তোমরা এমন একটি কথার দিকে আসো, যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান—তা হলো, আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ না করে। এরপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী)।

আর এটিই হলো সেই (কথা), যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোমের সম্রাট হিরাক্লিয়াসের কাছে লিখেছিলেন, যখন তিনি তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করেছিলেন। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: হে কিতাবধারীগণ! তোমরা কেন ইবরাহীম সম্পর্কে বিতর্ক করো? অথচ তাওরাত ও ইনজীল তো নাযিল হয়েছে তার পরে। তোমরা কি বোঝো না? শোনো, তোমরা তো তারা, যারা এমন বিষয়ে বিতর্ক করেছো, যে সম্পর্কে তোমাদের জ্ঞান আছে। তাহলে কেন তোমরা এমন বিষয়ে বিতর্ক করো, যে সম্পর্কে তোমাদের কোনো জ্ঞান নেই? আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না। {ইবরাহীম ইহুদিও ছিলেন না, নাসারানিও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম (হান ইফান মুসলিম)।

আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।} নিশ্চয়ই ইবরাহীমের সাথে সম্পর্কযুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে তারাই অগ্রগণ্য, যারা তাকে অনুসরণ করেছে এবং এই নবী (মুহাম্মদ) ও যারা ঈমান এনেছে। আর আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর যখন আল্লাহ অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন...।

নবীগণকে, যখন আমি তোমাদের কিতাব ও হিকমত প্রদান করেছি} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সবই তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেছে স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায়। সুতরাং তিনি তাদের নিন্দা করেছেন যারা আল্লাহর দ্বীন (ধর্ম) ব্যতীত অন্য কিছু তালাশ করে।

যেমন তিনি সূরার শুরুতে বলেছেন: আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; আর ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়), তিনি ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করে আছেন। তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো আল-ইসলাম। আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের নিকট জ্ঞান আসার পরও তারা কেবল পারস্পরিক বিদ্বেষবশতই মতভেদ করেছিল।

সুতরাং তিনি জানিয়ে দিলেন যে, আল্লাহর নিকট দ্বীন হলো আল-ইসলাম। আর আহলে কিতাবদের (কিতাবপ্রাপ্তদের) মধ্যে যারা মতভেদ করেছে এবং বিভিন্ন ধর্মে বিভক্ত হয়েছে, তারা তাদের নিকট জ্ঞান আসার পরই কেবল মতভেদ করেছে। আর এতে এই বর্ণনা রয়েছে যে, দ্বীন (ধর্ম) একটিই, তাতে কোনো মতভেদ নেই।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে সরল পথে পরিচালিত করেছেন—এক সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীনের দিকে, যা ইবরাহীমের ধর্ম, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ (হানীফ), আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। বলো, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কুরবানি (বা ইবাদত), আমার জীবন ও আমার মরণ—সবই আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের জন্য।

এটি তিনি নবীগণের উল্লেখ করার পর বলেছেন, যখন তিনি বলেছিলেন: এরাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ হিদায়াত করেছেন। সুতরাং তুমি তাদের হিদায়াতের অনুসরণ করো।

আর তিনি সূরা নাহলে সকল রাসূলের দাওয়াত এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদতের উপর তাদের ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেছেন, যার কোনো শরীক নেই। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো—আয়াতটি।

আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন এক একক জাতি (উম্মাহ), আল্লাহর অনুগত, একনিষ্ঠ (হানীফ), আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। তিনি ছিলেন তাঁর নেয়ামতসমূহের প্রতি কৃতজ্ঞ। আল্লাহ তাঁকে মনোনীত করেছেন এবং তাঁকে সরল পথে পরিচালিত করেছেন। আর আমি তাঁকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করেছি এবং নিশ্চয়ই তিনি আখিরাতে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।