ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১০-১১৪

অতঃপর আমি আপনার প্রতি ওহী (প্রত্যাদেশ) প্রেরণ করেছি যে, আপনি ইব্রাহীমের মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের) অনুসরণ করুন, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ (হান ইফ), এবং তিনি মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।} এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: এই হলো মারইয়াম-পুত্র ঈসা, সত্য কথা, যে বিষয়ে তারা সন্দেহ পোষণ করে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: এক মহা দিবসের উপস্থিতিস্থল (মশহাদ)। এবং তিনি সূরা আল-আম্বিয়াতে বলেছেন: আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। এবং তাদের কাহিনী বর্ণনা করার পর তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এই তোমাদের উম্মত (জাতি) এক উম্মত, আর আমি তোমাদের রব (প্রতিপালক); সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। এবং এর (সূরাটির) শেষে তিনি বলেছেন: বলুন, আমার প্রতি কেবল এই ওহীই প্রেরণ করা হয় যে, তোমাদের ইলাহ (উপাস্য) তো এক ও অদ্বিতীয় ইলাহ; অতএব তোমরা কি আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) হবে? এবং তিনি সূরা আল-মু’মিনূনে বলেছেন: হে রাসূলগণ, তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো; নিশ্চয়ই তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত। আর নিশ্চয়ই এই তোমাদের উম্মত এক উম্মত, আর আমি তোমাদের রব; সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)। কিন্তু তারা তাদের বিষয়টিকে নিজেদের মধ্যে বহু খণ্ডে (জুবুরান/দল-উপদলে) বিভক্ত করে ফেলেছে; প্রত্যেক দলই তাদের কাছে যা আছে তা নিয়ে উল্লসিত।।

এবং তিনি সূরা আল-হাজ্জ-এর শেষে বলেছেন, যেখানে তিনি ছয়টি মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের) কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাদের জন্য তিনি যে মানাসিক (ইবাদতের পদ্ধতি) ও মা'আবিদ (উপাসনালয়) নির্ধারণ করেছেন তা উল্লেখ করেছেন, এবং বিশেষভাবে ইব্রাহীমের মিল্লাতের কথা উল্লেখ করেছেন: আর তোমরা আল্লাহর পথে জিহাদ করো, যেমন জিহাদ করা উচিত। তিনিই তোমাদেরকে মনোনীত করেছেন এবং দীনের (ধর্মের) ব্যাপারে তোমাদের উপর কোনো কঠোরতা (হারাজ) আরোপ করেননি—তোমাদের পিতা ইব্রাহীমের মিল্লাত (ধর্মাদর্শ)। তিনিই তোমাদেরকে পূর্বে মুসলিম নাম দিয়েছেন। এবং তিনি বলেছেন: তিনি তোমাদের জন্য দীনের ক্ষেত্রে সেই বিধান দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন এবং যা আমি আপনার প্রতি ওহী করেছি... (সম্পূর্ণ আয়াত)।

এবং তিনি বলেছেন: কিতাবীদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত (ক্বাইয়্যিমাহ) দীন (ধর্ম)।

আর এই বিষয়টি কুরআনে বহু স্থানে উল্লিখিত হয়েছে। অনুরূপভাবে সহীহ হাদীসসমূহেও (তা উল্লিখিত)। যেমন ইমাম বুখারী (রহ.) যে শিরোনাম দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ‘অনুচ্ছেদ: যা এসেছে যে, নবীগণের দীন এক।’ আর তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত সেই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্যপূর্ণ)। তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা নবীগণ, বৈমাত্রেয় ভাই (ইখওয়াতুন লি-আল্লাত)।

আর অনুরূপভাবে তাওরাতে তাঁর (নবীজির) যে গুণাবলী বর্ণিত হয়েছে: আমি তাঁকে ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যু দেব না, যতক্ষণ না আমি তাঁর দ্বারা বক্র ধর্মকে (আল-মিল্লাতুল আওজা) প্রতিষ্ঠিত করি। অতঃপর তাঁর দ্বারা আমি অন্ধ চোখ, বধির কান এবং আবৃত হৃদয়সমূহকে উন্মোচন করব।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা ‘সিরাত’ (পথ) এবং ‘সাবীল’ (উপায়)-কে একবচন হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নেয়ামত দিয়েছেন; তাদের পথ নয়, যাদের উপর গযব পড়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে।

এবং অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: আর নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথসমূহকে অনুসরণ করো না।

এবং তাঁর বাণী: আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক, তিনি তাদেরকে অন্ধকারসমূহ থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন।

এবং তাঁর বাণী: যারা আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে তাদের উদাহরণ এবং তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে

এবং তাঁর বাণী: আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দীন (ধর্ম) সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।

আর ইসলাম হলো সকল রাসূলগণের দীন (ধর্ম)। নূহ আলাইহিস সালাম বলেছেন: যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাইনি। আমার প্রতিদান তো কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে। আর আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হই।

আর আল্লাহ ইবরাহীম ও তাঁর সন্তানদের সম্পর্কে পূর্বে যা উল্লেখ করেছেন (তাও অনুরূপ)।

আর আল্লাহ জাদুকরদের সম্পর্কে বলেছেন: হে আমাদের রব, আমাদের উপর ধৈর্য ঢেলে দিন এবং আমাদেরকে মুসলিম হিসেবে মৃত্যু দিন।

আর ফিরআউন সম্পর্কে (আল্লাহ বলেছেন): আমি ঈমান আনলাম যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যাঁর উপর বনী ইসরাঈল ঈমান এনেছে, আর আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।

আর হাওয়ারীগণ (ঈসা (আ.)-এর শিষ্যরা) বলেছিল: আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম, আর আপনি সাক্ষ্য দিন যে আমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী)। আর অন্য সূরায় (তারা বলেছিল): আর আপনি সাক্ষ্য দিন যে আমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী)। আর ইউসুফ আস-সিদ্দীক (আ.) বলেছিলেন: আমাকে মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) অবস্থায় মৃত্যু দিন এবং আমাকে সালেহীনদের (সৎকর্মশীলদের) সাথে শামিল করুন। আর মূসা (আ.) বলেছিলেন: যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁরই উপর ভরসা করো, যদি তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) হও। আর বিলকিস (সাবার রাণী) বলেছিলেন: {হে আমার রব!

আমি আমার নিজের উপর জুলুম করেছি, আর আমি সুলাইমানের সাথে বিশ্বজগতের রব আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ (আসলামতু) করলাম}। আর তাওরাতে (আল্লাহ) বলেছেন: এর দ্বারা সেই নবীগণ ফয়সালা করতেন, যারা আত্মসমর্পণ (আসলামু) করেছিলেন, ইয়াহুদিদের জন্য। আর (ফয়সালা করতেন) রব্বানীগণ (আল্লাহওয়ালাগণ) ও আহবারগণ (পণ্ডিতগণ)।

শাইখুল ইসলাম (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও সাধারণ (আম) ইসলাম ও বিশেষ (খাস) ইসলাম এবং সাধারণ (আম) ঈমান ও বিশেষ (খাস) ঈমান সম্পর্কে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠিত করেছি। যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইয়াহুদি হয়েছে, নাসারা (খ্রিস্টান) ও সাবিঈন (সাবেয়ীরা)—তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনবে এবং সৎকর্ম করবে, তাদের জন্য তাদের রবের কাছে তাদের প্রতিদান রয়েছে। আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না।

আর শরীয়তসমূহের বৈচিত্র্য ও বহুত্বের ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআলা যখন মিল্লাত (ধর্মীয় মূলনীতি) উল্লেখ করার পর কিবলা (নামাযের দিক) উল্লেখ করলেন, তখন তিনি বললেন: সুতরাং আপনি আপনার চেহারা মাসজিদুল হারামের দিকে ফেরান। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমরা তোমাদের চেহারা তার দিকে ফেরাও। আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তারা নিশ্চয় জানে যে, এটি তাদের রবের পক্ষ থেকে সত্য। আর তারা যা করে, সে সম্পর্কে আল্লাহ বেখবর নন। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর প্রত্যেকের জন্য একটি দিক রয়েছে, যার দিকে সে মুখ করে। সুতরাং তোমরা সৎকর্মে প্রতিযোগিতা করো।

অতঃপর তিনি খবর দিলেন যে, প্রত্যেক উম্মতের জন্য একটি দিক (وجهة) রয়েছে। তিনি কিন্তু বলেননি যে, ‘আমরা প্রত্যেক উম্মতের জন্য একটি দিক নির্ধারণ করে দিয়েছি।’ বরং হতে পারে তারা নিজেরাই এর বিদআত (উদ্ভাবন) করেছে, যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) পূর্ব দিকের কিবলা উদ্ভাবন করেছিল। এটি শরীয়ত ও মানহাজ (পদ্ধতি) সম্পর্কে তিনি যা উল্লেখ করেছেন, তার বিপরীত। কেননা তিনি বলেছেন: হে রাসূল! যারা কুফরীর দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, তারা যেন আপনাকে দুঃখিত না করে। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত:

আর নিশ্চিত বিশ্বাসী কওমের জন্য আল্লাহ্‌র চেয়ে উত্তম ফয়সালাকারী আর কে? আর এই আয়াতগুলো নাযিল হয়েছে হুদুদ (নির্ধারিত দণ্ড), কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) এবং দিয়াত (রক্তপণ)-এর বিধান সংক্রান্ত ফয়সালার কারণে। তিনি (আল্লাহ) খবর দিয়েছেন যে তাওরাত দ্বারা নবীগণ ফয়সালা করতেন, যারা আত্মসমর্পণকারী ছিলেন, ইয়াহুদিদের জন্য; আর রব্বানিগণ ও আহবারগণও ফয়সালা করতেন, কারণ তাদেরকে সংরক্ষণ করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। আর এটি সকল নবী, রব্বানিগণ এবং আহবারগণের ক্ষেত্রে সাধারণ (ব্যাপকভাবে প্রযোজ্য)। অতঃপর যখন তিনি ইঞ্জিলের কথা উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: আর ইঞ্জিলের অনুসারীরা যেন আল্লাহ যা তাতে নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে।

সুতরাং তিনি এদেরকে (ইঞ্জিলের অনুসারীদেরকে) ফয়সালা করার নির্দেশ দিলেন, কারণ ইঞ্জিল হলো তাওরাতে যা ছিল তার কিছু অংশ, আর অধিকাংশকে তা বহাল রেখেছে। আর তাতে (ইঞ্জিলে) আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করা মানে তাওরাতে যা আছে তদনুসারেও ফয়সালা করা। অতঃপর তিনি বললেন: সুতরাং আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে, আর আপনার কাছে যে সত্য এসেছে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমরা একটি শরীয়ত (জীবন বিধান) ও একটি মিনহাজ (পথ) নির্ধারণ করেছি। সুতরাং তিনি তাঁকে (মুহাম্মাদ সাঃ-কে) নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন তাঁর পূর্ববর্তীদের উপর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে ফয়সালা করেন।

(অর্থাৎ) উভয় রাসূল ও উভয় কিতাবের প্রত্যেকের জন্য আমরা একটি শরীয়ত ও একটি মিনহাজ নির্ধারণ করেছি—অর্থাৎ একটি সুন্নাহ (পদ্ধতি) ও একটি সাবীল (পথ)। অতএব, 'শিরআহ' হলো 'শারীআহ' (শরীয়ত), আর তা হলো সুন্নাহ (পদ্ধতি)। আর 'মিনহাজ' হলো ত্বরীক (পথ) ও সাবীল (রাস্তা)। আর এটি ছিল তাঁর (নবী সাঃ-এর) জন্য নির্ধারিত সুন্নাহ ও মিনহাজের দিকে (মনোযোগ দেওয়ার জন্য) অন্যদের জন্য নির্ধারিত সুন্নাহ ও মিনহাজ পরিত্যাগ করার কারণের বর্ণনা। অতঃপর তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন তাদের মধ্যে আল্লাহ তাঁর প্রতি যা নাযিল করেছেন তদনুসারে ফয়সালা করেন।

সুতরাং প্রথমটি ছিল তাঁর জন্য অন্যের মিনহাজ ও শরীয়ত গ্রহণ করা থেকে নিষেধ। আর দ্বিতীয়টি, যদিও তা নাযিলকৃত বিধানের চেয়ে ভিন্ন কোনো বিধান ছিল না, তবুও তা তাঁকে (নবী সাঃ-কে) নিষেধ করেছে যে, তিনি যেন তাতে (কুরআনে) নাযিলকৃত কোনো কিছু পরিত্যাগ না করেন—মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ থেকে বিচ্যুত হয়ে, যাঁকে তারা তাদের নিকট তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত অবস্থায় পায়। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর (মুহাম্মাদ সাঃ-এর) অনুসরণ করবে না, সে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে ফয়সালা করলো না, যদিও সে আহলে কিতাবদের অন্তর্ভুক্ত না হয়, যাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তারা যেন তাতে (তাওরাত/ইঞ্জিলে) যা আছে তদনুসারে ফয়সালা করে, যা তাঁর (মুহাম্মাদ সাঃ-এর) বিধানের বিপরীত।

আর আল্লাহ তাআলা হজ্জ প্রসঙ্গে বলেছেন: আর আমি প্রত্যেক উম্মতের জন্য কুরবানীর নিয়ম (মানসাক) নির্ধারণ করেছি, যাতে তারা আল্লাহর দেওয়া চতুষ্পদ জন্তু (বাহিমাতুল আনআম) যবেহ করার সময় তাঁর নাম স্মরণ করে। এবং আমি প্রত্যেক উম্মতের জন্য ইবাদতের নিয়ম (মানসাক) নির্ধারণ করেছি, যা তারা পালন করে। সুতরাং তারা যেন এই বিষয়ে তোমার সাথে বিতর্ক না করে।

আর তিনি সূরার মধ্যভাগে উল্লেখ করেছেন: তাহলে অবশ্যই ভেঙে ফেলা হতো খ্রিস্টান সন্ন্যাসীদের আশ্রম (সাওয়ামি'), গির্জা (বিয়া'), ইহুদিদের উপাসনালয় (সালাওয়াত) এবং মসজিদসমূহ, যেখানে আল্লাহর নাম অধিক পরিমাণে স্মরণ করা হয়।

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনিই মানাসিক (ইবাদতের নিয়মাবলী) নির্ধারণ করেছেন এবং ইবাদতের স্থানসমূহ উল্লেখ করেছেন, যেমন তিনি সূরা বাকারায় সেই কিবলা বা দিকটি উল্লেখ করেছেন যার দিকে তারা মুখ করে।

আর তিনি সূরা জাথিয়ায় বনী ইসরাঈলের উল্লেখ করার পর বলেছেন: অতঃপর আমি তোমাকে দ্বীনের এক বিশেষ শরীয়তের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছি, সুতরাং তুমি তা অনুসরণ করো এবং যারা জ্ঞান রাখে না তাদের প্রবৃত্তির (আহওয়া) অনুসরণ করো না। (সম্পূর্ণ আয়াত)।

আর তিনি নসখ (আবrogation) এবং রাসূলের অনুসরণ তাদের জন্য ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে বলেছেন: আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার (মিথাক) গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি... তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর আমি তোমাদের সাথে সাক্ষ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

আর তিনি বলেছেন: সুতরাং আমি তা তাদের জন্য লিখে দেব যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যাকাত প্রদান করে... (সম্পূর্ণ আয়াত) এবং এর পরবর্তী আয়াত।

আর সূরা বাকারা ও আলে ইমরানে যা এসেছে, তাতে আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল করেছেন তার প্রতি ঈমান আনার জন্য তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে সূরা নিসাতেও রয়েছে, এবং কুরআনে এটি বহুলাংশে বিদ্যমান।

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

আল্লাহ তাআলা আমাদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমন ভয় করা উচিত (হাক্কা তুক্বাতিহি), এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।

আর তোমরা সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে (হাবলিল্লাহ) দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না।