ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮০-১৮৪

বরং, যে ব্যক্তি একজন রাসূলের আনুগত্য করল, সে যেন সকল রাসূলের আনুগত্য করল। আর যে তাদের মধ্যে একজনের প্রতি ঈমান আনল, সে যেন সকলের প্রতি ঈমান আনল। আর যে তাদের মধ্যে একজনের অবাধ্যতা করল, সে যেন সকলের অবাধ্যতা করল। আর যে তাদের মধ্যে একজনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, সে যেন সকলকেই মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। কারণ প্রত্যেক রাসূলই অন্য রাসূলকে সত্যায়ন করেন এবং বলেন: ‘তিনি একজন সত্যবাদী রাসূল,’ এবং তাঁর আনুগত্য করার নির্দেশ দেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, সে যেন তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল যিনি তাঁকে সত্যায়ন করেছেন। আর যে তাঁর অবাধ্যতা করল, সে যেন তাঁর আনুগত্যের নির্দেশদাতাকেই অবাধ্যতা করল।

আর এই কারণেই নবীগণের দীন (ধর্ম) ছিল এক। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমরা নবীগণের দল, আমাদের দীন এক।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি তোমাদের জন্য দীনের ক্ষেত্রে সে বিধানই দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন এবং যা আমি তোমার প্রতি ওহী করেছি, আর যার উপদেশ দিয়েছিলাম ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে— এই বলে যে, তোমরা দীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না। [সূরা আশ-শূরা ৪২:১৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো। তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত। আর নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মত একটিই উম্মত, আর আমি তোমাদের রব; সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো। কিন্তু তারা তাদের দীনকে নিজেদের মধ্যে বহু ভাগে বিভক্ত করে ফেলেছে। প্রত্যেক দলই তাদের কাছে যা আছে তা নিয়ে আনন্দিত। [সূরা আল-মু’মিনূন ২৩:৫১-৫৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তুমি একনিষ্ঠভাবে তোমার চেহারা দীন-এর দিকে স্থির রাখো। আল্লাহর প্রকৃতি (ফিতরাত), যার উপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না। তাঁর অভিমুখী হয়ে, আর তোমরা তাঁকে ভয় করো, সালাত কায়েম করো এবং মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। যারা তাদের দীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে গেছে। প্রত্যেক দলই তাদের কাছে যা আছে তা নিয়ে আনন্দিত। [সূরা আর-রূম ৩০:৩০-৩২]

আর সকল নবীগণের দীন হলো ইসলাম, যেমন আল্লাহ তাআলা একাধিক স্থানে এ বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন।

আর তা হলো: একমাত্র আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ। আর তা কেবল সম্ভব হয় সেই সময়ে তিনি যা আদেশ করেছেন, তার আনুগত্যের মাধ্যমে। সুতরাং, সেই সময় প্রত্যেক নবীর আনুগত্য ছিল ইসলামের দীনের অংশ। আর নসখের (রহিতকরণের) পূর্বে বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করাও ইসলামের দীনের অংশ ছিল। অতঃপর যখন কা'বার দিকে মুখ করার আদেশ দেওয়া হলো, তখন কা'বার দিকে মুখ করা ইসলামের দীনের অংশ হয়ে গেল এবং (বাইতুল মাকদিসের) সাখরার দিকে মুখ করা ইসলামের দীনের অংশ রইল না।

আর এই কারণেই ইয়াহুদী ও নাসারারা ইসলামের দীন থেকে বেরিয়ে গেছে; কারণ তারা আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলের সত্যায়ন ত্যাগ করেছে এবং এর পরিবর্তে পরিবর্তিত (মুবাদ্দাল) অথবা রহিতকৃত (মানসূখ) বিষয় গ্রহণ করেছে। অনুরূপভাবে, প্রত্যেক সেই বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক) যে রাসূলের সুন্নাহর বিরোধিতা করে কোনো দীন তৈরি করে, সে কেবল পরিবর্তিত (মুবাদ্দাল) অথবা রহিতকৃত (মানসূখ) দীনেরই অনুসরণ করে।

সুতরাং, যে কেউ রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার বিরোধিতা করে: হয় সেই বিষয়টি কোনো নবীর জন্য শরীয়তসম্মত ছিল, অতঃপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে তা রহিত করা হয়েছে; অথবা তা কখনোই শরীয়তসম্মত ছিল না। আর এটি হলো সেইসব দীনের মতো, যা শয়তানরা তাদের বন্ধুদের (আউলিয়াদের) মুখে শরীয়ত হিসেবে জারি করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি? [সূরা আশ-শূরা ৪২:২১]

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেন:

আর নিশ্চয়ই শয়তানরা তাদের বন্ধুদের কাছে কুমন্ত্রণা দেয়, যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করে। আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য করো, তবে নিশ্চয়ই তোমরা মুশরিক হয়ে যাবে। [সূরা আল-আনআম ৬:১২১]

এবং তিনি বলেন:

আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য শত্রু বানিয়েছি—মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে শয়তানদেরকে; তারা একে অপরের প্রতি প্রতারণামূলক চাকচিক্যময় কথা দ্বারা কুমন্ত্রণা দেয়। আর যদি তোমার রব চাইতেন, তবে তারা তা করত না। সুতরাং তুমি তাদেরকে এবং তারা যা মিথ্যা রটনা করে, তা ছেড়ে দাও। [সূরা আল-আনআম ৬:১১২]

আর এই কারণেই সাহাবাগণ যখন তাঁদের নিজস্ব মত (রায়) অনুসারে কিছু বলতেন, তখন বলতেন: যদি তা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এর থেকে মুক্ত।

তাঁর (রাসূলের) নিকট থেকে, যেমনটি ইবনু মাসঊদ বলেছেন এবং আবূ বকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং, প্রকারভেদ তিনটি; কেননা: এই উক্তিটি হয় রাসূলের (সা.) উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে, অথবা হবে না; আর (যদি সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়, তবে) হয় তা অন্য কারো শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে, অথবা তাও হবে না।

আর এই তৃতীয় প্রকারটি হলো পরিবর্তিত (মুবাদ্দাল), যেমন মুশরিক ও মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) ধর্মসমূহ। আর যা অন্য কারো জন্য শরীয়ত ছিল, কিন্তু তাঁর (মুহাম্মদের) শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তা অবশ্যই মানসূখ (রহিত) হয়ে গেছে, যেমন সাবত (শনিবার) পালন, এবং নখরযুক্ত (অবিভক্ত খুরবিশিষ্ট) সকল প্রাণীর গোশত, থার্ব (অন্ত্রের চর্বি) ও উভয় বৃক্কের (কিডনির) চর্বি হারাম করা। কেননা সাবতকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করা এবং এই পবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করা মূসার (আ.) শরীয়ত ছিল, অতঃপর তা রহিত করা হয়েছে। বরং মাসীহ (ঈসা আ.) বলেছিলেন: আর তোমাদের জন্য হালাল করব কিছু জিনিস, যা তোমাদের উপর হারাম করা হয়েছিল [সূরা আলে ইমরান, ৩:৫০]। সুতরাং, আল্লাহ মাসীহের (আ.) মাধ্যমে মূসার (আ.) শরীয়তে যা হারাম ছিল, তার কিছু অংশ রহিত করে দিয়েছেন।

আর মুহাম্মদের (সা.) ব্যাপারে আল্লাহ বলেছেন: যারা অনুসরণ করে রাসূলের, উম্মী নবীর, যার উল্লেখ তারা তাদের নিকট রক্ষিত তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ পায়। তিনি তাদেরকে সৎকাজের (মা‘রূফ) আদেশ দেন এবং অসৎকাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করেন; আর তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ (তাইয়্যিবাত) হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ (খাবায়েস) হারাম করেন; আর তাদের উপর থেকে তাদের বোঝা (ইসর) ও শৃঙ্খল (আগল্লাল) অপসারণ করেন, যা তাদের উপর ছিল। সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সম্মান করেছে, তাঁকে সাহায্য করেছে এবং তাঁর সাথে নাযিলকৃত নূরের অনুসরণ করেছে, তারাই সফলকাম [সূরা আল-আ‘রাফ, ৭:১৫৭]।

আর শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্ব) সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত (মুবাদ্দাল) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ কখনোই শিরকের বিধান দেননি, যেমন তিনি বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, তাদের জিজ্ঞাসা করুন, আমি কি দয়াময় (আর-রাহমান) ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নির্ধারণ করেছিলাম, যার ইবাদত করা হবে? [সূরা আয-যুখরুফ, ৪৩:৪৫]। আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, ‘আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো’ [সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:২৫]। অনুরূপভাবে, জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) লোকেরা যা হারাম করত, যা আল্লাহ কুরআনে উল্লেখ করেছেন।

সায়িবা, ওয়াসিলা, হাম এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় পরিবর্তিত দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত। এই কারণেই আল্লাহ যখন সূরা আল-মায়েদায় তাদের (মুশরিকদের) পক্ষ থেকে এই বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যারা এগুলোকে হারাম করেছে, তারা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করেছে। আর আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আন'আম-এ মুহাম্মাদ (সা.)-এর যবানে এবং মূসা (আ.)-এর যবানে যা কিছু হারাম করেছেন, তা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন:

قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

বলো, আমার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে, তাতে আমি কোনো ভক্ষণকারীর জন্য এমন কিছুকে হারাম পাই না যা সে ভক্ষণ করে—তবে যদি তা মৃত জন্তু হয়, অথবা প্রবাহিত রক্ত হয়, অথবা শূকরের মাংস হয়—কারণ তা অপবিত্র—অথবা এমন পাপাচার (ফিসক) যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে উৎসর্গ করা হয়েছে। তবে যে ব্যক্তি নিরুপায় হয়ে পড়ে, কিন্তু সে বিদ্রোহী নয় এবং সীমালঙ্ঘনকারীও নয়, তবে নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ

আর যারা ইহুদি হয়েছে, তাদের জন্য আমরা প্রত্যেক নখরযুক্ত প্রাণী হারাম করেছিলাম। আর গরু ও ছাগলের মধ্য থেকে আমরা তাদের জন্য এ দুটির চর্বি হারাম করেছিলাম—তবে যা তাদের পিঠে অথবা নাড়িভুঁড়িতে লেগে থাকে, কিংবা যা অস্থির সাথে মিশ্রিত থাকে (তা ব্যতীত)। তাদের সীমালঙ্ঘনের কারণে আমরা তাদের এই শাস্তি দিয়েছিলাম। আর নিশ্চয়ই আমরা সত্যবাদী।

অনুরূপভাবে, এর পরে তিনি বলেছেন: وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ।

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, মুশরিকরা যা হারাম করেছে, তা মূসা (আ.)-এর যবানেও হারাম করা হয়নি এবং মুহাম্মাদ (সা.)-এর যবানেও হারাম করা হয়নি। আর এই দুজনই (মূসা ও মুহাম্মাদ) এমন কিতাব নিয়ে এসেছেন যাতে হালাল ও হারাম রয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ

বলো, তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন একটি কিতাব নিয়ে আসো যা এই দুটির (তাওরাত ও কুরআন) চেয়ে অধিক হেদায়েতকারী, আমি তার অনুসরণ করব।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إمَامًا وَرَحْمَةً

আর এর পূর্বে ছিল মূসার কিতাব, যা ছিল পথপ্রদর্শক ও রহমত।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ

বলো, কে সেই কিতাব নাযিল করেছেন যা মূসা নিয়ে এসেছিলেন? তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর এটি (কুরআন) এমন এক কিতাব যা আমরা নাযিল করেছি, বরকতময়, যা তার পূর্বের কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী।

আর জিনেরা যখন কুরআন শুনলো, তখন তারা বললো: إنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ

নিশ্চয়ই আমরা এমন এক কিতাব শুনেছি যা মূসার পরে নাযিল হয়েছে, যা তার পূর্বের কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী, যা সত্যের দিকে এবং সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করে।

আর ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল বলেছিলেন:

নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) এবং যা মূসা (আ.) নিয়ে এসেছেন, উভয়ই এক 'মিশকাত' (আলোক-কুলঙ্গি/উৎস) থেকে নির্গত হয়। নাজ্জাশীও অনুরূপ বলেছিলেন। সুতরাং কুরআন ও তাওরাত হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত দুটি কিতাব। তাঁর নিকট থেকে এর চেয়ে অধিক হেদায়েতপূর্ণ কোনো কিতাব আসেনি। তাদের প্রত্যেকেই একটি স্বতন্ত্র মূল (আসল মুস্তাকিল), এবং যা তাদের মধ্যে রয়েছে তা হলো এক অভিন্ন দ্বীন। আর তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ তাআলার সিফাতসমূহ (গুণাবলী) সাব্যস্ত করা এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদত করার আদেশকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার কোনো শরীক নেই। সুতরাং এতে রয়েছে তাওহীদ (একত্ববাদ), যা উক্তিগত (ক্বাওলান) ও কর্মগত (আমালান) উভয়ই, যেমন সূরা ইখলাসের দুটি সূরায় রয়েছে: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (বলো, হে কাফিরগণ) এবং قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (বলো, আল্লাহ এক)।

আর যাবূর (Psalms)-এর ক্ষেত্রে, দাউদ (আ.) তাওরাতের শরীয়ত ব্যতীত অন্য কিছু নিয়ে আসেননি। যাবূরের মধ্যে কেবল আল্লাহর প্রশংসা (ছানা), দুআ (আহ্বান), এবং তাঁর দ্বীন, তাঁর আনুগত্য ও তাঁর ইবাদতের সাধারণ আদেশ ও নিষেধ রয়েছে।

আর মাসীহ (ঈসা আ.)-এর ক্ষেত্রে, তিনি বলেছিলেন: وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ (আর তোমাদের জন্য কিছু জিনিস হালাল করার জন্য যা তোমাদের উপর হারাম করা হয়েছিল)। সুতরাং তিনি তাদের জন্য কিছু হারামকৃত বিষয় হালাল করেছিলেন, কিন্তু অধিকাংশ ক্ষেত্রে তিনি তাওরাতের শরীয়তের অনুসারী ছিলেন। এই কারণেই, যারা মাসীহকে অনুসরণ করত, তাদের জন্য তাওরাত পাঠ করা এবং তাতে যা আছে তা অনুসরণ করা অপরিহার্য ছিল; যেহেতু ইঞ্জিল ছিল তার অনুগামী (তাবে'আন)।

আর কুরআন, এটি নিজেই স্বতন্ত্র (মুস্তাকিল)। এটি এর অনুসারীদেরকে অন্য কোনো কিতাবের মুখাপেক্ষী করেনি। বরং এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সকল সৌন্দর্য (মাহাসিন) অন্তর্ভুক্ত করেছে; এবং এমন বহু অতিরিক্ত বিষয়ও অন্তর্ভুক্ত করেছে যা সেই কিতাবসমূহে পাওয়া যায় না। এই কারণেই এটি তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী (মুসাদ্দিক) ছিল।