ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৫-১৮৯

এবং এর উপর কর্তৃত্বকারী (মুহাইমিন) হিসেবে, এটি এর মধ্যে যা সত্য রয়েছে, তা সুপ্রতিষ্ঠিত করে, এর মধ্যে যা বিকৃত করা হয়েছে তা বাতিল করে দেয় এবং আল্লাহ যা রহিত (নসখ) করেছেন, তা রহিত করে। ফলে এটি সত্য দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে, আর এটাই হলো সেগুলোর (পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের) অধিকাংশ বিষয়। এবং এটি বাতিল করে দেয় সেই পরিবর্তিত দ্বীনকে যা সেগুলোর মধ্যে ছিল না, আর সেই স্বল্প অংশকেও যা সেগুলোর মধ্যে রহিত করা হয়েছে; কেননা সুপ্রতিষ্ঠিত ও সুস্পষ্ট (মুহকাম) বিধানের তুলনায় রহিতকৃত (মানসূখ) অংশ অত্যন্ত নগণ্য।

আর সকল নবী-রাসূলের দ্বীন এক। তাঁদের কারো প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা অপরিহার্যভাবে অন্যদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকে আবশ্যক করে এবং তাঁদের কারো আনুগত্য করা অপরিহার্যভাবে অন্যদের আনুগত্যকে আবশ্যক করে। অনুরূপভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং অবাধ্যতার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। কোনো নবীর জন্য অন্য কোনো নবীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা বৈধ নয়। বরং যদি তিনি তাঁকে চিনতে পারেন, তবে তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করবেন। অন্যথায়, তিনি আল্লাহ যা কিছু নাযিল করেছেন, তার সব কিছুকেই সাধারণভাবে সত্য বলে স্বীকার করেন। আর তিনি এমন ব্যক্তির আনুগত্যের নির্দেশ দেন যার আনুগত্যের নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন।

এই কারণেই, যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সা.)-কে সত্য বলে স্বীকার করল, সে সকল নবীকেই সত্য বলে স্বীকার করল; আর যে তাঁর আনুগত্য করল, সে সকল নবীরই আনুগত্য করল। আর যে তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, সে সকল নবীকেই মিথ্যা প্রতিপন্ন করল; আর যে তাঁর অবাধ্য হলো, সে সকল নবীরই অবাধ্য হলো।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি কুফরি করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায়, আর বলে যে, আমরা কিছুর প্রতি বিশ্বাস করি এবং কিছুর প্রতি কুফরি করি, আর তারা এর মাঝামাঝি একটি পথ অবলম্বন করতে চায়। তারাই হলো প্রকৃত কাফির (অবিশ্বাসকারী)। [সূরা নিসা ৪:১৫০-১৫১]

আর আল্লাহ তাআলা বলেন:

তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করো? তোমাদের মধ্যে যারা এমন করে, তাদের একমাত্র প্রতিফল হলো পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা এবং কিয়ামতের দিন তাদেরকে কঠিনতম শাস্তির দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন। [সূরা বাকারা ২:৮৫]

আর যে ব্যক্তি রিসালাতের (নবুওয়াতের) মূল প্রকৃতিকে অস্বীকার করার মাধ্যমে এদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, সে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করল যে, সে সকলকেই মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেন: নূহের কওম রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল [সূরা শুআরা ২৬:১০৫] অথচ...

নূহের (আ.) পূর্বে তাদের নিকট কাউকে প্রেরণ করেননি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর নূহের সম্প্রদায়, যখন তারা রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, তখন আমি তাদেরকে ডুবিয়ে দিলাম। অনুরূপভাবে, যারা মালাহিদা (নাস্তিক) ও মুতাফালসিফা (দার্শনিক)-দের অন্তর্ভুক্ত হয়ে রাসূলগণের মূল সত্তার প্রতি দোষারোপ করে, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—এই দাবি করে যে, তারা (রাসূলগণ) সত্যকে জানতে পারেননি অথবা তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেননি—তাহলে সে ব্যক্তি সকল রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী। তাদের মতো, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: যারা কিতাবকে এবং যা দিয়ে আমি আমার রাসূলগণকে প্রেরণ করেছি, তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। সুতরাং তারা শীঘ্রই জানতে পারবে। যখন তাদের গলদেশে বেড়ি ও শিকল থাকবে, তাদেরকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে। ফুটন্ত পানিতে, অতঃপর তাদেরকে আগুনে জ্বালানো হবে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে আগমন করল, তখন তারা তাদের নিকট থাকা জ্ঞান নিয়ে আনন্দিত হলো। আর যা নিয়ে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত, তা-ই তাদেরকে ঘিরে ফেলল। অতঃপর যখন তারা আমার শাস্তি দেখল, তখন বলল, আমরা আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠভাবে ঈমান আনলাম এবং আমরা যা কিছুকে তাঁর সাথে শরীক করতাম, তা অস্বীকার করলাম। কিন্তু যখন তারা আমার শাস্তি দেখল, তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসল না। এটিই আল্লাহর সেই রীতি, যা তাঁর বান্দাদের মধ্যে পূর্ব থেকে চলে আসছে। আর সেখানেই কাফিররা ক্ষতিগ্রস্ত হলো।

আর আল্লাহ তাআলা ওয়ালীদ সম্পর্কে বলেছেন: নিশ্চয়ই সে চিন্তা করল ও স্থির করল। সুতরাং সে ধ্বংস হোক, কীভাবে সে স্থির করল! আবার সে ধ্বংস হোক, কীভাবে সে স্থির করল! অতঃপর সে তাকাল। অতঃপর সে মুখ ভার করল ও ভ্রূকুঞ্চিত করল। অতঃপর সে মুখ ফিরিয়ে নিল ও অহংকার করল। অতঃপর সে বলল, এটা তো কেবল পরম্পরাগত জাদু। এটা মানুষের কথা ছাড়া আর কিছুই নয়।

আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা রিসালাতের মূলনীতিতে বিশ্বাস করে, কিন্তু কিছু রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, যেমন মাসীহ (ঈসা আ.) ও মুহাম্মাদ (সা.)। সুতরাং এরা যখন কিছুর প্রতি ঈমান আনল এবং কিছুকে অস্বীকার করল, তখন তারা নিশ্চিতভাবে কাফির (অবিশ্বাসী) হয়ে গেল।

আর অনেক দার্শনিক (ফালাসিফা) ও বাতেনিয়া এবং অনেক আহলে কালাম (ধর্মতাত্ত্বিক) ও তাসাওউফপন্থীরা রাসূলগণকে সুস্পষ্টভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না, আবার নবুওয়াত ও রিসালাতের প্রকৃত সত্যেও বিশ্বাস করে না। বরং তারা সাধারণভাবে তাদের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে, এই কথা বলার সাথে সাথে যে, তাদের (রাসূলগণের) চেয়ে অন্যেরা অধিক জ্ঞানী।

তাদের মধ্য থেকে; অথবা এই যে, তারা সত্যকে স্পষ্ট করেননি অথবা তারা তা মিশ্রিত (অস্পষ্ট) করে দিয়েছেন; অথবা এই যে, নবুওয়াত হলো সক্রিয় বুদ্ধি (আল-আকল আল-ফা'আল) থেকে আত্মার উপর প্রবাহিত হওয়া এক প্রকার উদ্গিরণ, যা ঘুমন্ত ব্যক্তি যা দেখে সেই প্রকৃতির। আর তারা সম্মানিত ফেরেশতাগণকে স্বীকার করে না, না জিনকে, আর না এ ধরনের অন্য কিছুকে।

সুতরাং এই লোকেরা নবীদের কিছু গুণাবলী স্বীকার করে, কিছুকে নয়; এবং তাঁদের যা দেওয়া হয়েছে, তার কিছু স্বীকার করে, কিছুকে নয়। আর নবীদেরকে যা কিছু দেওয়া হয়েছে, তার সবটা তারা স্বীকার করে না।

আর এই লোকেরা (দার্শনিক ও বাতেনীয়া) তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও নিকৃষ্ট হতে পারে, যারা নবুওয়াতের সমস্ত গুণাবলী স্বীকার করেছিল, কিন্তু কিছু নবীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। কেননা নবীরা যা নিয়ে এসেছেন, তার মধ্যে এই লোকেরা (ইহুদি ও খ্রিস্টানরা) যা স্বীকার করেছে, তা অধিকতর মহান ও বেশি। যেহেতু এই লোকেরা স্বীকার করে যে আল্লাহ ছয় দিনে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তারা কিয়ামত সংঘটিত হওয়া স্বীকার করে, তারা স্বীকার করে যে তাঁর এককভাবে ইবাদত করা ওয়াজিব, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং তারা ঐকমত্যপূর্ণ শরীয়তসমূহ স্বীকার করে।

আর ঐ লোকেরা (দার্শনিক ও বাতেনীয়া) এগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। তারা কেবল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীয়তের কিছু অংশ স্বীকার করে। এই কারণেই ইহুদি ও খ্রিস্টানরা বাতেনীয়া নাস্তিকেরা, মুতাফালসিফাহ (দার্শনিক) এবং তাদের মতো অন্যদের চেয়ে কুফরের দিক থেকে কম।

কিন্তু ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যে যারা এই লোকদের (দার্শনিকদের) সাথে মিশে গেছে, তারা দুই প্রকার কুফরকে একত্রিত করেছে। যেহেতু তারা নবীদের সমস্ত গুণাবলীতেও ঈমান আনেনি, আর না তাদের সমস্ত সত্তায় (ব্যক্তিতে)।

আর এই লোকেরা (দুই প্রকার কাফির) কাফিরদের রাষ্ট্রসমূহে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান, যেমন তারা ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারীগণের মধ্যেও বিদ্যমান—এই উভয় প্রকার লোকই যখন মুসলিমদের রাষ্ট্রে ছিল। আর আহলে কিতাবরা তাদের মধ্যে মুনাফিক ছিল, তাদের মধ্যে যা ছিল সেই অনুপাতে নিফাক (কপটতা) বিদ্যমান ছিল।

কুফরের অংশবিশেষ (রয়েছে), এবং নিফাক আংশিক হয় (বা বিভক্ত হয়), আর কুফরও আংশিক হয়, বাড়ে ও কমে, যেমন ঈমানও আংশিক হয়, বাড়ে ও কমে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই নাসী’ (মাস পিছিয়ে দেওয়া) কুফরের মধ্যে অতিরিক্ত (বৃদ্ধি)। [সূরা আত-তাওবা, ৯:৩৭] এবং তিনি বলেছেন: আর যখনই কোনো সূরা নাযিল হয়, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, এটি তোমাদের মধ্যে কার ঈমান বৃদ্ধি করল? সুতরাং যারা ঈমান এনেছে, এটি তাদের ঈমান বৃদ্ধি করেছে এবং তারা আনন্দিত হয়। আর যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, এটি তাদের কলুষতার সাথে আরও কলুষতা বৃদ্ধি করেছে এবং তারা কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে। [সূরা আত-তাওবা, ৯:১২৪-১২৫] এবং তিনি বলেছেন: আর আমরা কুরআন থেকে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য ও রহমত, কিন্তু তা যালিমদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না। [সূরা আল-ইসরা, ১৭:৮২] এবং তিনি বলেছেন: আর তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা তাদের অনেকের অবাধ্যতা ও কুফরকে আরও বাড়িয়ে দেবে। [সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৬৪] এবং তিনি বলেছেন: আর যারা হেদায়াত লাভ করেছে, আল্লাহ তাদের হেদায়াত আরও বাড়িয়ে দেন। [সূরা মারইয়াম, ১৯:৭৬] এবং তিনি বলেছেন: তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন। [সূরা আল-বাকারা, ২:১০] এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরি করেছে, অতঃপর ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরি করেছে, অতঃপর কুফরে আরও বৃদ্ধি পেয়েছে। [সূরা আন-নিসা, ৪:১৩৭]

কালাম শাস্ত্রে গ্রন্থ রচনাকারীদের অনেকেই আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) বিরুদ্ধে কেবল সেই বিষয়গুলোতেই প্রতিবাদ করেন যা তারা বলেন যে তা বিবেক (আকল) দ্বারা জানা যায়, যেমন নাসারাদের ত্রিত্ববাদ (তাছলীছ) এবং মুহাম্মাদকে (সা.) মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। আর দীনের মূলনীতিসমূহের (উসূলুদ-দীন) অন্য কোনো বিষয়ে তারা তাদের সাথে বিতর্ক করেন না। আর এটা তাদের পক্ষ থেকে ত্রুটি (তাকসীর) এবং কুরআনের পদ্ধতির বিরোধিতা; কেননা আল্লাহ কুরআনে সেসব বিষয় স্পষ্ট করে দিয়েছেন যেগুলোতে তারা নবী-রাসূলগণের বিরোধিতা করেছে এবং তিনি সে কারণে তাদের নিন্দা করেছেন। আর কুরআন এ ধরনের বিষয়ে পরিপূর্ণ; যেহেতু কুফর ও ঈমান রিসালাত (নবুওয়াত) ও নবুওয়াতের সাথে সম্পর্কিত। সুতরাং তারা নবী-রাসূলগণের যে বিষয়ে বিরোধিতা করেছে, তা স্পষ্ট হয়ে গেলেই তাদের কুফর প্রকাশ পায়।

আর সেই মুতাকাল্লিমগণ (কালামশাস্ত্রবিদগণ), যখন তারা তাদের জন্য এমন একটি দ্বীন প্রতিষ্ঠা করল যা তারা কালামের মাধ্যমে উদ্ভাবন করেছে—যেমন আ'রাদ (অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য) দ্বারা আজসামের (বস্তুসমূহের) সৃষ্টি হওয়া প্রমাণ করা—তখন তারা ধারণা করল যে এটাই হলো উসূলুদ-দ্বীন (দ্বীনের মূলনীতি)। অথচ তারা যা বলেছে তা যদি সত্যও হতো, তবে তা দ্বীনের একটি অংশ মাত্র হতো। তাহলে যখন তা বাতিল (অসার) তখন (তাদের ধারণা) কেমন হবে?

আমি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) প্রতিবাদে উল্লেখ করেছি যে, তারা সকল নবীর বিরোধিতা করেছে, পাশাপাশি তারা সুস্পষ্ট যুক্তিরও (সরীহুল আকল) বিরোধিতা করেছে, যার মাধ্যমে তাদের কুফর (অবিশ্বাস) স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আর এই কারণেই এ সম্পর্কে বলা হয়েছে: ‘আল-জাওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দালা দীনা আল-মাসিহ’ (মসীহের দ্বীন পরিবর্তনকারীদের সঠিক জবাব)।

আর তাদের (খ্রিস্টানদের) সাথে আমাদের আলোচনা দুটি ক্ষেত্রে: প্রথমত, মসীহের দ্বীন পরিবর্তন করা। দ্বিতীয়ত, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা।

আর ইয়াহুদিদের সাথে আমাদের আলোচনা হলো মূসা (আ.)-এর পর থেকে মসীহ (আ.) পর্যন্ত আগত সকল নবীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার ক্ষেত্রে, অতঃপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার ক্ষেত্রে। যেমন আল্লাহ তাআলা সূরা আল-বাক্বারাহতে তা উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ

আর অবশ্যই আমরা মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম এবং তার পরে একের পর এক রাসূল পাঠিয়েছিলাম। আর আমরা মারইয়াম-পুত্র ঈসাকে দিয়েছিলাম সুস্পষ্ট প্রমাণাদি এবং তাকে শক্তিশালী করেছিলাম ‘রূহুল কুদুস’ (পবিত্র আত্মা) দ্বারা। তবে কি যখনই তোমাদের কাছে কোনো রাসূল এমন কিছু নিয়ে এসেছে যা তোমাদের মনঃপূত নয়, তখনই তোমরা অহংকার করেছ? ফলে তোমরা একদলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছ এবং আরেক দলকে হত্যা করেছ।

وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ

আর তারা বলে, ‘আমাদের অন্তরসমূহ আবৃত (অজ্ঞতার পর্দায় ঢাকা)।’ বরং তাদের কুফরির (অবিশ্বাসের) কারণে আল্লাহ তাদের অভিশাপ দিয়েছেন। ফলে তাদের অল্প সংখ্যকই ঈমান আনে।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলেন:

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ

আর যখন তাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিতাব আসল যা তাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী, অথচ এর আগে তারা কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত, অতঃপর যখন তাদের কাছে এমন কিছু আসল যা তারা চিনত, তখন তারা তা অস্বীকার করল। সুতরাং কাফিরদের উপর আল্লাহর লা’নত (অভিশাপ)।

এই পর্যন্ত যে তিনি উল্লেখ করেছেন যে তারা মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে (অস্বীকার করেছে)।