ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫-৩৯

যাতে সে তার জন্য যাকে সে হত্যা করতে চায়, তাকে হত্যা করতে পারে, অথবা কোনো অশ্লীল (ফাহিশাহ) কাজে তাকে সাহায্য করতে পারে, কিংবা তার সাথে অশ্লীলতায় লিপ্ত হতে পারে। আর এই কারণেই, এই ধরনের বহু কাজে তারা আল্লাহর কালাম (বাণী) নাপাকি (অপবিত্র বস্তু) দ্বারা লিখে থাকে। এবং কখনো কখনো তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কালামের অক্ষরগুলো উল্টে দেয়—হয় সূরা ফাতিহার অক্ষরসমূহ, অথবা ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ এর অক্ষরসমূহ, অথবা এ দুটি ছাড়া অন্য কিছু—হয় রক্ত দ্বারা, অথবা অন্য কিছু দ্বারা, কিংবা কখনো কখনো নাপাকি ছাড়াই। অথবা তারা এমন কিছু লিখে যা শয়তান পছন্দ করে, কিংবা তারা সেই কথাগুলো মুখে উচ্চারণ করে।

যখন তারা এমন কিছু বলে বা লিখে যা শয়তানরা পছন্দ করে, তখন শয়তানরা তাদের কিছু উদ্দেশ্য সাধনে সাহায্য করে—হয় কোনো জলাধারের পানি শুকিয়ে দেওয়া (বা তলিয়ে দেওয়া), অথবা তাকে বাতাসের মাধ্যমে কোনো নির্দিষ্ট স্থানে বহন করে নিয়ে যাওয়া, অথবা কিছু লোকের সম্পদ থেকে তার জন্য অর্থ এনে দেওয়া, যেমন শয়তানরা বিশ্বাসঘাতক ও যারা এর উপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করেনি তাদের সম্পদ চুরি করে এনে দেয়, অথবা এ ছাড়া অন্য কিছু।

আর আমি এই প্রকারগুলোর প্রতিটি নির্দিষ্ট বিষয়ে এবং যাদের ক্ষেত্রে এমন ঘটনা ঘটেছে—যাদের আমি চিনি—তাদের সম্পর্কে এমন কিছু জানি যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে; কারণ তারা সংখ্যায় অনেক।

মূল উদ্দেশ্য হলো, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সাক্বালাইন (মানব ও জিন জাতি) উভয়ের প্রতি প্রেরণ করা হয়েছে। আর জিনেরা তাঁর ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ) শুনেছিল এবং তারা তাদের ক্বওমের (জাতির) কাছে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গিয়েছিল, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা খবর দিয়েছেন। আর এই বিষয়টি মুসলিমদের মধ্যে সর্বসম্মত।

অতঃপর অধিকাংশ মুসলিম—সাহাবী, তাবেঈন এবং অন্যান্যরা—বলেন যে, এর পরেও তারা তাঁর কাছে এসেছিল। আর তিনি তাদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করেছিলেন, তারা তাঁর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করেছিল এবং তারা তাদের নিজেদের ও তাদের বাহনগুলোর জন্য পাথেয় (খাদ্য) চেয়েছিল। তখন তিনি তাদের বললেন: "তোমাদের জন্য রয়েছে প্রতিটি হাড়..."

যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, তা ফিরে আসবে যখন তা সর্বাধিক মাংসল হবে। আর তোমাদের জন্য প্রতিটি গোবর (বা শুকনো মল) তোমাদের চতুষ্পদ জন্তুর খাদ্য।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "সুতরাং তোমরা এই দুটি দ্বারা ইসতিনজা করবে না, কারণ এই দুটি তোমাদের জিন ভাইদের পাথেয়।" আর এটি ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-এর হাদীস থেকে সহীহ মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে প্রমাণিত।

আর আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস থেকে সহীহ বুখারী এবং অন্যান্য গ্রন্থে একাধিক হাদীসে হাড় (*আযম*) ও গোবর (*রাওস*) দ্বারা ইসতিনজা করতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়েছে।

আর সহীহ মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে সালমান (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁকে বলা হলো, "তোমাদের নবী কি তোমাদেরকে সবকিছুই শিখিয়েছেন, এমনকি পায়খানা করার পদ্ধতিও?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ। নিশ্চয়ই তিনি আমাদেরকে নিষেধ করেছেন যে, আমরা যেন মল বা মূত্র ত্যাগের সময় কিবলাকে সামনে না করি, এবং যেন ডান হাত দ্বারা ইসতিনজা না করি, এবং যেন তিনটি পাথরের কম দ্বারা ইসতিনজা না করি, এবং যেন গোবর (*রাজী'*) বা হাড় দ্বারা ইসতিনজা না করি।"

আর সহীহ মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে জাবির (রাঃ) থেকেও বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে হাড় বা গোবর দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করতে নিষেধ করেছেন।" অনুরূপভাবে এই নিষেধাজ্ঞা খুযাইমাহ ইবনে সাবিত (রাঃ) এবং অন্যান্যদের হাদীসেও রয়েছে।

আর তিনি এর কারণ ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-এর হাদীসে ব্যাখ্যা করেছেন। সুতরাং সহীহ মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার কাছে জিনের আহ্বানকারী এসেছিল, অতঃপর আমি তার সাথে গেলাম এবং তাদের উপর কুরআন তিলাওয়াত করলাম।" তিনি (ইবনে মাসঊদ) বলেন: "অতঃপর তিনি আমাদেরকে নিয়ে গেলেন এবং তাদের চিহ্নসমূহ ও তাদের আগুনের চিহ্নসমূহ দেখালেন। আর তারা তাঁর কাছে পাথেয় চাইল। তিনি বললেন: 'তোমাদের জন্য প্রতিটি হাড়, যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, তা পতিত হবে...'"

তোমাদের হাতে গোশত থাকবে এবং প্রতিটি গোবর তোমাদের চতুষ্পদ জন্তুর খাদ্য হবে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘সুতরাং তোমরা এই দুটি দ্বারা ইস্তিঞ্জা (পবিত্রতা অর্জন) করো না, কারণ এই দুটি তোমাদের ভাইদের (জ্বিনদের) খাদ্য।’}

সহীহ আল-বুখারী এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর ওযূর এবং (প্রাকৃতিক) প্রয়োজনের জন্য একটি চামড়ার পাত্র বহন করতেন। যখন তিনি (আবূ হুরায়রাহ) সেটি নিয়ে তাঁর অনুসরণ করছিলেন, তখন তিনি (নবী) বললেন: ‘কে এটি?’ আমি বললাম: ‘আবূ হুরায়রাহ।’ তিনি বললেন: ‘আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো, যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করব, তবে আমার কাছে কোনো হাড় বা গোবর নিয়ে এসো না।’ অতঃপর আমি তাঁর কাছে কিছু পাথর নিয়ে এলাম, যা আমি আমার কাপড়ের কোণে বহন করছিলাম, যতক্ষণ না আমি তা তাঁর পাশে রাখলাম।

এরপর আমি ফিরে গেলাম। যখন তিনি (কাজ) শেষ করলেন, আমি হেঁটে এসে বললাম: ‘হাড় এবং গোবরের বিষয়টি কী?’ তিনি বললেন: ‘এই দুটি জ্বিনদের খাদ্য। আর নাসীবীনের জ্বিনদের একটি প্রতিনিধিদল আমার কাছে এসেছিল – আর তারা উত্তম জ্বিন ছিল – তারা আমার কাছে খাদ্য চেয়েছিল। তাই আমি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দু’আ করলাম যে, তারা যেন কোনো হাড় বা গোবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম না করে, যেখানে তারা খাদ্য পাবে না।’}

আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন বস্তু দ্বারা ইস্তিঞ্জা করতে নিষেধ করলেন যা জ্বিনদের খাদ্য এবং তাদের চতুষ্পদ জন্তুর খাদ্য নষ্ট করে, তখন এটি ছিল মানবজাতির খাদ্য এবং তাদের চতুষ্পদ জন্তুর খাদ্য নষ্টকারী বস্তু দ্বারা নিষেধ করার প্রতি ‘প্রথমত’ (বি-তারীকিল আওলা) সতর্কীকরণ। কিন্তু এই (মানুষের খাদ্য নষ্ট করার) প্রতি মানুষের স্বভাবজাত ঘৃণা ও অনীহা সুস্পষ্ট, যা হাড় ও গোবরের ক্ষেত্রে ভিন্ন। কারণ জ্বিনদের খাদ্যের অপবিত্রতা (মানুষের কাছে) জানা ছিল না; এই কারণেই এ বিষয়ে একাধিক সহীহ হাদীস নিষেধাজ্ঞা নিয়ে এসেছে।

আর এই সহীহ হাদীসগুলো দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তিনি (নবী) জ্বিনদের সাথে কথা বলেছেন এবং তারাও তাঁর সাথে কথা বলেছে, আর তিনি তাদের কাছে কুরআন তিলাওয়াত করেছেন এবং তারা তাঁর কাছে খাদ্য চেয়েছিল। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই নবী... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিনদের দেখেননি এবং তাদের সাথে সরাসরি কথা বলেননি, কিন্তু তাঁকে অবহিত করা হয়েছিল যে তারা কুরআন শ্রবণ করেছে। আর ইবনু আব্বাস (রা.) এ বিষয়ে কুরআনের নির্দেশিত দিকটি অবগত ছিলেন, কিন্তু ইবনু মাসউদ, আবু হুরায়রা এবং অন্যান্য সাহাবীগণ (রা.) জিনদের তাঁর কাছে আগমন এবং তাদের সাথে তাঁর কথোপকথন সম্পর্কে যা অবগত ছিলেন, তা তিনি জানতেন না। আর আল্লাহ তাআলা কুরআনে তাঁকে এ বিষয়ে অবহিত করেছেন এবং তা প্রচার করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আর এটি ছিল প্রাথমিক সময়ের ঘটনা, যখন আকাশকে সুরক্ষিত করা হয়েছিল (حُرِسَتْ السَّمَاءُ) এবং তাদের (জিনদের) ও আসমানী খবরের (ওহীর) মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং আকাশ কঠোর প্রহরী দ্বারা পরিপূর্ণ করা হয়েছিল। আর এর মধ্যে নবুওয়াতের এমন সব প্রমাণাদি (দালিলুন নুবুওয়াহ) ছিল, যা থেকে শিক্ষা গ্রহণের বিষয় রয়েছে (ইবরাত), যেমনটি অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর এর পরে তারা তাঁর কাছে এসেছিল এবং তিনি তাদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করেছিলেন। বর্ণিত আছে যে তিনি তাদের সামনে সূরা আর-রাহমান পাঠ করেছিলেন। আর যখনই তিনি বলতেন: **فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ** (সুতরাং তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে?), তারা বলত: হে আমাদের রব, আপনার কোনো নিয়ামতকেই আমরা অস্বীকার করি না, সুতরাং আপনারই জন্য সকল প্রশংসা (ফালকাল হামদ)।

আর আল্লাহ তাআলা কুরআনে ‘সাক্বালাইন’ (জিন ও মানব জাতি)-এর প্রতি যে সম্বোধন করেছেন, তাতে এমন বিষয় উল্লেখ করেছেন যা এই মূলনীতিকে সুস্পষ্ট করে, যেমন তাঁর বাণী: **يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا** (হে জিন ও মানব জাতি! তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেনি, যারা তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করত এবং তোমাদেরকে এই দিনের সাক্ষাৎ সম্পর্কে সতর্ক করত? তারা বলবে: আমরা আমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলাম)।

আর আল্লাহ তাআলা জিনদের পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে তারা বলেছিল: **وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا** (আর আমাদের মধ্যে কিছু রয়েছে সৎকর্মপরায়ণ এবং কিছু রয়েছে এর চেয়ে নিম্নস্তরের; আমরা ছিলাম বিভিন্ন দলে বিভক্ত)। অর্থাৎ: বিভিন্ন মত ও পথ (মাযাহিব শাত্তা): মুসলিম ও কাফির; এবং আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহপন্থী) ও আহলুল বিদআত (বিদআতপন্থী)।

আর তারা বলেছিল: **وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا** (আর আমাদের মধ্যে কিছু রয়েছে মুসলিম এবং কিছু রয়েছে ক্বাসিতূন (সীমালঙ্ঘনকারী)। সুতরাং যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, তারা সঠিক পথ খুঁজে নিয়েছে।) **وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا** (আর যারা ক্বাসিতূন, তারা জাহান্নামের ইন্ধন হবে)।

আর ‘আল-ক্বাসিত’ (الْقَاسِطُ) হলো: আল-জাইর (অত্যাচারী/সীমালঙ্ঘনকারী)। বলা হয়: ‘ক্বাসাতা’ (قَسَطَ) যখন সে জুলুম করে, আর ‘আক্বাসাতা’ (أَقْسَطَ) যখন সে ন্যায়বিচার করে (আদল)।

আর তাদের (জিনদের) মধ্যে যারা কাফির, তারা আখেরাতে শাস্তিপ্রাপ্ত হবে—এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। আর তাদের মুমিনদের ক্ষেত্রে অধিকাংশের (জুমহুর) মত হলো...

আলেমগণ এই মতের উপর আছেন যে তারা (জ্বিনেরা) জান্নাতে থাকবে। আর বর্ণিত হয়েছে: ‘তারা জান্নাতের বহির্ভাগে (বা প্রাঙ্গণে) থাকবে; মানুষ তাদের দেখতে পাবে, কিন্তু তারা মানুষকে দেখতে পাবে না।’ এই উক্তিটি মালেক, শাফেয়ী, আহমদ, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) থেকে মা'সূর (বর্ণিত)। আবার বলা হয়েছে: তাদের প্রতিদান হলো জাহান্নাম থেকে মুক্তি; আর এটি আবু হানীফা থেকে মা'সূর।

আর জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) আল্লাহর এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জ্বিন তাদের স্পর্শ করেনি [সূরা আর-রাহমান: ৫৬]। তারা বলেছেন: এটি প্রমাণ করে যে তাদের (জ্বিনদের) পক্ষ থেকে স্পর্শ করা সম্ভব, কারণ হুরুল ‘ঈনদের স্পর্শ কেবল জান্নাতেই হবে।

পরিচ্ছেদ: (ফাসলুন)

যেহেতু জ্বিনেরা জীবিত, বুদ্ধিমান, আদিষ্ট ও নিষিদ্ধ (শরীয়তের হুকুমের অধীন), তাদের জন্য সাওয়াব (প্রতিদান) ও ইক্বাব (শাস্তি) রয়েছে, এবং তাদের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করা হয়েছে— তাই মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো মানুষের ক্ষেত্রে সে যা প্রয়োগ করে, তাদের (জ্বিনদের) ক্ষেত্রেও তা প্রয়োগ করা— যেমন সৎকাজের আদেশ, অসৎকাজের নিষেধ এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া— যেভাবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল শরীয়তসম্মত করেছেন এবং যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দাওয়াত দিয়েছেন।

আর তারা যদি বাড়াবাড়ি করে, তবে বাড়াবাড়িকারীদের সাথে যে আচরণ করা হয়, তাদের সাথেও সেই আচরণ করবে। সুতরাং মানুষের আক্রমণ যেভাবে প্রতিহত করা হয়, তাদের আক্রমণও সেভাবে প্রতিহত করবে।

জ্বিন কর্তৃক মানুষকে আছর করা (বা ভূপাতিত করা) কখনো কখনো কামনা, বাসনা ও আসক্তির কারণে হতে পারে, যেমনটি মানুষের ক্ষেত্রে মানুষের সাথে ঘটে থাকে। মানুষ ও জ্বিনের মধ্যে বিবাহ সংঘটিত হতে পারে এবং তাদের মাঝে সন্তান জন্ম নিতে পারে। এটি একটি সুপরিচিত ও বহুল প্রচলিত বিষয়। আলেমগণ এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং এ নিয়ে আলোচনা করেছেন। তবে অধিকাংশ আলেম এটিকে অপছন্দ করেছেন (বা মাকরূহ মনে করেছেন)।