ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০-৪৪

আলেমগণ জিনের সাথে যৌন সম্পর্ককে [নিষিদ্ধ মনে করেন]। আর এটি (জিনের আক্রমণ) হতে পারে—যা প্রায়শই বা অধিকাংশ ক্ষেত্রে ঘটে—বিদ্বেষ ও প্রতিশোধের কারণে। যেমন, কিছু মানুষ তাদের কষ্ট দেয়, অথবা জিনেরা ধারণা করে যে মানুষ ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের কষ্ট দিচ্ছে। হয় তাদের কারো ওপর পেশাব করার মাধ্যমে, অথবা গরম পানি ঢালার মাধ্যমে, অথবা তাদের কাউকে হত্যা করার মাধ্যমে। যদিও মানুষটি তা না জেনে থাকে—আর জিনের মধ্যে অজ্ঞতা (জাহল) ও জুলুম (অবিচার) রয়েছে—ফলে তারা তাকে তার প্রাপ্য শাস্তির চেয়ে বেশি শাস্তি দেয়। আর কখনো কখনো তা তাদের পক্ষ থেকে মানুষের নির্বোধদের (দুষ্টদের) মতো অর্থহীন কাজ ও অনিষ্টের কারণেও হতে পারে।

এই অবস্থায়, যা প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, তা সেই অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ)-এর অংশ যা আল্লাহ তাআলা হারাম করেছেন, যেমন তিনি মানুষের ওপর তা হারাম করেছেন, যদিও তা অন্য পক্ষের সম্মতিতে হয়। তাহলে যদি তা তার অপছন্দ সত্ত্বেও হয়, তবে তা কেমন (ভয়াবহ)? নিশ্চয়ই তা অশ্লীলতা (ফাহিশাহ) ও জুলুম।

সুতরাং জিনদেরকে এই বিষয়ে সম্বোধন করা হয় এবং তারা জানে যে এটি একটি হারাম অশ্লীলতা (ফাহিশাহ মুহররামাহ) অথবা অশ্লীলতা ও সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান), যাতে এর মাধ্যমে তাদের ওপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়। এবং তারা যেন জানতে পারে যে, তাদের মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধান দ্বারা বিচার করা হচ্ছে, যাঁকে (রাসূলকে) তিনি (আল্লাহ) সকল সাক্বালাইন—মানুষ ও জিন—উভয়ের কাছে প্রেরণ করেছেন।

আর যা দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যদি মানুষটি তা না জেনে থাকে, তবে তাদের (জিনদের) সম্বোধন করা হয় এই বলে যে, এটি না জেনে করা হয়েছে। আর যে ইচ্ছাকৃতভাবে কষ্ট দেয়নি, সে শাস্তির যোগ্য নয়। আর যদি সে তার ঘর ও সম্পত্তিতে তা করে থাকে, তবে তাদের (জিনদের) জানানো হয় যে ঘরটি তার সম্পত্তি, সুতরাং তাতে বৈধভাবে হস্তক্ষেপ করার অধিকার তার আছে। আর তোমাদের অধিকার নেই যে তোমরা মানুষের সম্পত্তিতে তাদের অনুমতি ছাড়া অবস্থান করবে। বরং তোমাদের জন্য রয়েছে মানুষের বাসস্থান নয় এমন স্থান, যেমন পরিত্যক্ত স্থান (খারাব) ও জনমানবহীন প্রান্তর (ফালাওয়াত)। আর এই কারণেই তাদের প্রায়শই পরিত্যক্ত স্থানে পাওয়া যায়।

এবং মরুভূমি/জনশূন্য প্রান্তরসমূহে। আর তারা অপবিত্রতার স্থানসমূহেও পাওয়া যায়, যেমন গোসলখানা (হাম্মাম), পায়খানা (হুশূশ), আবর্জনার স্তূপ, ময়লা ফেলার স্থান এবং কবরস্থান।

আর সেই শায়খগণ, যাদের সাথে শয়তানরা যুক্ত থাকে এবং যাদের অবস্থা রাহমানি (আল্লাহর পক্ষ থেকে) নয় বরং শয়তানি হয়, তারা প্রায়শই এই স্থানগুলোতে আশ্রয় নেয়, যা শয়তানদের আশ্রয়স্থল।

আর নিশ্চয়ই আছার (সালাফদের বর্ণনা/হাদীস) এসেছে এই স্থানগুলোতে সালাত আদায় করতে নিষেধ করে, কারণ এগুলো শয়তানদের আশ্রয়স্থল। আর ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞ) মধ্যে কেউ কেউ এই নিষেধাজ্ঞার কারণ (ইল্লত) বর্ণনা করেছেন এই হিসেবে যে, এগুলো অপবিত্রতার স্থান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি এমন একটি ইবাদত (তাআববুদ) যার অর্থ বোধগম্য নয়।

আর সঠিক মত হলো, গোসলখানা, উটের আস্তাবল (আ'তানুল ইবিল) এবং অনুরূপ স্থানসমূহে (সালাত নিষেধের) কারণ (ইল্লত) হলো যে, এগুলো শয়তানদের আশ্রয়স্থল। আর কবরস্থানের ক্ষেত্রে (কারণ হলো) যে, তা শির্কের দিকে নিয়ে যাওয়ার একটি মাধ্যম (জারিয়াহ), যদিও কবরস্থানও শয়তানদের আশ্রয়স্থল হয়ে থাকে।

আর মূল উদ্দেশ্য হলো, পথভ্রষ্টতা ও বিদআতের অনুসারীরা (আহলুল দালালাহ ওয়াল বিদআহ), যাদের মধ্যে শরীয়ত-সম্মত পদ্ধতি ব্যতীত যুহদ (বৈরাগ্য) ও ইবাদত রয়েছে এবং যাদের মাঝে মাঝে মুকাশাফাত (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) ও প্রভাব (তা'সীরাত) দেখা যায়, তারা প্রায়শই শয়তানদের সেই স্থানসমূহে আশ্রয় নেয় যেখানে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে। কারণ শয়তানরা সেখানে তাদের উপর অবতরণ করে এবং শয়তানরা তাদের সাথে কিছু বিষয়ে কথা বলে, যেমন তারা ভবিষ্যদ্বক্তাদের (কুহহান) সাথে কথা বলে।

এবং যেমন তারা প্রতিমাগুলোর (আসনম) মধ্যে প্রবেশ করত এবং প্রতিমা পূজারীদের সাথে কথা বলত এবং তাদের কিছু চাহিদা পূরণে সাহায্য করত, যেমন তারা জাদুকরদের সাহায্য করে। এবং যেমন তারা প্রতিমা পূজারী, সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্র পূজারীদের সাহায্য করে, যখন তারা এমন ইবাদত দ্বারা সেগুলোর পূজা করে যা তারা সেগুলোর জন্য উপযুক্ত মনে করে—যেমন সেগুলোর জন্য তাসবীহ (স্তুতি), বিশেষ পোশাক, ধূপ (বাখুর) এবং অন্যান্য বিষয়।

কারণ তাদের উপর শয়তানরা অবতরণ করে, যাদেরকে তারা নক্ষত্রের রূহানিয়্যাত (আধ্যাত্মিক শক্তি) বলে নামকরণ করে। আর তারা তাদের কিছু প্রয়োজন পূরণ করে দেয়, হয় তাদের কিছু শত্রুকে হত্যা করে, অথবা... [অসমাপ্ত]

অসুস্থ করে দেওয়া, অথবা তারা যাদের কামনা করে তাদের কাউকে এনে দেওয়া, অথবা কিছু সম্পদ এনে দেওয়া। কিন্তু এর মাধ্যমে তাদের যে ক্ষতি হয়, তা উপকারের চেয়ে অনেক বেশি গুরুতর; বরং তা উপকারের বহুগুণও হতে পারে।

আর যারা এই বিষয়গুলোর মাধ্যমে জিনদের ব্যবহার করে (استخدام), তাদের অনেকেই দাবি করে যে সুলাইমান (আ.) এইগুলোর মাধ্যমেই জিনদের ব্যবহার করতেন। কারণ সালাফের (সালাফ) একাধিক আলেম উল্লেখ করেছেন যে সুলাইমান (আ.) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন শয়তানরা যাদু (সিহর) ও কুফরের (কুফর) কিতাব লিখে তা তাঁর সিংহাসনের (কুরসি) নিচে রেখে দেয় এবং বলে: সুলাইমান এইগুলোর মাধ্যমেই জিনদের ব্যবহার করতেন।

ফলে আহলে কিতাবের (কিতাবধারী) একটি দল এর কারণে সুলাইমান (আ.)-এর প্রতি দোষারোপ করে। আর অন্যেরা বলে: যদি এটি বৈধ সত্য না হতো, তবে সুলাইমান (আ.) তা করতেন না। সুতরাং উভয় দলই পথভ্রষ্ট হলো—এরা সুলাইমান (আ.)-এর প্রতি দোষারোপ করার কারণে এবং তারা যাদুর (সিহর) অনুসরণ করার কারণে।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে তাঁর বাণী নাযিল করেন: আর যখন তাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল আসলেন, যা তাদের নিকট আছে তার সত্যায়নকারী হিসেবে, তখন কিতাবপ্রাপ্তদের একটি দল আল্লাহর কিতাবকে তাদের পিছনের দিকে নিক্ষেপ করল [সূরা আল-বাকারা, ১০১] আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত: আর যদি তারা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আল্লাহর নিকট থেকে প্রাপ্ত প্রতিদানই উত্তম হতো, যদি তারা জানত। [সূরা আল-বাকারা, ১০৩]

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এটি (যাদু) কোনো ক্ষতিও করে না, কোনো উপকারও করে না। কারণ উপকার হলো খাঁটি কল্যাণ (খাইরুল খালিস) অথবা প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ (খাইরুর রাজেহ), আর ক্ষতি হলো খাঁটি অকল্যাণ (শাররুল খালিস) অথবা প্রাধান্যপ্রাপ্ত অকল্যাণ (শাররুর রাজেহ)। আর এই বিষয়ের অকল্যাণ হয় খাঁটি, না হয় প্রাধান্যপ্রাপ্ত।

মূল উদ্দেশ্য হলো, জিনরা যখন মানুষের ওপর বাড়াবাড়ি করে (اعتداء), তখন তাদের কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সা.) বিধান সম্পর্কে জানানো হয়, তাদের ওপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠা করা হয়, এবং তাদের সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা'রুফ) ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার) করা হয়, যেমনটি করা হয়ে থাকে [মানুষের ক্ষেত্রে]।

মানুষের (ইনস) মতোই; কারণ আল্লাহ বলেন: আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই। [সূরা আল-ইসরা, ১৭:১৫] আর আল্লাহ তাআলা বলেন: হে জিন ও মানব জাতি! তোমাদের মধ্য থেকে কি এমন রাসূলগণ তোমাদের কাছে আসেননি, যারা তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করতেন এবং তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের ব্যাপারে সতর্ক করতেন? [সূরা আল-আনআম, ৬:১৩০]

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘরের সাপসমূহকে তিনবার সতর্ক না করা পর্যন্ত হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। যেমন সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই মদীনাতে জিনদের একটি দল আছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই ‘আওয়ামির’ (ঘরে বসবাসকারী জিন)-এর কোনো কিছু দেখবে, সে যেন তাকে তিনবার সতর্ক করে। এরপরও যদি তা তার সামনে প্রকাশ পায়, তবে সে যেন তাকে হত্যা করে, কারণ সে শয়তান।

সহীহ মুসলিম-এ আরও বর্ণিত আছে: {হিশাম ইবনু যুহরাহর আযাদকৃত গোলাম আবূস-সাইব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ)-এর ঘরে তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি বলেন: আমি তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখলাম। আমি তাঁর সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে বসলাম। তখন আমি ঘরের এক কোণে খেজুরের শুকনো ডালপালার (আ'রাজীন) মধ্যে নড়াচড়ার শব্দ শুনতে পেলাম। আমি সেদিকে তাকাতেই দেখলাম একটি সাপ। আমি সেটিকে হত্যা করার জন্য লাফিয়ে উঠলাম। তখন তিনি আমাকে বসতে ইশারা করলেন। আমি বসে পড়লাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন ঘরের একটি কক্ষের দিকে ইশারা করে বললেন: তুমি কি এই কক্ষটি দেখছ?

আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমাদের মধ্যে একজন যুবক ছিল, যে ছিল সদ্য বিবাহিত। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে খন্দকের (যুদ্ধে) বের হলাম। সেই যুবকটি দিনের মধ্যভাগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে অনুমতি চাইত এবং তার স্ত্রীর কাছে ফিরে যেত। একদিন সে তাঁর কাছে অনুমতি চাইল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: তুমি তোমার অস্ত্র সাথে নাও, কারণ আমি তোমার উপর কুরাইযা (গোত্রের) পক্ষ থেকে আশঙ্কা করছি। লোকটি তার অস্ত্র নিল, অতঃপর ফিরে গেল। গিয়ে দেখল তার স্ত্রী দরজার মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে।

তার মনে জিঘাংসা (গাইরাহ) সৃষ্টি হলো, ফলে সে তার দিকে বর্শা তাক করল যেন তাকে আঘাত করে। তখন সে (স্ত্রী) বলল:}

"তুমি তোমার বর্শা সংযত করো এবং ঘরে প্রবেশ করো, যাতে তুমি দেখতে পারো কী আমাকে বের করে এনেছে।" অতঃপর সে প্রবেশ করল এবং দেখল একটি বিশাল সাপ বিছানার উপর কুণ্ডলী পাকিয়ে আছে। অতঃপর সে বর্শা দিয়ে সেটির দিকে আঘাত করল এবং সেটিকে বিদ্ধ করল। এরপর সে বের হয়ে এসে বর্শাটি উঠোনে গেঁথে দিল, আর সাপটি তার উপর ছটফট করতে লাগল। সুতরাং জানা যায়নি তাদের দুজনের মধ্যে কে আগে মারা গেল—সাপটি নাকি যুবকটি? তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। আমরা বললাম: আপনি আল্লাহর কাছে দু'আ করুন যেন তিনি তাকে আমাদের জন্য জীবিত করে দেন।

তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের সাথীর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।" অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মদীনাতে এমন জিন রয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। সুতরাং তোমরা যখন তাদের কাউকে দেখবে, তখন তাকে তিন দিনের জন্য সতর্ক করবে (বা নোটিশ দেবে)। এরপরও যদি সে তোমাদের সামনে প্রকাশিত হয়, তবে তাকে হত্যা করো, কারণ সে তো শয়তান।"

এবং মুসলিমের আরেকটি বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এই ঘরগুলোতে 'আওয়ামির' (বাসিন্দা জিন) রয়েছে। সুতরাং তোমরা যখন তাদের কাউকে দেখবে, তখন তাকে তিনবার সতর্ক করবে। যদি সে চলে যায় (ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করো, কারণ সে কাফির।" এবং তিনি তাদের বললেন: "যাও, তোমাদের সাথীকে দাফন করো।"

আর এর কারণ হলো, অন্যায়ভাবে জিন হত্যা করা জায়েয নয়, যেমন অন্যায়ভাবে মানুষ হত্যা করা জায়েয নয়। আর যুলুম (অবিচার) সর্বাবস্থায় হারাম। সুতরাং কারো জন্য জায়েয নয় যে সে অন্য কারো উপর যুলুম করবে, যদিও সে কাফির হয়। বরং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে সুবিচার না করতে প্ররোচিত না করে। তোমরা সুবিচার করো, তা তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।

আর জিনেরা মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর আকৃতি ধারণ করে। সুতরাং তারা সাপ, বিচ্ছু এবং অন্যান্য প্রাণীর আকৃতি ধারণ করে। এবং উট, গরু, ছাগল, ঘোড়া, খচ্চর, গাধা এবং পাখির আকৃতিতে এবং বনী আদমের আকৃতিতেও (তারা রূপ ধারণ করে)। যেমন শয়তান কুরাইশদের কাছে সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু'শুমের আকৃতিতে এসেছিল, যখন তারা বদরের উদ্দেশ্যে বের হতে চেয়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন শয়তান তাদের জন্য সুশোভিত করল...।