ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০-৫৪

হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের দুনিয়াবি কষ্টসমূহের মধ্য থেকে একটি কষ্ট দূর করে দেয়, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিনের কষ্টসমূহের মধ্য থেকে তার একটি কষ্ট দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তের (ঋণ পরিশোধের) সহজতা করে দেয়, আল্লাহ তাআলা দুনিয়া ও আখিরাতে তার জন্য সহজতা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখে, আল্লাহ তাআলা দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষ গোপন রাখবেন। আর আল্লাহ বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে।

সহীহ মুসলিমে জাবির (রাঃ) থেকেও বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যখন রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম, সে যেন তা করে।

তবে সে যেন ন্যায়বিচারের সাথে সাহায্য করে, যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন। যেমন শরীয়তসম্মত দু'আ ও যিকিরসমূহ, এবং যেমন জিনকে আদেশ ও নিষেধ করা হয়, যেমন মানুষকে আদেশ ও নিষেধ করা হয়।

এবং এর মধ্য থেকে তা-ই জায়েয, যা মানুষের ক্ষেত্রেও অনুরূপভাবে জায়েয, যেমন জিনকে ধমক দেওয়া, হুমকি দেওয়া, অভিশাপ দেওয়া এবং গালি দেওয়া যদি তার প্রয়োজন হয়। যেমন সহীহ মুসলিমে আবূ দারদা (রাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে দাঁড়ালেন, তখন আমরা তাঁকে বলতে শুনলাম: আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। অতঃপর তিনি বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর অভিশাপ দ্বারা তিনবার অভিশাপ দিচ্ছি। আর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন যেন তিনি কিছু ধরছেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!

আমরা সালাতের মধ্যে আপনাকে এমন কিছু বলতে শুনেছি যা এর আগে কখনো শুনিনি, আর আমরা আপনাকে হাত প্রসারিত করতেও দেখেছি। তিনি বললেন: আল্লাহর শত্রু ইবলীস আগুনের একটি শিখা নিয়ে এসেছিল, যেন তা আমার চেহারায় নিক্ষেপ করে। তাই আমি বললাম: আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে তিনবার আশ্রয় চাই। অতঃপর আমি বললাম: আমি তোমাকে আল্লাহর পূর্ণ অভিশাপ দ্বারা অভিশাপ দিচ্ছি। কিন্তু সে তিনবারও পিছিয়ে গেল না। অতঃপর আমি তাকে ধরতে চাইলাম। আল্লাহর কসম! যদি আমাদের ভাই সুলাইমানের দু'আ না থাকত, তবে সে সকালে বাঁধা অবস্থায় থাকত এবং মদীনার শিশুরা তাকে নিয়ে খেলা করত।} এই হাদীসে তার (ইবলীসের) থেকে আশ্রয় চাওয়ার বিষয়টি রয়েছে।

এবং আল্লাহর অভিশাপ দ্বারা তাকে অভিশাপ দিলেন, আর সে (শয়তান) তাতে পিছু হটলো না। অতঃপর তিনি তার দিকে হাত বাড়ালেন। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “নিশ্চয়ই শয়তান আমার সামনে এসে দাঁড়ালো এবং আমার সালাত ছিন্ন করার জন্য আমার উপর কঠোরতা করলো। অতঃপর আল্লাহ আমাকে তার উপর ক্ষমতা দিলেন। ফলে আমি তাকে শ্বাসরুদ্ধ করে ধরলাম (ফাযা'আত্তুহ)। আর আমি সংকল্প করেছিলাম যে তাকে একটি খুঁটির (সারিয়া) সাথে বেঁধে রাখব, যাতে তোমরা সকালে তাকে দেখতে পাও। কিন্তু আমি আমার ভাই সুলাইমান (আঃ)-এর এই উক্তিটি স্মরণ করলাম: হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভনীয় হবে না। ফলে আল্লাহ তাকে (শয়তানকে) লাঞ্ছিত করে ফিরিয়ে দিলেন।”

সুতরাং এই হাদীসটি প্রথমটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর ব্যাখ্যা প্রদান করে। আর তাঁর উক্তি: ‘ذعته’ (যা'আত্তুহ) অর্থাৎ: আমি তাকে শ্বাসরোধ করেছি (খানাক্বতুহু)। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে হাত বাড়ানো হয়েছিল তাকে শ্বাসরোধ করার জন্য। আর এটি ছিল তার (শয়তানের) সীমালঙ্ঘনকে কর্মের মাধ্যমে প্রতিহত করা, আর তা হলো শ্বাসরোধ করা। এর মাধ্যমেই তার সীমালঙ্ঘন দূরীভূত হলো, ফলে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করে ফিরিয়ে দিলেন।

আর অতিরিক্ত অংশ, অর্থাৎ তাকে খুঁটির সাথে বেঁধে রাখা—তা হলো রাজকীয় কর্তৃত্বের (আত-তাসাররুফ আল-মালাকী) অন্তর্ভুক্ত, যা তিনি সুলাইমান (আঃ)-এর জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন। কেননা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিনদের উপর সেভাবেই কর্তৃত্ব করতেন যেভাবে মানুষের উপর করতেন—একজন দাস-রাসূলের (আবদুন রাসূল) কর্তৃত্বের মতো, যিনি তাদেরকে আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্যের নির্দেশ দেন। তিনি এমন কোনো বিষয়ে কর্তৃত্ব করতেন না যা তাঁর নিজের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, আর তা হলো রাজকীয় কর্তৃত্ব (আত-তাসাররুফ আল-মালাকী); কারণ তিনি ছিলেন একজন দাস-রাসূল (আবদুন রাসূল), আর সুলাইমান ছিলেন একজন নবী-বাদশাহ (নাবিয়্যুন মালিক)।

আর দাস-রাসূল (আবদুন রাসূল) নবী-বাদশাহ (নাবিয়্যুন মালিক)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যেমনভাবে অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ (আস-সাবিকুন আল-মুক্বাররাবুন) সাধারণ নেককারগণ তথা ডানদিকের সাথীদের (আসহাব আল-ইয়ামীন) চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

আর নিশ্চয়ই নাসাঈ (রহঃ) বুখারীর শর্তানুযায়ী বর্ণনা করেছেন, আয়িশা (রাঃ) থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন, তখন শয়তান তাঁর কাছে এলো। তিনি তাকে ধরলেন, তাকে ভূপাতিত করলেন এবং শ্বাসরোধ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: এমনকি আমি তার জিহ্বার শীতলতা আমার হাতে অনুভব করলাম। আর যদি না...

সুলাইমানের দু'আর কারণে (আমি তাকে বাঁধতে পারলাম না), যাতে মানুষ তাকে দেখতে পেত।} আর এটি ইমাম আহমাদ ও আবূ দাঊদ আবূ সাঈদ (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: আমি আমার হাত দিয়ে তাকে ধরেছিলাম এবং তাকে শ্বাসরোধ করতে থাকলাম, যতক্ষণ না আমি আমার এই দুই আঙুলের—বৃদ্ধাঙ্গুলি এবং তার পাশের আঙুলের—মাঝে তার লালার শীতলতা অনুভব করলাম।

আর এটি ছিল সালাতের মধ্যে তাঁর কাজ। এটি এমন বিষয়, যা দ্বারা উলামাগণ সালাতের মধ্যে এ ধরনের কাজের বৈধতার পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন। যেমন: পথচারীকে ঠেকানো, দুই কালো (সাপ ও বিচ্ছু) হত্যা করা এবং তলোয়ার যুদ্ধের (বা আত্মরক্ষার) সময় সালাত আদায় করা।

উলামাগণ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, কোনো জিন শয়তান যদি সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করে, তবে কি সালাত ভঙ্গ হবে? এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদের মাযহাবেও দুটি অভিমত হিসেবে ইবনু হামিদ ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি হলো: এই হাদীসের কারণে সালাত ভঙ্গ হবে।

এবং তাঁর এই বাণীর কারণে, যখন তিনি জানান যে কালো কুকুর অতিক্রম করলে সালাত ভঙ্গ হয়: কালো কুকুর হলো শয়তান। সুতরাং তিনি কারণ দেখালেন যে এটি শয়তান। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমন বলেছেন, তেমনই। কারণ কালো কুকুর হলো কুকুরদের শয়তান। আর জিনেরা প্রায়শই তার আকৃতিতে রূপ নেয়। অনুরূপভাবে কালো বিড়ালের আকৃতিতেও (রূপ নেয়); কারণ কালো রং অন্যান্য রঙের চেয়ে শয়তানি শক্তিগুলোকে বেশি একত্রিত করে এবং এতে উষ্ণতার শক্তি রয়েছে।

আর জিনের নৈকট্য লাভের জন্য যা ব্যবহার করা হয়, তার মধ্যে রয়েছে যবেহকৃত পশু (কুরবানি)। কারণ মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা জিনের জন্য যবেহ করে, আর এটি সেই শিরকের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি জিনের জন্য যবেহ করতে নিষেধ করেছেন।

আর আক্রান্ত ব্যক্তি দু'আ, যিকির, জিনদের আদেশ-নিষেধ এবং তাদের ধমকানোর মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করে।

এবং তাদেরকে গালি দেওয়া, অভিশাপ দেওয়া এবং এ ধরনের কথার মাধ্যমে উদ্দেশ্য হাসিল হয়। আর যদিও এর ফলে জিনদের কোনো দলের অসুস্থতা বা মৃত্যু ঘটে, তবুও তারা নিজেরাই নিজেদের প্রতি যালিম (অত্যাচারী); যখন রুকইয়াকারী (ঝাড়ফুঁককারী), আহ্বানকারী (দোয়া পাঠকারী) ও চিকিৎসাকারী তাদের প্রতি সীমালঙ্ঘন না করে। যেমনটি অনেক ‘আযাইমপন্থী’ (শক্তিশালী মন্ত্র বা শপথ ব্যবহারকারী) তাদের প্রতি সীমালঙ্ঘন করে, ফলে তারা এমন কাউকে হত্যার নির্দেশ দেয়, যাকে হত্যা করা বৈধ নয়। আর তারা এমন কাউকে আটক করে রাখতে পারে যাকে আটক রাখার প্রয়োজন নেই; আর এই কারণে জিনেরা তাদের সাথে যুদ্ধ করতে পারে। ফলে তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যাকে জিনেরা হত্যা করে বা অসুস্থ করে দেয়, এবং তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যার পরিবার, সন্তান-সন্ততি বা গৃহপালিত পশুর সাথে তারা এমন আচরণ করে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তাদের শত্রুতা প্রতিহত করার ক্ষেত্রে সেই ইনসাফের (ন্যায়বিচারের) পথ অবলম্বন করে যার আদেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দিয়েছেন, সে তাদের প্রতি কোনো যুলম (অবিচার) করেনি। বরং সে তো মজলুমকে সাহায্য করা, বিপদগ্রস্তকে উদ্ধার করা এবং দুশ্চিন্তাগ্রস্তের কষ্ট লাঘব করার ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত। এমন শরঈ (শরীয়তসম্মত) পন্থায়, যাতে সৃষ্টির সাথে কোনো শিরক (অংশীদার স্থাপন) নেই এবং সৃষ্টির প্রতি কোনো যুলমও নেই। আর এমন ব্যক্তিকে জিনেরা কষ্ট দেয় না, হয় এই কারণে যে তারা জানে সে ন্যায়পরায়ণ; অথবা এই কারণে যে তারা তাকে কষ্ট দিতে অক্ষম।

আর যদি জিনেরা ‘আফারীত’ (শক্তিশালী জিন)-এর অন্তর্ভুক্ত হয় এবং সে (মানুষটি) দুর্বল হয়, তবে তারা তাকে কষ্ট দিতে পারে। সুতরাং এমন ব্যক্তির উচিত হলো আশ্রয় প্রার্থনার আয়াতসমূহ, যেমন আয়াতুল কুরসি ও মুআওবিযাত (সূরা ফালাক ও নাস), সালাত (নামাজ) ও দুআ (প্রার্থনা) এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয় পাঠের মাধ্যমে সতর্ক থাকা, যা ঈমানকে শক্তিশালী করে এবং সেই গুনাহসমূহ থেকে দূরে রাখে যার মাধ্যমে জিনেরা তার উপর ক্ষমতা লাভ করে। কারণ সে আল্লাহর পথে মুজাহিদ (সংগ্রামী), আর এটি হলো সর্বশ্রেষ্ঠ জিহাদসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, সে যেন তার গুনাহের মাধ্যমে শত্রুকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করা থেকে সতর্ক থাকে। আর যদি বিষয়টি তার ক্ষমতার বাইরে হয়, তবে (আল্লাহ বলেন): "আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না।" [সূরা আল-বাকারা, ২:২৮৬] সুতরাং সে যেন এমন বিপদের সম্মুখীন না হয় যা সে সহ্য করতে পারে না।

আর তাদের বিরুদ্ধে বিজয় লাভের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ উপায়গুলোর মধ্যে অন্যতম হলো আয়াতুল কুরসি, কেননা সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ তা প্রমাণিত হয়েছে...।

বুখারী (শরীফে বর্ণিত) আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে রমযানের যাকাত (সম্পদ) সংরক্ষণের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। তখন একজন আগমনকারী আমার কাছে এলো এবং খাবার থেকে মুঠো ভরে নিতে শুরু করলো। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম: আমি অবশ্যই তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাব। সে বললো: আমি অভাবী, আমার পরিবার-পরিজন রয়েছে এবং আমার কঠিন প্রয়োজন। (আবূ হুরায়রা) বলেন: তখন আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। সকালে যখন উঠলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আবূ হুরায়রা, গত রাতে তোমার বন্দীর কী হলো?

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সে কঠিন অভাব ও পরিবার-পরিজনের অভিযোগ করলো, তাই আমি তাকে দয়া করে ছেড়ে দিলাম। তিনি বললেন: শুনে রাখো, সে তোমাকে মিথ্যা বলেছে এবং সে আবার ফিরে আসবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথার কারণে আমি নিশ্চিত হলাম যে সে ফিরে আসবে। তাই আমি তার জন্য ওঁত পেতে রইলাম। সে আবার এলো এবং খাবার থেকে মুঠো ভরে নিতে শুরু করলো। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম: আমি অবশ্যই তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাব। সে বললো: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি অভাবী এবং আমার পরিবার-পরিজন আছে।

আমি আর আসবো না। আমি তাকে দয়া করলাম এবং তার পথ ছেড়ে দিলাম। সকালে যখন উঠলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: হে আবূ হুরায়রা, তোমার বন্দীর কী হলো? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সে অভাব ও পরিবার-পরিজনের অভিযোগ করলো, তাই আমি তাকে দয়া করে ছেড়ে দিলাম। তিনি বললেন: শুনে রাখো, সে তোমাকে মিথ্যা বলেছে এবং সে আবার ফিরে আসবে। আমি তৃতীয়বারের জন্য তার জন্য ওঁত পেতে রইলাম। সে এলো এবং খাবার থেকে মুঠো ভরে নিতে শুরু করলো। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম: আমি অবশ্যই তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাব।

আর এটা হলো তিনবারের শেষবার, যখন তুমি দাবি করো যে আর আসবে না, অথচ তুমি ফিরে আসো। সে বললো: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি তোমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেবো যার দ্বারা আল্লাহ তোমাকে উপকৃত করবেন। আমি বললাম: সেগুলো কী? সে বললো: যখন তুমি তোমার বিছানায় যাবে, তখন আয়াতুল কুরসী পাঠ করবে: اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়্যুল কাইয়্যুম) — আয়াতটি শেষ করা পর্যন্ত। কেননা, তুমি যতক্ষণ (তা পাঠ করবে), ততক্ষণ আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য একজন রক্ষক নিযুক্ত থাকবে এবং কোনো শয়তান তোমার কাছে আসতে পারবে না যতক্ষণ...।