ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫-৫৯

তুমি সকাল করবে। অতঃপর আমি তার পথ ছেড়ে দিলাম। যখন সকাল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন, ‘গত রাতে তোমার বন্দীর কী হলো?’ আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে দাবি করেছিল যে সে আমাকে এমন কিছু বাক্য শিক্ষা দেবে যার দ্বারা আল্লাহ আমাকে উপকৃত করবেন, তাই আমি তার পথ ছেড়ে দিলাম। তিনি বললেন: ‘সেগুলো কী?’ আমি বললাম: সে আমাকে বলেছিল: যখন তুমি তোমার বিছানায় আশ্রয় নেবে, তখন আয়াতুল কুরসি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করবে: اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (আল্লাহ্, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক)।

এবং সে আমাকে বলেছিল: তোমার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে সর্বদা একজন রক্ষক (হাফিয) নিযুক্ত থাকবে এবং সকাল না হওয়া পর্যন্ত কোনো শয়তান তোমার নিকটবর্তী হবে না। আর তারা (সাহাবাগণ) কল্যাণের প্রতি সর্বাধিক আগ্রহী ছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘সাবধান! সে তোমাকে সত্য বলেছে, যদিও সে চরম মিথ্যাবাদী (কাযূব)। হে আবু হুরায়রা! তুমি কি জানো গত তিন রাত ধরে তুমি কার সাথে কথা বলছো?’ আমি বললাম: ‘না।’ তিনি বললেন: ‘সে ছিল শয়তান।’}

এতদসত্ত্বেও, অসংখ্য অভিজ্ঞ ব্যক্তিরা (মুজাররিবূন) পরীক্ষা করে দেখেছেন যে, শয়তানদের বিতাড়িত করা এবং তাদের অবস্থা বাতিল করার ক্ষেত্রে এর (আয়াতুল কুরসির) এমন প্রভাব রয়েছে যা এর আধিক্য ও শক্তির কারণে নিয়ন্ত্রণ বা পরিমাপ করা যায় না। কেননা মানুষের নফস (আত্মা) থেকে এবং জিনে আক্রান্ত (মাসরূ') ব্যক্তির থেকে শয়তানকে বিতাড়িত করার ক্ষেত্রে এর বিশাল প্রভাব রয়েছে। এবং তাদের থেকেও (শয়তানকে বিতাড়িত করে) যাদেরকে শয়তানরা সাহায্য করে, যেমন যুলুম ও ক্রোধে লিপ্ত ব্যক্তিরা, এবং কামনা-বাসনা (শাহওয়াত) ও আমোদ-প্রমোদে (তারাব) লিপ্ত ব্যক্তিরা, আর যারা শিস দেওয়া (মুক্কা) ও হাততালি (তাসদিয়া) সহকারে সামা' (গান-বাজনা) করে।

যখন তাদের উপর সত্যতার (সিদক) সাথে এটি তিলাওয়াত করা হয়, তখন শয়তানরা বিতাড়িত হয় এবং শয়তান যেসব বিষয় কল্পনা করায় (ভ্রম সৃষ্টি করে), সেই বিষয়গুলো বাতিল হয়ে যায়। এবং শয়তানদের ভাইদের (ইখওয়ানিশ শায়াতীন) নিকট থাকা শয়তানি কাশফ (অদৃশ্য জ্ঞান) ও শয়তানি ক্ষমতা (তাসাররুফ) বাতিল হয়ে যায়। কেননা শয়তানরা তাদের আউলিয়াদের (বন্ধুদের) কাছে এমন সব বিষয় ওহী করে (ইলহাম করে) যা মূর্খ লোকেরা আল্লাহর আউলিয়াদের কারামত (অলৌকিকতা) বলে মনে করে।

মুত্তাক্বীগণের জন্য (নয়)। বরং তা হলো শয়তানদের প্রবঞ্চনাসমূহ (তালবীসাত) যা তারা তাদের সেই বন্ধুদের উপর প্রয়োগ করে, যারা ক্রোধভাজন ও পথভ্রষ্ট (আল-মাগদূবি আলাইহিম ওয়াদ্-দ্বাল্লীন)।

আর আক্রমণকারী আগ্রাসী (আস-সা'ইলুল মু'তাদী)-কে প্রতিহত করা আবশ্যক, চাই সে মুসলিম হোক বা কাফির। আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার জীবন (রক্ত) রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার দ্বীন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।

যখন মজলুমের অধিকার রয়েছে যে সে মজলুমের সম্পদ রক্ষা করবে, যদিও তা আক্রমণকারী সীমালঙ্ঘনকারীকে হত্যা করার মাধ্যমে হয়, তাহলে সে কেন তার বুদ্ধি (আক্বল), শরীর (বদন) এবং তার সম্মান (হুরমত) রক্ষা করবে না? কারণ শয়তান তার বুদ্ধি নষ্ট করে দেয় এবং তার শরীরে তাকে শাস্তি দেয়। আর কখনও কখনও সে তার সাথে মানুষের দ্বারা মানুষের অশ্লীল কাজের (ফাহিশা) মতো কাজ করে। আর যদি হত্যা ছাড়া তাকে প্রতিহত করা না যায়, তবে তাকে হত্যা করা বৈধ।

আর তার সঙ্গীকে (শত্রুর হাতে) তুলে দেওয়া এবং তাকে পরিত্যাগ করার বিষয়টি অন্যান্য মজলুমদেরকে তুলে দেওয়ার মতোই। আর সামর্থ্য থাকা সাপেক্ষে এটি ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক আবশ্যিক কর্তব্য)। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: মুসলিম মুসলিমের ভাই। সে তাকে (শত্রুর হাতে) তুলে দেয় না এবং তার উপর যুলম করে না।

যদি সে তা করতে অক্ষম হয়, অথবা সে এর চেয়েও অধিক আবশ্যক কোনো কাজে ব্যস্ত থাকে, অথবা অন্য কেউ তা সম্পাদন করে, তবে তা আবশ্যক হবে না। আর যদি সে সক্ষম হয় এবং তা তার উপর সুনির্দিষ্ট হয়ে যায় (তা'আইয়ুন), এবং এর চেয়েও অধিক আবশ্যক কোনো কাজ তাকে ব্যস্ত না করে, তবে তা তার উপর ওয়াজিব (আবশ্যক)।

আর প্রশ্নকারীর এই বক্তব্য প্রসঙ্গে যে: ‘এটা কি শরীয়তসম্মত (মাশরূ’)?’—এটি সর্বোত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং তা নবীগণ ও সালেহীনদের (নেককারদের) আমল। কারণ নবীগণ ও সালেহীনগণ সর্বদা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

তারা (আল্লাহর আদেশে) শয়তানদেরকে বনি আদম থেকে এমন কিছুর মাধ্যমে প্রতিহত করেন যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নির্দেশ দিয়েছেন, যেমনটি মাসীহ (আলাইহিস সালাম) করতেন এবং যেমনটি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন।

নিশ্চয়ই আহমদ তাঁর মুসনাদে এবং আবু দাউদ তাঁর সুনানে মাত্বার ইবনে আব্দুর রহমান আল-আ'নাক-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন {উম্মু আবান বিনতে আল-ওয়াযি' ইবনে যারি' আল-আবদী; তাঁর পিতা থেকে, যে তাঁর দাদা আয-যারি' রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট গিয়েছিলেন। তিনি তাঁর সাথে তাঁর এক পাগল ছেলেকে—অথবা তাঁর ভাগ্নেকে—নিয়ে গেলেন। আমার দাদা বলেন: যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছলাম, আমি বললাম: আমার সাথে আমার এক ছেলে—অথবা আমার এক ভাগ্নে—আছে, যে পাগল। আমি তাকে আপনার কাছে এনেছি যেন আপনি তার জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করেন।

তিনি (রাসূল) বললেন: তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। তিনি (যারি') বলেন: আমি তাকে নিয়ে তাঁর কাছে গেলাম। সে তখন (উট বা ঘোড়ার) রেকাবে ছিল। আমি তাকে মুক্ত করলাম, তার থেকে সফরের পোশাক খুলে ফেললাম এবং তাকে দুটি সুন্দর পোশাক পরালাম। আমি তার হাত ধরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালাম।

তিনি (রাসূল) বললেন: তাকে আমার কাছে আনো, তার পিঠ আমার দিকে রাখো। তিনি (যারি') বলেন: (রাসূল) তার পোশাকের উপর দিক ও নিচের দিক ধরে তার পিঠে আঘাত করতে লাগলেন, এমনকি আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম। আর তিনি বলছিলেন: "বেরিয়ে যা, আল্লাহর শত্রু! বেরিয়ে যা, আল্লাহর শত্রু!" অতঃপর সে সুস্থ মানুষের দৃষ্টিতে তাকাতে শুরু করল, যা তার আগের দৃষ্টি ছিল না। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তাঁর সামনে বসালেন এবং তার জন্য পানি চাইলেন। তিনি তার মুখমণ্ডল মুছে দিলেন এবং তার জন্য দু'আ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দু'আর পর সেই প্রতিনিধিদলের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিল।}

আর আহমদ মুসনাদে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর; উসমান ইবনে হাকীম থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট (হাদীস বর্ণনা করেছেন) আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল আযীয; ইয়া'লা ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি নিশ্চয়ই দেখেছি...

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তিনটি (ঘটনা) যা আমার পূর্বে কেউ দেখেনি এবং আমার পরেও কেউ দেখবে না। আমি তাঁর সাথে এক সফরে বের হলাম। এমনকি যখন আমরা পথের কোনো এক স্থানে ছিলাম, তখন আমরা এক উপবিষ্ট মহিলার পাশ দিয়ে গেলাম, যার সাথে তার একটি শিশু ছিল। সে বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই শিশুটিকে এক বালা (বিপদ/রোগ) ধরেছে, আর এর কারণে আমরাও বিপদে পড়েছি। দিনে কতবার যে তাকে ধরে (আক্রান্ত করে), তা আমি জানি না।" তিনি বললেন: "তাকে আমার কাছে দাও।" আমি তাকে তাঁর কাছে তুলে দিলাম। তিনি শিশুটিকে তাঁর এবং হাওদার মধ্যবর্তী অংশের (বা উটের পিঠের মধ্যবর্তী কাঠামোর) মাঝে রাখলেন।

অতঃপর তিনি তার মুখ হাঁ করালেন, তারপর তাতে তিনবার ফুঁ দিলেন এবং বললেন: "বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে), আমি আল্লাহর বান্দা। দূর হ, হে আল্লাহর শত্রু!" অতঃপর তিনি শিশুটিকে তার হাতে ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "ফেরার পথে এই স্থানে আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করো এবং আমাদের জানাও কী ঘটেছে।" (বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা গেলাম এবং ফিরে আসলাম, এবং তাকে সেই স্থানে তিনটি ছাগলসহ পেলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার শিশুর কী অবস্থা?" সে বলল: "যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! এই মুহূর্ত পর্যন্ত আমরা তার মধ্যে কোনো কিছু (খারাপ কিছু) অনুভব করিনি।

সুতরাং, এই ছাগলগুলো গ্রহণ করুন।" তিনি বললেন: "নেমে যাও এবং এর মধ্য থেকে একটি নাও, আর বাকিগুলো ফিরিয়ে দাও।" আর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

ওয়াকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; মিনহাল ইবনে আমর থেকে; ইয়া’লা ইবনে মুররাহ থেকে; তাঁর পিতা থেকে। ওয়াকী’ বলেন: মুররাহ মানে হলো আস-সাকাফী। আর তিনি (ওয়াকী’) বলেননি: মুররাহ তাঁর পিতা থেকে: {এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিল, যার সাথে তার একটি শিশু ছিল, শিশুটি লমামে (এক প্রকার উন্মাদনা বা জিন-আক্রমণে) আক্রান্ত ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বেরিয়ে যা, হে আল্লাহর শত্রু! আমি আল্লাহর রাসূল।" (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর সে সুস্থ হয়ে গেল।

(বর্ণনাকারী) বলেন: তখন সে তাঁকে দুটি ভেড়া (মেষ) এবং কিছু আকিত (শুকনো পনির বা দই) ও কিছু ঘি (বা মাখন) হাদিয়া দিল। (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আকিত ও ঘি নাও, আর দুটি ভেড়ার মধ্যে একটি নাও এবং অন্যটি তাকে ফিরিয়ে দাও।"}

আব্দুর রাযযাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন; আতা ইবনুস সা'ইব থেকে; আব্দুল্লাহ ইবনু হাফস থেকে {ইয়া'লা ইবনু মুররাহ আস-সাকাফী থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে তিনটি বিষয় দেখেছি। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে বলেন:

"অতঃপর আমরা পথ চললাম এবং একটি জলাশয়ের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। তখন এক মহিলা তার এক পুত্রকে নিয়ে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) নিকট আসলেন, যার উপর জিনের আছর ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার (ছেলেটির) নাকের ছিদ্র ধরে বললেন: বেরিয়ে যা! নিশ্চয়ই আমি মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল। তিনি (ইয়া'লা) বলেন: অতঃপর আমরা পথ চললাম। যখন আমরা আমাদের সফর থেকে ফিরে আসলাম, তখন আমরা সেই জলাশয়ের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। তখন সেই মহিলা তাঁর নিকট গাজর ও দুধ নিয়ে আসলেন। তিনি তাকে গাজর ফিরিয়ে দিতে বললেন এবং তাঁর সাহাবীগণকে দুধ পান করতে আদেশ দিলেন। অতঃপর তিনি মহিলাকে ছেলেটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন মহিলা বললেন: সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আপনার পর আমরা তার মধ্যে আর কোনো সন্দেহজনক (বা খারাপ) কিছু দেখিনি।}"

যদি ধরে নেওয়া হয় যে, তিনি (নবী) এমন কিছু বর্ণনা করেননি, কারণ নবীদের নিকট অনুরূপ ঘটনা ঘটেনি; যেহেতু শয়তানরা নবীদের উপস্থিতিতে তা করতে সক্ষম ছিল না [যে] (১) তা করতে, কিন্তু তারা আমাদের নিকট তা করেছে, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে মজলুমকে সাহায্য করতে, বিপদগ্রস্তের কষ্ট দূর করতে এবং মুসলিমের উপকার করতে আদেশ দিয়েছেন, যা এই বিষয়টিকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সেই লোকদের হাদীস প্রমাণিত আছে, যারা সূরা ফাতিহা দ্বারা রুকইয়াহ করেছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: তুমি কীভাবে জানলে যে এটি রুকইয়াহ? এবং তিনি তাদেরকে রুকইয়াহ দ্বারা দংশিত ব্যক্তির আরোগ্যের বিনিময়ে পারিশ্রমিক (জু’ল) নিতে অনুমতি দিয়েছিলেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই শয়তানকে বলেছিলেন, যে তাঁর সালাত ছিন্ন করতে চেয়েছিল: আমি তোমার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আমি তোমাকে আল্লাহর পূর্ণ অভিশাপ দ্বারা তিনবার অভিশাপ দিচ্ছি।

আর এটি কাফির ও ফাসিকদের মধ্য থেকে মানব অত্যাচারীদের প্রতিহত করার মতোই; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ যদিও (শত্রুকে) ছেড়ে দেওয়া দেখেননি এবং তারা ফার্সি ধনুক বা অনুরূপ কিছু দ্বারা তীর নিক্ষেপ করতেন না, যা যুদ্ধে প্রয়োজন হয়, তবুও...

_________

কিউ (১) বন্ধনীর মধ্যে যা আছে তা মুদ্রিত সংস্করণে নেই। উসামা ইবনুয যাহরা—শামেলা কিতাবের সমন্বয়ক।