ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

আর ফকীহ আবূ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুস সালাম – যখন তিনি কায়রোতে আগমন করলেন এবং লোকেরা তাঁকে তার (ঐ ব্যক্তির) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল – তখন তিনি বললেন: সে একজন মন্দ শায়খ, মিথ্যাবাদী, ঘৃণিত ব্যক্তি; সে জগতের অনাদিত্বে (ক্বিদামুল আলাম) বিশ্বাসী এবং সে কোনো যৌনাঙ্গকে হারাম মনে করে না।

তাঁর এই উক্তি: ‘সে জগতের অনাদিত্বে বিশ্বাসী’; কারণ এটিই তার মত এবং এটি একটি সুপরিচিত কুফরি। তাই ফকীহ আবূ মুহাম্মাদ এই কারণে তাকে কাফির ঘোষণা করেছিলেন। অথচ তখনো তার এই উক্তি প্রকাশ পায়নি যে: ‘নিশ্চয় জগৎই হলো আল্লাহ’ এবং ‘নিশ্চয় জগৎ হলো আল্লাহর প্রতিচ্ছবি (সুরত) ও আল্লাহর সত্তা (হুবিয়্যাহ)’। কেননা এই মতবাদ জগতের অনাদিত্বে বিশ্বাসী (ক্বিদামুল আলামের প্রবক্তা) তাদের কুফরি থেকেও জঘন্য, যারা ওয়াজিবুল উজুদ্ (অপরিহার্য অস্তিত্ব) সাব্যস্ত করে এবং বলে যে তাঁর (আল্লাহর) থেকে মুমকিনুল উজুদ্ (সম্ভাব্য অস্তিত্ব) নির্গত হয়েছে।

আর যে সকল শায়খ তাকে স্বচক্ষে দেখেছেন, তারা তার সম্পর্কে বলেছেন: সে ছিল একজন মিথ্যাবাদী, অপবাদ রটনাকারী। আর তার গ্রন্থাবলিতে – যেমন ‘আল-ফুতুহাতুল মাক্কিয়্যাহ’ এবং এর মতো অন্যান্য কিতাবে – এমন সব মিথ্যাচার রয়েছে যা কোনো বুদ্ধিমানের কাছে গোপন থাকে না।

এই ব্যক্তি (ইবনুল আরাবি) ইবনু সাবঈন, কুনুভী, তিলমিসানী এবং তাদের মতো তার অনুসারীদের চেয়ে ইসলামের অধিক নিকটবর্তী ছিল। সুতরাং, যদি অপেক্ষাকৃত নিকটবর্তী ব্যক্তি এই কুফরিতে লিপ্ত হয় – যা ইয়াহুদী ও নাসারাদের কুফরি থেকেও জঘন্য – তাহলে যারা ইসলাম থেকে আরো দূরে, তাদের অবস্থা কেমন হবে? আর তারা কুফরি হিসেবে যা কিছু উল্লেখ করে, আমি তার দশ ভাগের এক ভাগও বর্ণনা করিনি।

কিন্তু এদের (ইত্তিহাদিয়্যাহদের) বিষয়টি তাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে যায়, যারা তাদের প্রকৃত অবস্থা জানে না; যেমন কারামিতা বাতিনীরা যখন নিজেদেরকে ফাতেমী বলে দাবি করেছিল এবং শিয়া মতবাদের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করেছিল, তখন তাদের বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। ফলে অনুসারীরা তাদের ভেতরের কুফরি সম্পর্কে অবগত না হয়েই তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়েছিল। এই কারণেই যারা তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ে, তারা দুই শ্রেণির লোকের মধ্যে একজন হয়: হয় সে যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) মুনাফিক (কপট), অথবা সে অজ্ঞ পথভ্রষ্ট।

আর এই ইত্তিহাদিয়্যাহরাও (সর্বেশ্বরবাদীরা) অনুরূপ: তাদের নেতারা হলো কুফরির ইমাম (নেতা), যাদেরকে হত্যা করা ওয়াজিব এবং তাদের তাওবা কবুল করা হবে না।

যিন্দীক বা মুনাফিক; অথবা জাহিল ও পথভ্রষ্ট। আর এই ইত্তিহাদিয়্যাহ (অদ্বৈতবাদী) গোষ্ঠীর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য: তাদের প্রধানরা হলো কুফরের ইমাম, যাদের হত্যা করা ওয়াজিব। তাদের কাউকে যদি তাওবার পূর্বে ধরা হয়, তবে তার তাওবা কবুল করা হবে না। কেননা তারা হলো সেইসব চরম যিন্দীকদের অন্তর্ভুক্ত, যারা ইসলাম প্রকাশ করে এবং চরম কুফর গোপন রাখে। আর তারাই হলো সেইসব লোক, যারা তাদের (ইত্তিহাদিয়্যাহদের) বক্তব্য এবং মুসলিমদের দীনের সাথে তাদের বিরোধিতার বিষয়টি উপলব্ধি করে।

আর শাস্তি দেওয়া ওয়াজিব সেই প্রত্যেক ব্যক্তিকে, যে তাদের সাথে নিজেকে সম্পর্কিত করে, অথবা তাদের পক্ষ সমর্থন করে, অথবা তাদের প্রশংসা করে, অথবা তাদের কিতাবসমূহকে মহিমান্বিত করে, অথবা তাদের সাহায্য-সহযোগিতা করার জন্য পরিচিত, অথবা তাদের সম্পর্কে আলোচনা করা অপছন্দ করে, অথবা তাদের জন্য এই বলে ওজর পেশ করতে শুরু করে যে, ‘এই কথা কী, তা সে জানে না’ অথবা ‘কে বলেছে যে সে এই কিতাব রচনা করেছে’—এবং এই ধরনের অন্যান্য ওজর, যা কোনো জাহিল বা মুনাফিক ছাড়া কেউ বলে না।

বরং শাস্তি দেওয়া ওয়াজিব সেই প্রত্যেক ব্যক্তিকে, যে তাদের অবস্থা জানে কিন্তু তাদের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর (মোকাবিলা করার) জন্য সহযোগিতা করে না। কারণ এদের বিরুদ্ধে দাঁড়ানো হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কেননা তারা বহু সংখ্যক মাশায়েখ, উলামা, শাসক (মুলুক) ও আমীরের বুদ্ধি (আকল) ও ধর্মকে (আদয়ান) নষ্ট করেছে। আর তারা পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা (ফাসাদ) সৃষ্টি করে বেড়ায় এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়।

সুতরাং দীনের ক্ষেত্রে তাদের ক্ষতি: সেই ব্যক্তির ক্ষতির চেয়েও মারাত্মক, যে মুসলিমদের দুনিয়া নষ্ট করে দেয় কিন্তু তাদের ধর্মকে (দীন) অক্ষত রাখে—যেমন ডাকাতরা (কুত্ত্বা‘উত-ত্বারীক) এবং তাতাররা, যারা তাদের সম্পদ কেড়ে নেয় কিন্তু তাদের ধর্মকে তাদের জন্য অবশিষ্ট রাখে। আর যে ব্যক্তি তাদের চেনে না, সে যেন তাদের তুচ্ছ না ভাবে। তাদের পথভ্রষ্টতা (দ্বালাল) এবং অন্যকে পথভ্রষ্ট করা (ইদ্বলাল): তা বর্ণনার চেয়েও মারাত্মক। আর তারা কারামিতা বাতিনিয়্যাহদের (গুপ্তবাদী কারামিতা) সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ।

আর একারণেই তারা তাতারদের শাসন (দাওলাত) চায় এবং মুসলিমদের উপর তাদের বিজয়কে পছন্দ করে—তবে তাদের অনুসারী ও সমর্থকদের মধ্যে যারা সাধারণ মানুষ (আম্মী), তারা ব্যতীত। কারণ তারা তাদের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগত থাকে না। আর একারণেই তারা ইহুদি ও নাসারাদেরকে তাদের ধর্মের উপর বহাল রাখে এবং তাদেরকে সত্যের উপর মনে করে, যেমন তারা প্রতিমা পূজকদেরকেও সত্যের উপর মনে করে। আর এর প্রত্যেকটি বিষয়ই চরম কুফরের অন্তর্ভুক্ত। আর যে...

যদি কেউ তাদের প্রতি সুধারণা পোষণকারী হয়—এবং দাবি করে যে সে তাদের অবস্থা জানে না—(কিন্তু পরে) তাদের অবস্থা জেনে ফেলে, অতঃপর যদি সে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন না হয় এবং তাদের প্রতি অস্বীকৃতি (ইনকার) প্রকাশ না করে, অন্যথায় তাকে তাদের সাথে যুক্ত করা হবে এবং তাদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হবে।

আর যে ব্যক্তি বলে যে তাদের কথার এমন ব্যাখ্যা (তা'উইল) আছে যা শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; তবে সে তাদের নেতা ও ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। কারণ সে যদি বুদ্ধিমান হয়, তবে সে জানে যে সে যা বলেছে তাতে সে নিজেই মিথ্যাবাদী। আর যদি সে এই (বিশ্বাস) অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে পোষণ করে, তবে সে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) চেয়েও অধিক কাফির।

সুতরাং যে ব্যক্তি এদেরকে কাফির ঘোষণা করে না (তাকফীর করে না) এবং তাদের কথার জন্য ব্যাখ্যা (তা'উইল) তৈরি করে, সে ত্রিত্ববাদ (তাথলীথ) এবং একাত্মবাদের (ইত্তিহাদ) কারণে নাসারাদের তাকফীর করা থেকে আরও বেশি দূরে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ - ক্বাদ্দাসাল্লাহু রূহাহু (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) - বলেছেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু বিচার দিবসের মালিক। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি এক (আল-আহাদ), সত্য (আল-হাক্ক), সুস্পষ্ট (আল-মুবীন)। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, যিনি খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী)। আল্লাহ তাঁর উপর এবং তাঁর অন্যান্য প্রেরিত ভাইদের (রাসূলগণের) উপর প্রচুর শান্তি ও সালাম বর্ষণ করুন।

অতঃপর (আম্মা বা'দ): আপনার পত্র আমার কাছে পৌঁছেছে, যাতে আপনি এই ইত্তিহাদিয়্যাহদের (সর্বেশ্বরবাদী/ঐক্যবাদী) মাযহাবের ব্যাখ্যা এবং এর বাতিল হওয়ার প্রমাণ জানতে চেয়েছেন। আর আপনি তাদের মতবাদের ভ্রান্তি সম্পর্কে আমার কাছ থেকে কিছু ব্যাখ্যা শুনেছিলেন, কিন্তু অবশিষ্ট ব্যাখ্যা সম্পূর্ণ করার আগেই আপনার সময় সংকীর্ণ হয়ে যায় এবং সফর আপনাকে তাড়িত করে; এমনকি আপনি আপনার এলাকায় এমন কিছু লোককে দেখেছেন যারা তাদের মতবাদকে সমর্থন করে এবং যারা নিজেদেরকে ‘ত্বরীকা’ (আধ্যাত্মিক পথ) ও ‘হাক্বীক্বত’-এর (পরম সত্যের) সাথে সম্পৃক্ত করে। আপনার পত্রটি আমার কাছে উপযুক্ত স্থানে পৌঁছেছে এবং আমি এটিকে গ্রহণ করার মতো ক্ষেত্র খুঁজে পেয়েছি। আর আমি এমনভাবে লিখেছি, যার মাধ্যমে আল্লাহ মুমিনদেরকে উপকৃত করবেন এবং এদের (ইত্তিহাদিয়্যাহদের) অনিষ্ট দূর করবেন বলে আমি আশা করি।

মুনাফিক মুলহিদদের (ধর্মচ্যুতদের) কথা, যারা আল্লাহর নামসমূহ এবং তাঁর সৃষ্ট (মাখলুকাত) ও তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে অবতীর্ণ (মুনাজ্জালাত) আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ (ধর্মচ্যুতি/বিকৃতি) করে। এবং তিনি (আল্লাহ) পার্থক্য স্পষ্ট করে দেন, যা অনুসরণ করেন হেদায়েতপ্রাপ্ত জ্ঞান ও মা'রিফাতের অধিকারী আহলুত-তাহকীক (যাচাইকারী) ও ইয়াকীনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) অনুসারীগণ, আর যা অনুসরণ করে এই যানাদিকাগণ (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিকগণ) যারা নিজেদেরকে আরিফীনদের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারীদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে।

যেমনভাবে নবীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার চেষ্টা করেছে মুতানাব্বিঈনদের (ভণ্ড নবীদের) মধ্য থেকে যারা সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার চেষ্টা করেছে; যেমনভাবে তারা আল্লাহর কালামের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছে তাদের মনগড়া কবিতা (শি'রুল মুফতা'আল) এবং মিথ্যা রটনাকারীদের (মুফতারীন) হাদীসসমূহকে।

যাতে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এরা হলো কাফির, মুনাফিক, মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত—যারা ফিরআউন, কারামিতা বাতিনী (গুপ্ততত্ত্ববাদী) এবং মুসাইলামা ও আনসি (আসওয়াদ আল-আনসি) ও তাদের মতো অন্যান্য মিথ্যা রটনাকারীদের অনুসারী।

আর নিশ্চয়ই ইলম (জ্ঞান) ও ঈমানের অধিকারী সিদ্দীকীন (সত্যবাদী), শুহাদা (শহীদ) ও সালিহীনগণ (নেককারগণ)—তারা মুকাররাবীন সাবিকীন (আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত অগ্রগামী) হোক বা মুকতাসিদীন আসহাবুল ইয়ামীন (মধ্যপন্থী ডানপন্থী) হোক—তারা হলেন ইবরাহীম খলীল (আল্লাহর বন্ধু), মূসা কালিম (আল্লাহর সাথে কথপোকথনকারী) এবং সমগ্র মানবজাতির প্রতি প্রেরিত মুহাম্মাদ (সা.)-এর অনুসারী।

আল্লাহ তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে পার্থক্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যাকে তিনি মানুষের মধ্যে তাদের মতবিরোধপূর্ণ সত্যের বিষয়ে বিচারক (হাকিম) বানিয়েছেন—হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা), হেদায়েত (সঠিক পথ) ও দালালাত (বিপথগামিতা), এবং মুমিন ও কাফিরদের মধ্যে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (যারা মন্দ কাজ করেছে, তারা কি মনে করে যে, আমরা তাদেরকে তাদের মতো করে দেব যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে? তাদের জীবন ও মরণ কি এক সমান হবে? তাদের এই বিচার কতই না মন্দ!) [সূরা জাসিয়া, ৪৫:২১]

এবং তিনি বলেছেন: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আমরা কি তাদেরকে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের মতো করে দেব? নাকি আমরা মুত্তাকীদেরকে পাপীদের (ফুজ্জার) মতো করে দেব?) [সূরা সোয়াদ, ৩৮:২৮]

এবং তিনি বলেছেন: أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (আমরা কি মুসলিমদেরকে অপরাধীদের (মুজরিমীন) মতো করে দেব? তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কেমন বিচার করছ?) [সূরা কলম, ৬৮:৩৫-৩৬]

আর তিনি (আল্লাহ) তাদের অবস্থা স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যারা মিথ্যা ও পাপাচারের (ফুজুর) অনুসারী হয়েও নবীদের এবং জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার চেষ্টা করে—যারা (সত্যকে) আবৃত করে রাখে এবং যাদের উপর (সত্য) আবৃত হয়ে যায়।

এবং তিনি খবর দিয়েছেন যে, তাদের কাছেও অবতরণ (তানাজ্জুল) ও ওহী আসে, তবে তা শয়তানদের পক্ষ থেকে। অতঃপর তিনি বলেছেন: وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ (আর নিশ্চয়ই শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্রতি ওহী প্রেরণ করে, যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করে। আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য কর...) [সূরা আন'আম, ৬:১২১]