ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৬-২৬০

আল্লাহ ছাড়া অন্যকে; এবং তারা তাঁর ইবাদতকারীকে (আল্লাহর ইবাদতকারীকে) আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদতকারী, আল্লাহর সাথে শিরককারী, তাঁর সমকক্ষ স্থাপনকারী এবং তাঁর জন্য প্রতিদ্বন্দ্বী (*Nidd*) নির্ধারণকারী বলে গণ্য করে। কারণ তারা (নবী-রাসূলগণ) সৃষ্টিকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছেন, যার কোনো শরীক নেই; আর এটাই হলো আল্লাহর দীন (ধর্ম), যা দিয়ে তিনি তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন এবং যা দিয়ে তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন; আর এটাই হলো সেই সাধারণ ইসলাম (*al-Islam al-'Amm*), যা আল্লাহ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী কারো কাছ থেকে তা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না।

আর রিসালাতের (ঐশী বার্তার) পৌঁছানোর পর যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করে, তাকে তিনি ক্ষমা করবেন না; যেমন তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর তা ব্যতীত অন্য যা কিছু, যাকে ইচ্ছা তিনি ক্ষমা করে দেন। (সূরা নিসা, ৪:৪৮)। আর এটাই হলো জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসী, এবং সৌভাগ্যবান ও হতভাগ্যদের মধ্যে পার্থক্যকারী (মানদণ্ড)। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যার শেষ কথা হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যাবে। এবং তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ সম্পর্কে জ্ঞান রেখে মৃত্যুবরণ করবে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যাবে। এবং তিনি বলেছেন: আমি এমন একটি বাক্য জানি, যা কোনো বান্দা মৃত্যুর সময় উচ্চারণ করলে, তার আত্মা তার জন্য প্রশান্তি লাভ করে—আর এটাই হলো দীনের মূল (শীর্ষ)। এবং যেমন তিনি বলেছেন: {আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল।

যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করবে, তবে এর হক (অধিকার) ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।} আর এই কালিমার ফযীলতসমূহ, এর বাস্তবতা এবং দীনের মধ্যে এর অবস্থান—বর্ণনাকারীদের বর্ণনার এবং জ্ঞানীদের জ্ঞানের ঊর্ধ্বে; আর এটাই হলো সমস্ত বিষয়ের মূল বাস্তবতা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমরা এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমরা এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। (সূরা আম্বিয়া, ২১:২৫)। সুতরাং সুবহানাহু ওয়া তাআলা খবর দিয়েছেন যে, তিনি প্রত্যেক রাসূলের প্রতি ওহী করেন যে, তিনি ছাড়া অন্য সবকিছুর থেকে উলূহিয়্যাতকে (উপাস্য হওয়ার অধিকার) অস্বীকার করা হবে এবং একমাত্র তাঁর জন্যই তা সাব্যস্ত করা হবে।

আর এই নাস্তিক মুশরিকরা (*al-Malahida al-Mushrikun*) ধারণা করে যে, আল্লাহ যেভাবে উলূহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) হকদার, ঠিক সেভাবে প্রতিটি বস্তুই উলূহিয়্যাতের হকদার। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমরা আমাদের রাসূলদের মধ্য থেকে যাদের প্রেরণ করেছি, তাদের জিজ্ঞাসা করুন, আমরা কি দয়াময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে (সূরা যুখরুফ, ৪৩:৪৫)। [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]

পরম দয়ালু (আল্লাহ) ব্যতীত উপাস্যদেরকে উপাসনা করা হয়। আর এই নাস্তিক/ধর্মদ্রোহীরা (আল-মুলাহিদাহ) ধারণা করে যে, প্রতিটি বস্তুই উপাস্য ইলাহ (ইলাহুন মা'বূদ)। অতঃপর তিনি—সুবহানাহু—জানিয়েছেন যে, তিনি পরম দয়ালু (আর-রাহমান) ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য (আলিহা) সৃষ্টি করেননি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো (সূরা নাহল ১৬:৩৬)।

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর ইবাদত করার এবং তাগূতকে বর্জন করার নির্দেশ দিয়েছেন। কিন্তু এই (মুলাহিদাহ)-দের মতে, সকল তাগূতের মধ্যেই আল্লাহ আছেন, অথবা তারাই আল্লাহ; আর যে ব্যক্তি তাদের ইবাদত করে, সে আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করেনি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মানব সকল, তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন (সূরা বাকারা ২:২১) [পরবর্তী] আয়াতদ্বয়। সুতরাং তিনি—সুবহানাহু—এই আয়াতসমূহের মাধ্যমে সৃষ্টিকর্তা রবের ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর এই অভিশপ্ত নাস্তিক/ধর্মদ্রোহীদের (আল-মুলাহিদাহ আল-মালাঈন) মতে, তিনি (আল্লাহ) এই আয়াতসমূহের (সৃষ্ট বস্তুর) সত্তাই। আর তিনি—সুবহানাহু—মানুষকে তাঁর জন্য কোনো সমকক্ষ (আনদাদ) নির্ধারণ করতে নিষেধ করেছেন।

কিন্তু তাদের (মুলাহিদাহদের) মতে, এটি অকল্পনীয় (লা ইউতাসাওওয়ারু)। কারণ, সমকক্ষগুলো (আল-আনদাদ) তো তাঁরই সত্তা (আইনুহু)। তাহলে কীভাবে তিনি নিজের সমকক্ষ হবেন? আর যারা এই সমকক্ষদের (আনদাদ) ইবাদত করেছে, তারা তো তাঁকে ছাড়া আর কারো ইবাদত করেনি।

অতঃপর এই নাস্তিক/ধর্মদ্রোহীরা (আল-মুলাহিদাহ) মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) পক্ষ থেকে তাদের উপাস্যদেরকে ‘ইলাহ’ নামে অভিহিত করার মাধ্যমে যুক্তি পেশ করেছে, যেমন তারা বলেছিল: সে কি সকল উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে? (সূরা সোয়াদ ৩৮:৫)। আর তারা বিশ্বাস করে যে, যখন মুশরিকরা তাদেরকে ‘আলিহা’ (উপাস্যগণ) নামে অভিহিত করেছে, তখন মুশরিকদের এই নামকরণ তাদের জন্য ‘ইলাহিয়্যাহ’ (উপাস্যত্ব) প্রমাণিত হওয়ার দলিল।

আর এই যুক্তিকে আল্লাহ বহু স্থানে মুশরিকদের ওপর খণ্ডন করেছেন। যেমন, তাঁর বাণী—সুবহানাহু—হূদ (আ.)-এর পক্ষ থেকে তাঁর কওমের মুশরিকদের সাথে কথোপকথনের প্রসঙ্গে: তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষেরা যে নামগুলো রেখেছো, সে নামগুলো নিয়ে কি তোমরা আমার সাথে বিতর্ক করছো? (সূরা আ’রাফ ৭:৭১) [পরবর্তী] আয়াত। এটি তাদের এই কথার খণ্ডন: তুমি কি আমাদের কাছে এসেছো যেন আমরা শুধু আল্লাহর ইবাদত করি এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরা যার ইবাদত করত, তা বর্জন করি? (সূরা আ’রাফ ৭:৭০)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানিয়েছেন যে, তাদের সেগুলোকে ‘আলিহা’ (উপাস্য) নামে অভিহিত করা...।

আর (তারা যাদেরকে) উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে, এটি এমন এক নামকরণ যা তারা ও তাদের পিতৃপুরুষেরা বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছে। আল্লাহ এর পক্ষে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) বা কর্তৃত্ব (সুলতান) নাযিল করেননি। আর বিধান (আল-হুকুম) একমাত্র আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট। আর তিনি—সুবহানাহু ওয়া তাআলা—আদেশ করেছেন যে, একমাত্র তাঁকেই ছাড়া যেন অন্য কারো ইবাদত করা না হয়। তাহলে কীভাবে এমন মুশরিকদের বক্তব্য দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় যাদের নিজেদের কোনো হুজ্জাহ (প্রমাণ) নেই? অথচ আল্লাহ তাদের বক্তব্যকে বাতিল (আবত্বাল) করে দিয়েছেন?

আর তিনি সৃষ্টিকে আদেশ করেছেন যে, তারা যেন একমাত্র তাঁরই ইবাদত করে, এই প্রতিমাগুলো (আল-আওসান) ব্যতীত, যাদেরকে মুশরিকগণ ‘আলিহা’ (উপাস্য) নামে অভিহিত করেছে। অথচ মালাহিদাদের (ধর্মদ্রোহী/বিভ্রান্তদের) নিকট প্রতিমাপূজকরা আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করেনি।

অতঃপর, মুশরিকগণ রাসূলের (সা.) প্রতি আপত্তি উত্থাপন করেছিল যখন তিনি তাদের নিকট এসেছিলেন যেন তারা এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাদের পিতৃপুরুষেরা যা ইবাদত করত তা বর্জন করে। যদি তারা (মুশরিকগণ) মালাহিদাদের দাবিকৃত মতানুসারে সর্বদা এককভাবে আল্লাহরই ইবাদত করে থাকে, তাহলে তো তাদের পিতৃপুরুষেরা যা ইবাদত করত তা পরিত্যাগ করার জন্য তাদের প্রতি আহ্বান জানানো হয়নি; বরং তিনি (রাসূল) তাদের নিকট এসেছিলেন—যাতে তাদের পিতৃপুরুষেরা যা কিছুর ইবাদত করত, তার সবকিছুই ইবাদত করা হয়—তিনি (রাসূল) এবং অন্যান্য নবীগণ (যেমনটি মালাহিদারা দাবি করে, যা অসম্ভব)।

আর অনুরূপভাবে তিনি সুবহানাহু সূরা ইউসুফে তাঁর (ইউসুফ আ.) সম্পর্কে বলেছেন: **হে কারাগারের সঙ্গীদ্বয়! বিচ্ছিন্ন রবগণ (প্রভুগণ) উত্তম, নাকি আল্লাহ, যিনি একক, মহাপ্রতাপশালী (আল-ওয়াহিদ আল-কাহ্হার)? তোমরা তাঁকে (আল্লাহকে) বাদ দিয়ে যাদের ইবাদত করছ, সেগুলো কেবল নাম বৈ নয়, যা তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষেরা রেখেছ। আল্লাহ এর পক্ষে কোনো কর্তৃত্ব (সুলতান) নাযিল করেননি** তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: **কিন্তু অধিকাংশ মানুষই জানে না**।

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **তোমরা কি লাত ও উযযা সম্পর্কে ভেবে দেখেছ? আর তৃতীয় অন্য মানাত সম্পর্কে?** তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: **অথচ তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের নিকট হিদায়াত (পথনির্দেশ) এসেছে**।

আর এই সূরায় উল্লিখিত এই তিনটি (প্রতিমা) হলো সেই বিশাল ও বৃহৎ প্রতিমাগুলো (আল-আওসান আল-কিবার), মুশরিকগণ তাদের বিভিন্ন শহর (আমসার) থেকে যার কাছে যাতায়াত করত; আর লাত ছিল উপকূলের কাছে কুদাইদ (قديد)-এর সমান্তরালে।

(আল-লাত ছিল) মদীনার অধিবাসীদের জন্য, আর আল-উযযা: তা ছিল মক্কার অধিবাসীদের জন্য আরাফাতের নিকটবর্তী। আর মানাত: তা ছিল সাকীফ গোত্রের জন্য তায়েফে। এই তিনটিই হলো হিজাজ ভূমির প্রধান কেন্দ্রসমূহ।

আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলা খবর দিয়েছেন যে, মুশরিকগণ যে নামগুলো দিয়েছে, সেগুলো হলো তাদের মনগড়া নাম (আসমাউন ইবতা দাওহা): সেগুলোর কোনো বাস্তবতা নেই। সুতরাং তারা কেবল এমন নামসমূহের ইবাদত করে, যার কোনো মুসাম্মা (নামের সাথে সংশ্লিষ্ট সত্তা) নেই; কারণ সেই মুসাম্মার মধ্যে উলূহিয়্যাহ (উপাস্য হওয়ার গুণ), ইযযাহ (প্রতাপ) কিংবা তাকদীর (বিধান) এর কিছুই নেই।

আর আল্লাহ্‌ এই নামগুলোর পক্ষে কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি। মুশরিকগণ কেবল ধারণার (যান্ন) অনুসরণ করে, যা সত্যের (হক্ব) মোকাবেলায় কোনো কাজে আসে না—এই ধারণায় যে, এগুলো এমন উপাস্য যা উপকার বা ক্ষতি করতে পারে। আর তারা তাদের নফসের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে।

আর মুলাহিদাহদের (ধর্মদ্রোহীদের) মতে, যখন তারা তাদের খেয়াল-খুশির ইবাদত করে, তখন তারা আল্লাহ্‌রই ইবাদত করে। অথচ আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইমামদের ইমাম, রাহমানের খলীল (বন্ধু) এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠজন (ইবরাহীম আ.) সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলেছিলেন: **হে আমার পিতা, আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না?** [সূরা মারইয়াম: ১৯/৪২] **হে আমার পিতা, আমার কাছে এমন জ্ঞান এসেছে যা আপনার কাছে আসেনি**—তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: **ফলে আপনি শয়তানের বন্ধু হয়ে যাবেন।** [সূরা মারইয়াম: ১৯/৪৩-৪৫]

সুতরাং তিনি (ইবরাহীম আ.) তাকে নিষেধ করলেন এবং তার প্রতিমাগুলোর ইবাদত করার বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান করলেন, যা শোনে না, দেখে না এবং তার কোনো উপকারে আসে না।

আর এই মুলাহিদাহদের দাবি অনুযায়ী—প্রতিটি উপাস্যের মধ্যেই তারা আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি—তাহলে আল্লাহ্‌ই হবেন সেই সত্তা যিনি শোনেন না, দেখেন না এবং তার কোনো উপকারে আসেন না। আর তিনিই হবেন সেই সত্তা যিনি তাকে (ইবরাহীমের পিতাকে) এর ইবাদত করতে নিষেধ করেছেন এবং তিনিই হবেন সেই সত্তা যিনি তাকে এর ইবাদত করতে আদেশ করেছেন।

আর এভাবেই তাদের তাগুতদের মধ্যে সবচেয়ে ধূর্ত, পাপী তিলমিসানী তার এক কাসীদাহতে (কবিতায়) বলেছে:

"হে আমার নিন্দাকারী, তুমি আমাকে নিষেধ করো এবং আদেশ করো,

অথচ (আমার) আধ্যাত্মিক উন্মাদনা (আল-ওয়াজদ) নিষেধকারী ও আদেশকারী হিসেবে অধিক সত্য।"

যদি আমি আপনার আনুগত্য করি এবং 'আল-ওয়াজদ' (অতীন্দ্রিয় উপলব্ধি) এর অবাধ্য হই, তবে আমি অন্ধত্বের দিকে ফিরে যাই... প্রত্যক্ষ দর্শন ('আল-ইয়ান') থেকে সংবাদসমূহের (আখবার) ভ্রান্ত ধারণার (আওহাম) দিকে।

আর আপনি যার দিকে আমাকে আহ্বান করছেন, তার মূল সত্তা ('আইন'), যখন আমি তা যাচাই করি, তখন আপনি তাকেই নিষিদ্ধ (আল-মানহিয়্য) দেখতে পাবেন, হে আমার সঙ্গী (ইয়া জারী)।

আর ইবরাহীম (আ.) তাঁর পিতাকে আরও বলেছিলেন: يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا [সূরা মারইয়াম ১৯:৪৪] (হে আমার পিতা, শয়তানের ইবাদত করো না। নিশ্চয় শয়তান দয়াময়ের (আর-রাহমান) প্রতি অবাধ্য ছিল।) আর তাদের (ওয়াহদাতুল উজুদের অনুসারীদের) মতে, শয়তান হলো একটি ইলাহী প্রকাশ (মুজাল্লা ইলাহী), যাকে সম্মান করা উচিত। আর যে তার ইবাদত করে, সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি। আর শয়তান তো আর-রাহমান (দয়াময়) থেকে ভিন্ন কেউ নয় যে আমরা তার অবাধ্য হব।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: أَلَمْ أَعْهَدْ إلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (হে বনী আদম, আমি কি তোমাদেরকে এই মর্মে নির্দেশ দেইনি যে, তোমরা শয়তানের ইবাদত করো না? নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।) وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (আর তোমরা আমারই ইবাদত করো, এটাই সরল পথ।) তাঁর বাণী: تَعْقِلُونَ (তোমরা কি বোঝ না?) পর্যন্ত। [সূরা ইয়াসীন ৩৬:৬০-৬২]

সুতরাং তিনি তাদেরকে শয়তানের ইবাদত করতে নিষেধ করেছেন এবং একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন। অথচ তাদের (ওয়াহদাতুল উজুদের অনুসারীদের) মতে, শয়তানের ইবাদত করাও তাঁরই (আল্লাহর) ইবাদত। তাই শয়তান এবং সকল বিদ্যমান বস্তুর ইবাদত করা উচিত, কারণ এগুলি তাঁরই মূল সত্তা ('আইন)।

আর আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগতের ইমাম, আর-রাহমানের খলীল (ইবরাহীম আ.) সম্পর্কে আরও বলেছেন যে, যখন তিনি: رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (একটি নক্ষত্র দেখলেন, তখন বললেন, ‘এটা আমার রব।’ কিন্তু যখন তা ডুবে গেল, তখন বললেন, ‘যা ডুবে যায়, আমি তা পছন্দ করি না।’) [সূরা আনআম ৬:৭৬] فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (অতঃপর যখন তিনি চাঁদকে উদিত হতে দেখলেন, তখন বললেন, ‘এটা আমার রব।’ কিন্তু যখন তা ডুবে গেল, তখন বললেন, ‘যদি আমার রব আমাকে পথ না দেখান, তবে আমি অবশ্যই পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।’) [সূরা আনআম ৬:৭৭] فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (অতঃপর যখন তিনি সূর্যকে উদিত হতে দেখলেন, তখন বললেন, ‘এটা আমার রব, এটা সবচেয়ে বড়।’ কিন্তু যখন তা ডুবে গেল, তখন বললেন, ‘হে আমার কওম, তোমরা যা শিরক করো, নিশ্চয় আমি তা থেকে মুক্ত।’) [সূরা আনআম ৬:৭৮] إنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ (নিশ্চয় আমি আমার চেহারাকে ফিরালাম...) তাঁর বাণী: وَهُمْ مُهْتَدُونَ (এবং তারা হেদায়াতপ্রাপ্ত) পর্যন্ত।

[সূরা আনআম ৬:৭৯-৮২]

আর তিনি আরও বলেছেন: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ (তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তার সঙ্গীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ (উসওয়াহ হাসানা) রয়েছে, যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল, ‘নিশ্চয় আমরা তোমাদের থেকে মুক্ত...’) তাঁর বাণী: حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ (যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো) পর্যন্ত। [সূরা মুমতাহিনা ৬০:৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَإِذْ قَالَ إبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (আর স্মরণ করো, যখন ইবরাহীম তার পিতা ও তার কওমকে বলেছিল, ‘নিশ্চয় আমি তোমরা যাদের ইবাদত করো, তা থেকে মুক্ত।’) إلَّا الَّذِي فَطَرَنِي (তবে তিনি ব্যতীত, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন (ফাতারানী)।) আয়াতটি। [সূরা যুখরুফ ৪৩:২৬-২৭]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (তোমরা কি ভেবে দেখেছ তোমরা কিসের ইবাদত করতে?) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (তোমরা এবং তোমাদের প্রাচীন পূর্বপুরুষেরা?) তাঁর বাণী: إذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (যখন আমরা তোমাদেরকে রাব্বুল আলামীনের সমকক্ষ মনে করতাম) পর্যন্ত। [সূরা শুআরা ২৬:৭৫-৯৮, শেষাংশ]