ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৬-৪৪০

সুতরাং তারা উভয়েই দুটি বিপরীত মেরুতে অবস্থান করে, যেমন ইহুদি ও নাসারারা। আর মুমিনগণ: তারা এর হক (সত্য) অংশকে বিশ্বাস করে, এর বাতিল (মিথ্যা) অংশকে নয়। আর আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ—এই দুটিতেই রয়েছে হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও নূর (আলো), এবং এই দুটিতেই রয়েছে সিরাতাল মুস্তাকীম-এর সুস্পষ্ট বর্ণনা: সেই সকল লোকের পথ যাদের প্রতি আল্লাহ নিয়ামত দান করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহগণ (সৎকর্মশীলগণ)।

আর এর মধ্য থেকে হক (সত্য) যা সাব্যস্ত করা হয়, যা আল্লাহর নবীগণ ও তাঁর ওলীগণের (বন্ধুগণের) জন্য অর্জিত হয়—যারা মুত্তাকী (খোদাভীরু) এবং যারা সাবিকুন (অগ্রগামী) ও মুকতাসিদুন (মধ্যমপন্থী) অন্তর্ভুক্ত— এবং যা প্রত্যেক মুমিনের জন্য অর্জিত হতে পারে, যেমন আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা এবং তাদের প্রতি তাঁর ভালোবাসা, তাঁর প্রতি তাদের সন্তুষ্টি এবং তাদের প্রতি তাঁর সন্তুষ্টি:

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে। তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী হবে, কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে। তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না।

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে সমকক্ষ (আন্দাদ) রূপে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা সর্বাধিক তীব্র।

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

আর আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের (তাহলুকা) দিকে ঠেলে দিও না। আর ইহসান (সুকর্ম) করো। নিশ্চয় আল্লাহ মুহসিনদের (সুকর্মশীলদের) ভালোবাসেন।

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

হ্যাঁ, যে ব্যক্তি তার অঙ্গীকার পূর্ণ করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে, তবে নিশ্চয় আল্লাহ মুত্তাকীদের (খোদাভীরুদের) ভালোবাসেন।

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

সুতরাং যতক্ষণ তারা তোমাদের জন্য সরল থাকে, তোমরাও তাদের জন্য সরল থাকো। নিশ্চয় আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন।

আর তিনি বলেছেন:

সুতরাং তাদের সাথে কৃত চুক্তি তাদের নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পূর্ণ করো। নিশ্চয় আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন।

আর তিনি বলেছেন:

সুতরাং আল্লাহ তোমাদেরকে যেভাবে আদেশ করেছেন, তোমরা তাদের নিকট সেভাবে আগমন করো। নিশ্চয় আল্লাহ তাওবাকারীদের (বারবার ক্ষমাপ্রার্থনাকারীদের) ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন।

আর তিনি বলেছেন:

সেখানে এমন লোক আছে যারা পবিত্রতা অর্জন করতে ভালোবাসে, আর আল্লাহ পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন।

আর তিনি বলেছেন:

সুতরাং তোমরা উভয়ের মধ্যে ন্যায়পরায়ণতার সাথে মীমাংসা করে দাও এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের (ন্যায়পরায়ণদের) ভালোবাসেন।

আর তিনি বলেছেন:

নিশ্চয় আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধভাবে যুদ্ধ করে, যেন তারা সীসাঢালা প্রাচীর।

আর তিনি বলেছেন:

বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন।

আর তিনি বলেছেন:

বলো, যদি তোমাদের পিতৃপুরুষগণ এবং তোমাদের পুত্রগণ...

তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা তোমাদের নিকট অধিক প্রিয় (সূরা আত-তাওবাহ ৯:২৪)।

এবং তিনি বলেছেন: আর আল্লাহ্ ইব্রাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) রূপে গ্রহণ করেছেন (সূরা আন-নিসা ৪:১২৫)।

এবং তিনি বলেছেন: আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম অগ্রগামী দল এবং যারা ইহসান সহকারে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ্ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে (সূরা আত-তাওবাহ ৯:১০০)।

এবং তিনি বলেছেন: তাদের অন্তরে তিনি ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা তাদেরকে শক্তিশালী করেছেন। আর তিনি তাদেরকে প্রবেশ করাবেন জান্নাতে, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ্ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে (সূরা আল-মুজাদালাহ ৫৮:২২)।

এবং তিনি বলেছেন: তারাই হলো সৃষ্টির সেরা (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৭)। তাদের প্রতিদান তাদের রবের নিকট হলো স্থায়ী জান্নাতসমূহ (জান্নাতুল আদন), যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ্ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৮)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ্ মুত্তাকী, স্বাবলম্বী (গনী) এবং লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকা বান্দাকে ভালোবাসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ পবিত্র (নাযীফ), তিনি পবিত্রতাকে ভালোবাসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ বেজোড় (বিতর), তিনি বেজোড়কে ভালোবাসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ মহৎ গুণাবলীকে ভালোবাসেন এবং এর তুচ্ছ বিষয়াবলীকে অপছন্দ করেন।

এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয়ে সন্তুষ্ট হন: তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; তোমরা সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিচ্ছিন্ন হবে না; আর আল্লাহ্ তোমাদের বিষয়াদির দায়িত্ব যাদেরকে দিয়েছেন, তোমরা তাদেরকে সৎ পরামর্শ দেবে।

আর কুরআনে ইস্ত্বিফা (মনোনয়ন), ইজতিবা (নির্বাচন), তাকরীব (নিকটবর্তী করা), মুনাজাত (গোপন আলাপ), মুনাদাহ (আহ্বান), খিল্লা (অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব) এবং এ জাতীয় বিষয়ের উল্লেখ প্রচুর রয়েছে। অনুরূপভাবে সুন্নাহতেও (রয়েছে)।

আর এটি এমন বিষয়, যার উপর আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের প্রাচীন পণ্ডিতগণ এবং মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান), ইবাদত, ইলম (জ্ঞান) ও ঈমানের অধিকারীগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন। তবে এর বাস্তবতা নিয়ে একদল নাস্তিক মুনাফিক মতপার্থক্য করেছে—যারা সাবেঈদের এবং তাদের অনুসারীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; আর যারা জাহমিয়্যাদের মধ্য থেকে ইহুদী ও খ্রিস্টানদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, অথবা যার মধ্যে জাহমিয়্যা মতবাদের প্রভাব রয়েছে, যদিও তার উপর সুন্নাহর প্রভাব প্রবল।

অতঃপর কখনও তারা অস্বীকার করে যে আল্লাহ কাউকে খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেন, অথবা কাউকে ভালোবাসেন, অথবা কারো প্রতি স্নেহ-প্রীতি দেখান, অথবা কারো সাথে কথা বলেন, অথবা তিনি কথা বলেন। এবং তারা শব্দগুলোকে তার সঠিক স্থান থেকে বিকৃত করে; ফলে তারা কখনও সেগুলোর ব্যাখ্যা করে বান্দাদের প্রতি তাঁর ইহসান (অনুগ্রহ) দ্বারা, আর কখনও তাদের প্রতি ইহসানের তাঁর ইরাদা (সংকল্প) দ্বারা। আবার কখনও তারা অস্বীকার করে যে আল্লাহ ভালোবাসেন বা খলীল হিসেবে গ্রহণ করেন। আর বান্দার পক্ষ থেকে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার ক্ষেত্রেও তারা শব্দগুলোকে তার সঠিক স্থান থেকে বিকৃত করে; এই বলে যে, তা হলো তাঁর আনুগত্যের সংকল্প, অথবা তাঁর ইহসানের (অনুগ্রহের) ভিত্তিতে তাঁর প্রতি ভালোবাসা।

আর বাতিলকে অস্বীকার করার বিষয়টি হলো: আল্লাহ নিজেকে পিতা ও সন্তান থেকে পবিত্র (তানযীহ) করেছেন এবং যে তাঁর জন্য সন্তান, পিতা বা শরীক সাব্যস্ত করে, তাকে কাফির ঘোষণা করেছেন। তিনি (আল্লাহ) সেই সূরায় বলেছেন যা কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য—যা হলো আর-রাহমানের গুণাবলী—এবং কুরআনের অন্য কোনো সূরার ফযীলত সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এত সহীহ (বিশুদ্ধ) কিছু প্রমাণিত হয়নি, যা এর ফযীলত সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে। এমনকি হাফিযগণ এর ফযীলত নিয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেমন দারাকুতনী, আবু নুআইম এবং আবু মুহাম্মাদ আল-খাল্লাল। আর সহীহ গ্রন্থের সংকলকগণ এতে একাধিক হাদীস বর্ণনা করেছেন—তিনি তাতে বলেছেন:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

বলো, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহুস্ সামাদ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী)। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। [সূরা ইখলাস: ১-৪]

আর এই সূরার উপরই ইমামগণ তাওহীদের ক্ষেত্রে নির্ভর করেছেন, যেমন ইমাম আহমাদ, ফুযাইল ইবনু ইয়ায এবং তাঁদের পূর্বের ও পরের অন্যান্য ইমামগণ। সুতরাং তিনি নিজের থেকে মূল (পিতা), শাখা (সন্তান) এবং সমকক্ষদেরকে (নযীর) অস্বীকার করেছেন। আর এগুলোই হলো সেই সব কিছুর সমষ্টি যা আদম সন্তান, চতুষ্পদ জন্তু, ফেরেশতা, জিন, এমনকি উদ্ভিদ ও অনুরূপ সৃষ্টির প্রতি আরোপ করা হয়। কারণ, তিনি...

সৃষ্টিকুলের এমন কোনো বস্তু নেই যার জন্য তার সাথে মানানসই কোনো কিছু থাকা অপরিহার্য নয়: হয় মূল (আসল), নয় শাখা (ফার'), নয়তো সমকক্ষ (নযীর); অথবা এর মধ্যে থেকে দুটি কিংবা তিনটি। আর এই বিষয়টি মানবজাতি, জিন এবং চতুষ্পদ জন্তুদের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট। পক্ষান্তরে ফেরেশতাগণ: যদিও তারা প্রজননের মাধ্যমে বংশবৃদ্ধি করেন না, তবুও তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ ও অনুরূপ সত্তা রয়েছে। আর এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর আমি প্রত্যেক বস্তু জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো। [আয-যারিয়াত: ৪৯] অতএব তোমরা আল্লাহর দিকে ধাবিত হও। [আয-যারিয়াত: ৫০]**

সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: (তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো) যাতে তোমরা জানতে পারো যে, এই জোড়াসমূহের সৃষ্টিকর্তা একক (ওয়াহিদ)। আর এই কারণেই এই সূরায় ইয়াহুদী, নাসারা, সাবিঈন, মাজুস এবং মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা কুফরী করেছে, তাদের প্রতি খণ্ডন (আর-রাদ্দ) রয়েছে।

কেননা তাঁর বাণী: **তিনি জন্ম দেননি** হলো তাদের কথার খণ্ডন, যারা বলে যে, তাঁর ফেরেশতা বা মানবজাতির মধ্য থেকে পুত্র-কন্যা রয়েছে; যেমন যারা বলে যে, ফেরেশতাগণ আল্লাহর কন্যা, অথবা যারা বলে যে, মাসীহ বা উযাইর আল্লাহর পুত্র। যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: **আর তারা জিনদেরকে আল্লাহর অংশীদার বানিয়েছে, অথচ তিনিই তাদের সৃষ্টি করেছেন। আর তারা অজ্ঞতাবশত তাঁর জন্য পুত্র-কন্যা উদ্ভাবন করেছে। [আল-আনআম: ১০০]**

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **অতএব, তুমি তাদের কাছে ফতোয়া চাও, তোমার রবের জন্য কি কন্যা সন্তান আর তাদের জন্য কি পুত্র সন্তান? [আস-সাফফাত: ১৪৯] নাকি আমি ফেরেশতাদেরকে নারী সৃষ্টি করেছি আর তারা ছিল প্রত্যক্ষদর্শী? [আস-সাফফাত: ১৫০] সাবধান! নিশ্চয়ই তারা তাদের মনগড়া মিথ্যাচার থেকে বলে থাকে, [আস-সাফফাত: ১৫১] ‘আল্লাহ সন্তান জন্ম দিয়েছেন।’ আর নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী। [আস-সাফফাত: ১৫২] তিনি কি পুত্রদের উপর কন্যাদেরকে পছন্দ করেছেন? [আস-সাফফাত: ১৫৩] তোমাদের কী হলো? তোমরা কেমন বিচার করছ? [আস-সাফফাত: ১৫৪] তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না? [আস-সাফফাত: ১৫৫] নাকি তোমাদের কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ আছে? [আস-সাফফাত: ১৫৬] যদি তোমরা সত্যবাদী হও, তবে তোমাদের কিতাব নিয়ে আসো। [আস-সাফফাত: ১৫৭] {আর তারা তাঁর ও জিনদের মধ্যে বংশগত সম্পর্ক স্থাপন করেছে।

অথচ জিনেরা অবশ্যই জানে যে, নিশ্চয়ই তাদের (এই অপবাদদাতাদের) উপস্থিত করা হবে।} [আস-সাফফাত: ১৫৮]**

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর ইয়াহুদীরা বলে, ‘উযাইর আল্লাহর পুত্র।’ আর নাসারারা বলে, ‘মাসীহ আল্লাহর পুত্র।’ এটা তাদের মুখের কথা। তারা তাদের পূর্ববর্তী কাফিরদের কথার অনুকরণ করে। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! তারা কীভাবে (সত্য থেকে) বিচ্যুত হচ্ছে? [আত-তাওবাহ: ৩০] তারা গ্রহণ করেছে...**

তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদেরকে আল্লাহ্‌র পরিবর্তে প্রভু বানিয়ে নিয়েছে এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকেও।} আর তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন যে, এটি তাদের পূর্ববর্তী কাফিরদের কথার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ (مُضَاهَاةٌ)। আর বলা হয়েছে: তারা হলো তাদের (ইহুদি-নাসারাদের) পূর্বপুরুষগণ। আবার বলা হয়েছে: তারা হলো আরবের মুশরিকরা। কিন্তু এই উভয় মতের মধ্যেই পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে (نَظَرٌ)। কারণ, আরবের যে মুশরিকরা এই কথা বলেছে, তারা ইহুদি ও নাসারাদের পূর্বে ছিল না, আর তাদের পূর্বপুরুষরাও তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং সম্ভবত তারা হলো সেই মুশরিক সাবিয়ীগণ (الصَّابِئُونَ) যারা মূসা (আ.) ও মাসীহ (আ.)-এর পূর্বে শাম (সিরিয়া), মিসর (মিশর) এবং অন্যান্য অঞ্চলে ছিল, যারা ফেরেশতাদেরকে আল্লাহর সন্তান বানাতো, যেমনটি আমরা পরে ব্যাখ্যা করব।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা আল্লাহ্‌র জন্য এমন কিছু নির্ধারণ করে যা তারা নিজেরা অপছন্দ করে। আর তাদের জিহ্বা মিথ্যা বর্ণনা করে যে, তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ (বা উত্তম প্রতিদান)। [সূরা আন-নাহল ১৬:৬২] আর এটি হলো আরবের সেই লোকদের কথা, যারা বলত: নিশ্চয়ই ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা তাদের যে রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তারা সেগুলোর জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করে, যাদের সম্পর্কে তারা কিছুই জানে না। আল্লাহর কসম! তোমরা যে মিথ্যা রটনা করতে, সে সম্পর্কে তোমাদের অবশ্যই জিজ্ঞাসা করা হবে। [সূরা আন-নাহল ১৬:৫৬] আর তারা আল্লাহ্‌র জন্য কন্যাসন্তান নির্ধারণ করে—তিনি পবিত্র ও মহিমান্বিত!—অথচ তাদের জন্য রাখে যা তারা পছন্দ করে (অর্থাৎ পুত্রসন্তান)। [সূরা আন-নাহল ১৬:৫৭] আর যখন তাদের কাউকে কন্যাসন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে থাকে দুঃখভারাক্রান্ত (ক্রোধ সংবরণকারী)। [সূরা আন-নাহল ১৬:৫৮] {যে সুসংবাদ তাকে দেওয়া হয়েছে, তার গ্লানির কারণে সে লোকজনের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকে।

সে কি তাকে লাঞ্ছনা সত্ত্বেও রেখে দেবে, নাকি তাকে মাটিতে পুঁতে ফেলবে? সাবধান! তারা যে ফয়সালা করে, তা কতই না নিকৃষ্ট!} [সূরা আন-নাহল ১৬:৫৯] যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের জন্য রয়েছে নিকৃষ্ট দৃষ্টান্ত (মাসালে সু’)। আর আল্লাহ্‌র জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ ও মহত্তম দৃষ্টান্ত (আল-মাসালুল আ’লা)। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। [সূরা আন-নাহল ১৬:৬০]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে তাঁর জন্য একটি অংশ (জুজউন) নির্ধারণ করেছে। নিশ্চয়ই মানুষ স্পষ্ট অকৃতজ্ঞ। [সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:১৫] নাকি তিনি যা সৃষ্টি করেন, তা থেকে কন্যাসন্তান গ্রহণ করেছেন এবং তোমাদেরকে পুত্রসন্তান দিয়ে বিশেষিত করেছেন? [সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:১৬] আর যখন তাদের কাউকে সেই জিনিসের সুসংবাদ দেওয়া হয়, যা তারা দয়াময়ের জন্য দৃষ্টান্তস্বরূপ স্থির করেছে, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে থাকে দুঃখভারাক্রান্ত (ক্রোধ সংবরণকারী)। [সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:১৭] অথচ (তারা কি আল্লাহ্‌র জন্য নির্ধারণ করে) এমন কাউকে, যে অলঙ্কারে প্রতিপালিত হয় এবং বিতর্কের সময় যে স্পষ্ট করে কথা বলতে পারে না? [সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:১৮] {আর তারা ফেরেশতাদেরকে, যারা দয়াময়ের বান্দা, নারী হিসেবে গণ্য করেছে।

তারা কি তাদের সৃষ্টি প্রত্যক্ষ করেছিল? তাদের সাক্ষ্য অবশ্যই লিপিবদ্ধ করা হবে এবং তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে।} [সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:১৯]