ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪১-৪৪৫

আর এই সেই পরিমাণ (বিশ্বাস), যার জন্য আল্লাহ নিন্দা করেছেন সেই আরবদের, যারা ফেরেশতাদেরকে তাঁর কন্যা বানিয়েছিল, অথচ তারা নিজেরা কন্যা সন্তান হওয়াকে অপছন্দ করত। এর অনুরূপ হলো নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ক্ষেত্রে; কারণ তারা আল্লাহর জন্য সন্তান সাব্যস্ত করে, অথচ তারা তাদের ধর্মের প্রবীণদেরকে (আকাবির) এই ধারণা থেকে পবিত্র মনে করে যে তাদের কারো স্ত্রী বা সন্তান থাকতে পারে। ফলে তারা আল্লাহর জন্য এমন কিছু সাব্যস্ত করে যা তারা তাদের ধর্মের প্রবীণদের জন্য অপছন্দ করে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا

আর তারা বলে, দয়াময় (আল্লাহ) সন্তান গ্রহণ করেছেন।

لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا

তোমরা তো এক বীভৎস (ইদ্দা) বিষয় নিয়ে এসেছ।

تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا

এর কারণে আকাশমণ্ডলী ফেটে পড়ার উপক্রম হয়, পৃথিবী বিদীর্ণ হয় এবং পর্বতমালা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়,

أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا

যেহেতু তারা দয়াময়ের জন্য সন্তান আরোপ করে।

وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا

অথচ দয়াময়ের জন্য সন্তান গ্রহণ করা শোভনীয় নয়।

إنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا

আসমান ও যমীনে যারা আছে, তারা সকলেই দয়াময়ের কাছে দাস (আবদ) রূপে উপস্থিত হবে।

لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا

তিনি তাদের সকলকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন এবং তাদের গণনা করেছেন পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে।

وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا

আর কিয়ামতের দিন তাদের প্রত্যেকেই তাঁর কাছে একাকী (ফারদান) উপস্থিত হবে। [সূরা মারইয়াম: ১৯/৮৮-৯৫]

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إلَّا الْحَقَّ إنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إنَّمَا اللَّهُ إلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا

হে কিতাবধারীগণ! তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু) করো না এবং আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলো না। মারইয়াম-পুত্র মাসীহ ঈসা তো আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের কাছে পৌঁছিয়েছিলেন, আর তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (প্রাণ)। সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনো এবং ‘তিন’ (ত্রিত্ববাদ) বলো না। বিরত হও, তোমাদের জন্য কল্যাণ হবে। আল্লাহ তো একমাত্র ইলাহ। তিনি সন্তান গ্রহণ করা থেকে পবিত্র (সুবহানাহু)। আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সবই তাঁর। কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।

لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إلَيْهِ جَمِيعًا

মাসীহ আল্লাহর বান্দা হতে কখনো অহংকার (ইস্তিনকাফ) করবেন না, আর নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণও না। আর যারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করবে ও ঔদ্ধত্য প্রকাশ করবে, তিনি তাদের সকলকে তাঁর কাছে সমবেত করবেন।

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

সুতরাং যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তিনি তাদের পূর্ণ প্রতিদান দেবেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেবেন। আর যারা অহংকার করেছে ও ঔদ্ধত্য প্রকাশ করেছে, তিনি তাদের কঠিন শাস্তি দেবেন এবং আল্লাহ ছাড়া তারা তাদের জন্য কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) ও সাহায্যকারী পাবে না। [সূরা আন-নিসা: ৪/১৭১-১৭৩]

সুতরাং তিনি কিতাবধারীদেরকে দ্বীনের মধ্যে 'গুলু' (বাড়াবাড়ি/অতিরেক) করতে এবং আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলতে নিষেধ করেছেন।

আর তিনি মাসীহ (আঃ) সম্পর্কে সত্য মত (বা বাণী) উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে বললেন: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ (অতএব তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনো)। কারণ তারা তাদের ত্রিত্ববাদের (তাছলীছ) মাধ্যমে আল্লাহকে অস্বীকার করেছে (কুফরি করেছে) এবং তারা ইত্তিহাদ (একীভূতকরণ) ও হুলূলের (অবতরণ/দেহধারণ) মাধ্যমে তাঁর রাসূলগণকেও অস্বীকার করেছে। ফলে তারা ইসলামের সেই সাধারণ দুটি মূলনীতিকে অস্বীকার করেছে, যা হলো: উলূহিয়্যাহর (ইবাদতের) ক্ষেত্রে আল্লাহর জন্য একত্ববাদের সাক্ষ্য প্রদান এবং রাসূলগণের জন্য রিসালাতের (নবুওয়তের) সাক্ষ্য প্রদান।

আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে মাসীহ এবং ফেরেশতাগণ তাঁর ইবাদত করতে অহংকার করেন না (বা ঘৃণা করেন না); কারণ মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা ফেরেশতাদেরকে মাসীহের মতোই তাঁর সন্তান বানিয়েছে এবং তারা ফেরেশতা ও মাসীহের ইবাদত করেছে।

আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (কোনো মানুষের জন্য এটা সংগত নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হিকমত ও নবুওয়ত দান করার পর সে লোকদেরকে বলবে: তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমার দাস হয়ে যাও। বরং (সে বলবে): তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং যেহেতু তোমরা অধ্যয়ন করতে।) وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও করবেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করো।

তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের আদেশ দেবেন?)

সুতরাং তিনি ফেরেশতা ও নবীগণ উভয়কেই একত্রে উল্লেখ করেছেন। আর তিনি তাঁর কিতাবে নিজের থেকে জন্ম দেওয়াকে (আল-উইলাদাহ) অস্বীকার করেছেন এবং সন্তান গ্রহণ করাকেও (ইত্তিখাযুল ওয়ালাদ) সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেছেন।

অতঃপর তিনি বলেছেন: وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ (আর বলো, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, রাজত্বে তাঁর কোনো শরীক নেই এবং দুর্বলতা হেতু তাঁর কোনো অভিভাবকও নেই।)

আর তিনি তাআলা বলেছেন: مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إلَهٍ (আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহও ছিল না...) আয়াতটি।

আর তিনি বলেছেন: الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ (যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রাজত্বের অধিকারী, তিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং রাজত্বে তাঁর কোনো শরীক নেই।)

আর তিনি বলেছেন: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (আর আমি আকাশ ও পৃথিবী এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী কোনো কিছু খেলাচ্ছলে সৃষ্টি করিনি।) لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (যদি আমি কোনো খেলনা গ্রহণ করতে চাইতাম, তবে আমি আমার নিকট থেকেই তা গ্রহণ করতাম, যদি আমি তা করতাম।) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (বরং আমি সত্যকে মিথ্যার উপর নিক্ষেপ করি, ফলে তা মিথ্যাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়, আর তখনই মিথ্যা বিলুপ্ত হয়ে যায়।

আর তোমরা যা আরোপ করো, তার জন্য তোমাদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ।) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (আর আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে, তারা তাঁরই। আর যারা তাঁর নিকট আছে, তারা তাঁর ইবাদত করতে অহংকার করে না এবং তারা ক্লান্তও হয় না।) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (তারা রাত-দিন তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে, তারা ক্ষান্ত হয় না।) {أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً (নাকি তারা এমন ইলাহ (উপাস্য) গ্রহণ করেছে...)

মِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

আর তিনি বলেছেন: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ।

আর এটা জানা কথা যে, যারা জ্ঞান ছাড়াই তাঁর জন্য পুত্র-কন্যা সাব্যস্ত করেছে, এবং যারা বলেছে: আল্লাহ সন্তান জন্ম দিয়েছেন—নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী—এবং যারা বলেছে: মাসীহ আল্লাহর পুত্র এবং উযাইর আল্লাহর পুত্র: তাদের বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা প্রাণীর জন্মদানের মতো কোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য (হিস্সিয়্যাহ) জন্মদানকে বোঝাতে চায়নি, যেখানে পুরুষের অংশবিশেষ নারীর মধ্যে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং তা থেকে সন্তান হয়।

কারণ, নাসারা (খ্রিস্টান) এবং সাবিঈনরা এই ধরনের জন্মদানকে অস্বীকার করার ব্যাপারে একমত। অনুরূপভাবে আরবের মুশরিকদের (মুশরিকু আল-আরব) বুদ্ধিমান ব্যক্তিরাও এমন বিশ্বাস করত বলে আমি মনে করি না। বরং তারা আধ্যাত্মিক (রূহানিয়্যাহ) ও বুদ্ধিবৃত্তিক (আকলিয়্যাহ) জন্মদানের বর্ণনা দিয়েছে। যেমন নাসারারা বলে: সেই 'জাওহার' (সারসত্তা/Essence) যা একদিক থেকে আল্লাহ এবং আরেক দিক থেকে 'কালিমা' (Word), তা মারইয়াম থেকে সৃষ্ট এক মানুষের দ্বারা পরিহিত (তাদাররাআত) হয়েছে। তাই তারা বলে: 'লাহূত' (ঐশ্বরিকতা) 'নাসূত' (মানবতা) দ্বারা পরিহিত হয়েছে।

সুতরাং এর বাহ্যিক দিক—যা হলো বর্ম ও জামা—তা হলো মানুষ (বাশার), আর এর অভ্যন্তরীণ দিক—যা পরিধানকারী—তা হলো 'লাহূত' (ঐশ্বরিকতা), যা হলো সেই পুত্র, যিনি হলেন 'কালিমা'। কারণ, এই (কালিমা) জন্ম নিয়েছে সেই পিতা থেকে, যিনি হলেন অস্তিত্বের (আল-উজুদ) সারসত্তা (জাওহার)।

সুতরাং তাদের (খ্রিস্টানদের) মতে এই পুত্রত্ব (বুনুওয়াহ) দুটি মূলনীতির সমন্বয়ে গঠিত:

প্রথমত: সেই 'জাওহার' (সারসত্তা) যা হলো 'কালিমা', তা সেই 'জাওহার' থেকে জন্ম নেয় যা হলো 'পিতা'—যেমন জ্ঞানী ও বক্তা থেকে জ্ঞান ও কথার জন্ম হয়।

দ্বিতীয় মতটি হলো: এই জাওহার (সারসত্তা) মাসীহের সাথে একীভূত (ইত্তাহাদ) হয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমে রূপ পরিগ্রহ করেছে। আর সেই জাওহার এক দিক থেকে হলো 'পিতা' (আল-আব) এবং আরেক দিক থেকে হলো 'পুত্র' (আল-ইবন)। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা কখনও তাদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলে: মাসীহ আল্লাহর পুত্র। আবার কখনও বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলে: নিশ্চয় আল্লাহই হলেন মারইয়ামের পুত্র মাসীহ।

আর তাদের সম্পর্কে আল্লাহর এই বর্ণনা যে, তারা বলেছে: "নিশ্চয় আল্লাহ তিনের মধ্যে তৃতীয়,"— এ প্রসঙ্গে মুফাসসিরগণ (ব্যাখ্যাকারগণ) বলেন: (তাঁরা হলেন) আল্লাহ, মাসীহ এবং তাঁর মাতা। যেমন আল্লাহ বলেছেন: হে মারইয়ামের পুত্র ঈসা, তুমি কি লোকদেরকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত আমাকে ও আমার মাতাকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করো? [সূরা আল-মায়েদা ৫:১১৬]।

এই কারণেই আলোচনার ধারাবাহিকতায় তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: মারইয়ামের পুত্র মাসীহ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছুই নন। তার পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছে। আর তার মাতা ছিলেন সিদ্দীকা (সত্যনিষ্ঠা)। [সূরা আল-মায়েদা ৫:৭৫]। অর্থাৎ, মাসীহের সর্বোচ্চ মর্যাদা হলো রিসালাত (নবুওয়াত), আর তাঁর মাতার সর্বোচ্চ মর্যাদা হলো সিদ্দীকিয়্যাহ (সত্যনিষ্ঠা)। তাঁরা উভয়েই 'লাহূতীয়্যাহ' (ঐশ্বরিক সত্তা)-এর স্তরে পৌঁছাতে পারেন না। এটিই এই মতের প্রমাণ। আর এটি সুস্পষ্ট।

আর কিছু লোক এমনও ধারণা করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনটি আক্বানীম (Hypostases/ব্যক্তিত্ব), আর তা হলো: পিতা, পুত্র এবং রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা)। তবে এই মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে (বা এতে দুর্বলতা আছে)।

অতঃপর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর তারা জিনদেরকে আল্লাহর শরীক বানিয়েছে, অথচ তিনিই তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন। আর তারা অজ্ঞতাবশত তাঁর জন্য পুত্র-কন্যা উদ্ভাবন করেছে। তিনি পবিত্র এবং তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে তিনি বহু ঊর্ধ্বে। [সূরা আল-আন'আম ৬:১০০]। তিনি নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের স্রষ্টা। তাঁর কোনো সন্তান হবে কীভাবে, যখন তাঁর কোনো স্ত্রীই নেই? তিনিই সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি সব বিষয়ে সম্যক অবগত। [সূরা আল-আন'আম ৬:১০১]।

নিশ্চয় তাঁর বাণী: বদীউস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ (নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের স্রষ্টা) এর অর্থ হলো: তিনি উভয়ের উদ্ভাবক (মুবদি'উহুমা), যেমনটি তিনি সূরা আল-বাক্বারাহতেও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য এই নয় যে, তাঁর আকাশসমূহ ও পৃথিবী চমৎকার (বদী'আহ), যদিও আরবী ব্যাকরণগতভাবে (আলোচনার) ধারাবাহিকতা না থাকলে এমন অর্থও হতে পারত। কারণ মূল উদ্দেশ্য হলো তাদের সেই দাবিকে অস্বীকার করা, যেখানে তারা তাঁর জন্য পুত্র-কন্যা উদ্ভাবন করেছে এবং তিনি সন্তান গ্রহণ করেছেন বলে মনে করেছে।

আর এটি এর বিপরীত দ্বারা নাকচ হয়ে যায়—যে তিনি আসমানসমূহকে (পূর্ব-নমুনা ব্যতীত) সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: তাঁর সন্তান হবে কীভাবে? (সূরা আল-আন'আম, ৬:১০১) এবং তিনি এর নাকচের (সন্তান না থাকার) উপর তিনটি প্রমাণ উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: তাঁর কোনো সঙ্গিনী (সা-হিবা) না থাকা; এটি হলো প্রচলিত (শারীরিক) জন্ম (আল-বিলাদাতুল মা'হুদা)-এর নাকচ।

আর তাঁর বাণী: এবং তিনি সব কিছু সৃষ্টি করেছেন এটি হলো যৌক্তিক (দার্শনিক) জন্ম (আল-বিলাদাতুল আকলিয়্যাহ)-এর নাকচ, আর তা হলো তাওয়াল্লুদ (নিঃসরণ/উৎপত্তি); কারণ সব কিছু সৃষ্টি করা তার থেকে উৎপন্ন হওয়ার ধারণার পরিপন্থী।

আর তাঁর বাণী: এবং তিনি সব কিছু সম্পর্কে অবগত—আল্লাহই ভালো জানেন—এর সাদৃশ্য হলো, যখন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) দাবি করল যে তাঁর সাথে একীভূত সত্তা হলো ‘আল-কালিমা’ (বচন), যাকে তারা ‘জ্ঞান’ দ্বারা ব্যাখ্যা করে; এবং সাবেয়ীরা, যারা তাওয়াল্লুদ (নিঃসরণ) ও ইল্লাহ (কারণ)-এর প্রবক্তা, তারা তাঁকে সব কিছু সম্পর্কে জ্ঞানী মনে করে না—তখন তিনি উল্লেখ করলেন যে তিনি সব কিছু সম্পর্কে অবগত, যাতে সাবেয়ীদের খণ্ডনস্বরূপ তাঁর জন্য এই গুণটি সাব্যস্ত করা যায় এবং নাসারাদের খণ্ডনস্বরূপ তাঁর ব্যতীত অন্যদের থেকে এই গুণটি নাকচ করা যায়।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন যারা আল-উকূল (বুদ্ধিবৃত্তি) ও আন-নুফূস (আত্মাসমূহ)-এর তাওয়াল্লুদ (নিঃসরণ)-এর প্রবক্তা—যাদেরকে তারা ফেরেশতা বলে ধারণা করে—তাদের এই উক্তি নাসারাদের উক্তির চেয়েও অধিক স্পষ্ট যে তারা বলে, তিনি ফেরেশতাদের জন্ম দিয়েছেন এবং তারা তাঁর পুত্র ও কন্যা। সুতরাং, আল-উকূল হলো তাঁর পুত্র এবং আন-নুফূস হলো তাঁর কন্যা।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী সেই দার্শনিকরা (মুতাফালসিফীন)। এমনকি আমি তাদের একজন বড় নেতাকে চিনি, যাকে আল-আকল (বুদ্ধিবৃত্তি) ও আন-নফস (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এটি পুরুষ ও নারীর মর্যাদার মতো।

সুতরাং, তিনি তাদেরকে পুত্র ও কন্যার মতো বানালেন। আর তারা তাদেরকে তাঁর থেকে উৎপন্ন (মুতাওয়াল্লিদ) মনে করে, যেমন মা'লুল (কার্য/ফলাফল) ইল্লাহ (কারণ) থেকে উৎপন্ন হয়। ফলে তাঁর পক্ষে সম্ভব নয় যে তিনি তাঁর সত্তাকে তাঁর মা'লুল থেকে বিচ্ছিন্ন করবেন, আর না তাঁর মা'লুলকে তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন করবেন, যেমন তাঁর পক্ষে সম্ভব নয় যে তিনি নিজেকে নিজের থেকে পৃথক করবেন—যা সূর্যের রশ্মির সাথে সূর্যের সম্পর্কের মতো, বরং তার চেয়েও গভীর (বা শক্তিশালী)।