ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯০-২৯৪

অতঃপর, নিশ্চয়ই উলামাগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ) বহুলাংশে মতভেদ করেন। যদি এমন হয় যে, যে কোনো সংবাদে কঠোরতা (তালীয/গুরুত্বারোপ) রয়েছে, আর কোনো বিরোধী ব্যক্তি তার বিরোধিতা করেছে, ফলে সেই কঠোরতাবিষয়ক বক্তব্যটি বর্জন করা হয়, অথবা সম্পূর্ণরূপে তার উপর আমল করা বর্জন করা হয়, তাহলে এর থেকে এমন ভয়াবহ পরিণতি (মাহযূর) আবশ্যক হয়ে পড়ে যা বর্ণনার চেয়েও গুরুতর: যেমন কুফরি (অবিশ্বাস) এবং দীন থেকে বেরিয়ে যাওয়া (মুরূক মিন আদ-দীন)। আর যদি এই ভয়াবহ পরিণতি পূর্বেরটির চেয়ে গুরুতর নাও হয়, তবুও তা তার চেয়ে কম হবে না।

সুতরাং, অবশ্যই আমাদের কিতাবের (কুরআনের) প্রতি ঈমান আনতে হবে এবং আমাদের রবের পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি যা কিছু নাযিল করা হয়েছে, তার সবটুকুরই অনুসরণ করতে হবে। আর আমরা কিতাবের কিছু অংশে ঈমান আনব না এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করব না। এবং আমাদের অন্তর যেন সুন্নাহর কিছু অংশ অনুসরণের জন্য নরম হয়, আর কিছু অংশকে প্রথা (আদাত) ও প্রবৃত্তির (আহওয়া) বশে গ্রহণ করতে বিতৃষ্ণা বোধ করে—এমন যেন না হয়। কারণ এটি হলো সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ) থেকে বিচ্যুত হয়ে তাদের পথে চলে যাওয়া, যাদের উপর আল্লাহর গযব পড়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে।

আল্লাহ যেন আমাদেরকে এমন কথা ও কাজের তাওফীক দেন যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন, আমাদের এবং সকল মুসলিমের জন্য কল্যাণ ও নিরাপত্তার সাথে। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর, যিনি খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী), এবং তাঁর পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন পরিবারবর্গ, তাঁর নির্বাচিত সাহাবীগণ, তাঁর স্ত্রীগণ—উম্মাহাতুল মুমিনীন (মুমিনদের মাতা)—এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসরণ করেন, তাঁদের সকলের উপর। আর তিনি যেন প্রচুর পরিমাণে সালাম প্রেরণ করেন।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: শায়খ আব্দুল কাদির (জিলানী) সর্বশ্রেষ্ঠ মাশায়েখ এবং ইমাম আহমাদ (ইবনে হাম্বল) সর্বশ্রেষ্ঠ ইমাম—এই দাবি কি সঠিক, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

আর ইমামগণ ও মাশায়েখদের মধ্যে একজনের উপর অন্যজনকে তারজীহ (অগ্রাধিকার প্রদান) দেওয়ার বিষয়টি; যেমন কেউ তার সেই ইমামকে অগ্রাধিকার দেয়, যার মাযহাব অনুসারে সে ফিকহ শিক্ষা করেছে; অথবা তার সেই শায়খকে অগ্রাধিকার দেয়, যার আদর্শ সে গ্রহণ করেছে—অন্যদের উপর; যেমন কেউ শায়খ আব্দুল কাদির, অথবা শায়খ আবু মাদয়ান, অথবা আহমাদ, অথবা অন্য কাউকে অগ্রাধিকার দেয়: এই বিষয়ে অধিকাংশ মানুষই কেবল অনুমান (ধারণা) এবং নফসের (ব্যক্তিগত) কামনা অনুযায়ী কথা বলে; কারণ তারা ইমামগণ ও মাশায়েখদের মর্যাদার প্রকৃত স্তর সম্পর্কে অবগত নয় এবং তারা নিরঙ্কুশ সত্যের অনুসরণ করারও উদ্দেশ্য রাখে না। বরং প্রত্যেক ব্যক্তির নফসই চায় যে সে তার অনুসরণীয় ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দিক, ফলে সে এমন অনুমানের ভিত্তিতে তাকে অগ্রাধিকার দেয়, যার উপর তার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বুরহান) থাকে না।

আর এটি তাদের মধ্যে বিতর্ক, লড়াই এবং বিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে যেতে পারে। আর এটি এমন বিষয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

(হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেমন ভয় করা উচিত এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।)

{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إذْ كُنْتُمْ"

(আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না। আর তোমাদের উপর আল্লাহর সেই নিয়ামতকে স্মরণ করো, যখন তোমরা ছিলে...)

শত্রু ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের অন্তরসমূহে প্রীতি স্থাপন করেছেন। ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই-ভাই হয়ে গেলে। তোমরা ছিলে জাহান্নামের গহ্বরের কিনারে, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তা থেকে রক্ষা করলেন। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা হেদায়েতপ্রাপ্ত হও। আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম। আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও বিভক্ত হয়ে গেল এবং মতভেদ সৃষ্টি করল। আর তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি। যেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখমণ্ডল কালো হবে। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং বিদআত ও বিভেদ সৃষ্টিকারীদের মুখমণ্ডল কালো হবে।

সুতরাং এই অধ্যায়ে যা কিছু আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাঃ) নিষেধ করেছেন— যেমন গোঁড়ামি (তাআস্সুব), বিভেদ (তাফাররুক), মতানৈক্য (ইখতিলাফ) এবং জ্ঞান ছাড়া কথা বলা— তা থেকে অবশ্যই নিষেধ করা ওয়াজিব। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাঃ) যা নিষেধ করেছেন, তাতে কারো প্রবেশ করার অধিকার নেই।

পক্ষান্তরে, যার কাছে তার ইজতিহাদ অনুযায়ী এক ইমামের শ্রেষ্ঠত্ব অন্য ইমামের উপর অথবা এক শায়খের শ্রেষ্ঠত্ব অন্য শায়খের উপর প্রাধান্য পায়— যেমন মুসলিমগণ মতভেদ করেছেন: আযানে তারজী’ (পুনরাবৃত্তি) করা উত্তম নাকি তা বর্জন করা? অথবা ইকামতের বাক্যগুলো এককভাবে বলা (ইফরাদ) উত্তম নাকি দ্বিগুণ করে বলা (তাসনিয়া)? আর ফজর সালাত অন্ধকারের মধ্যে (গালাস) পড়া উত্তম নাকি আলো ফোটার পর (ইসফার) পড়া? আর ফজরের সালাতে কুনূত পড়া উত্তম নাকি তা বর্জন করা? আর তাসমিয়া (বিসমিল্লাহ) উচ্চস্বরে পড়া, নাকি নীরবে পড়া, নাকি তা একেবারেই না পড়া? এবং এ জাতীয় বিষয়াদি—

এইগুলো হলো ইজতিহাদের মাসআলা, যেগুলোতে সালাফ এবং ইমামগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের প্রত্যেকেই অন্যের ইজতিহাদকে স্বীকার করে নিয়েছেন। যে ব্যক্তি এই মাসআলাগুলোতে হক্ব (সত্য) লাভ করেছেন, তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার; আর যে ব্যক্তি ইজতিহাদ করেছেন কিন্তু ভুল করেছেন, তার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার এবং তার ভুল ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।

সুতরাং যার কাছে ইমাম শাফিঈর তাকলীদ (অনুসরণ) প্রাধান্য পেয়েছে, তিনি তার উপর আপত্তি করবেন না যার কাছে ইমাম মালিকের তাকলীদ প্রাধান্য পেয়েছে, এবং যার কাছে ইমাম আহমদের তাকলীদ প্রাধান্য পেয়েছে (তিনিও আপত্তি করবেন না)।

যে ব্যক্তির নিকট ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর তাকলীদ (অনুসরণ) করা বা অনুরূপ কিছু অগ্রগণ্য (প্রাধান্যপ্রাপ্ত) হয়েছে, তার ওপর কেউ আপত্তি জানায়নি। ইসলামে এমন কেউ নেই যে সকল মুসলিমকে এই মর্মে একটি সাধারণ উত্তর দিতে পারে যে, ‘অমুক ব্যক্তি তমুক ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ,’ আর তার এই উত্তর সকলের নিকট গ্রহণযোগ্য হবে। কারণ এটা জানা বিষয় যে, প্রত্যেক দলই তাদের অনুসরণীয় ইমামকে অগ্রগণ্য মনে করে, তাই তারা এমন ব্যক্তির উত্তর গ্রহণ করে না যা তাদের মতের বিপরীত। যেমন, যে ব্যক্তি কোনো উক্তি বা আমলকে অগ্রগণ্য মনে করে, সে তার বিপরীত ফতোয়া প্রদানকারীর কথা গ্রহণ করে না।

কিন্তু যদি লোকটি মুকাল্লিদ (অনুসরণকারী) হয়, তবে সে যেন এমন ব্যক্তির তাকলীদ করে যার ব্যাপারে তার নিকট অগ্রগণ্য হয় যে তিনি সত্যের অধিক নিকটবর্তী। আর যদি সে মুজতাহিদ (ইজতিহাদকারী) হয়, তবে সে ইজতিহাদ করবে এবং তার নিকট যা সত্য বলে অগ্রগণ্য হয়, তা অনুসরণ করবে। আল্লাহ্ কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের বাইরে কিছু চাপিয়ে দেন না। আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমতো।** [সূরা আত-তাগাবুন, ৬৪:১৬]

কিন্তু তার কর্তব্য হলো সে যেন তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণ না করে এবং জ্ঞান (ইলম) ছাড়া কথা না বলে। আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: **তোমরা তো তারাই, যা তোমাদের জানা আছে তা নিয়ে তোমরা বিতর্ক করেছ; তবে কেন তোমরা বিতর্ক করছ সে বিষয়ে, যা তোমাদের জানা নেই?** [সূরা আলে ইমরান, ৩:৬৬] আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: **সত্য স্পষ্ট হওয়ার পরও তারা তোমার সাথে বিতর্ক করছে।** [সূরা আল-আনফাল, ৮:৬]

এমন কোনো ইমাম নেই যার এমন কিছু মাসআলা (বিষয়) নেই যেখানে তাঁর উক্তি অন্যের উক্তির ওপর অগ্রগণ্য (প্রাধান্যপ্রাপ্ত) হয়। আর এই শ্রেষ্ঠত্বের পার্থক্য কেবল সেই ব্যক্তিই জানে যে জ্ঞানের বিস্তারিত গভীরে প্রবেশ করেছে। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

‘আহলে মদীনার মাযহাবের মূলনীতিসমূহের বিশুদ্ধতা’ সম্পর্কে, এবং ইমামত (নেতৃত্ব) ও দিয়ানত (ধর্মপরায়ণতা)-এর ক্ষেত্রে মালিক (ইমাম মালিক), যার দিকে তাদের মাযহাবকে সম্পর্কিত করা হয়, তাঁর মর্যাদা সম্পর্কে; এবং সকল যুগের নির্ভরযোগ্য ও অভিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ এবং বিভিন্ন শহরের উলামায়ে কিরামের ইমামগণের নিকট শরীয়তের জ্ঞানসমূহের উপর তাঁর (ইমাম মালিকের) দখল (বা দক্ষতা) সম্পর্কে?

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। মদীনা মুনাওয়ারার (নবীজীর শহর) অধিবাসীদের মাযহাব—যা সুন্নাহর কেন্দ্র, হিজরতের কেন্দ্র এবং সাহায্যের কেন্দ্র—যেহেতু আল্লাহ সেখানে তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য ইসলামের সুন্নাহসমূহ ও এর শরীয়তসমূহ বিধিবদ্ধ করেছেন, এবং আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের দিকে মুহাজিরগণ সেখানে হিজরত করেছিলেন, এবং সেখানে ছিলেন আনসারগণ, যারা তাদের (মুহাজিরদের) পূর্বে আবাসভূমি ও ঈমানকে গ্রহণ করেছিলেন—সাহাবা, তাবেঈন ও তাবে-তাবেঈনদের যুগে তাদের (আহলে মদীনার) মাযহাব হলো পূর্ব ও পশ্চিমের সকল ইসলামী শহরের অধিবাসীদের মাযহাবের মধ্যে মূলনীতি (উসূল) ও শাখা-প্রশাখা (ফুরু') উভয় ক্ষেত্রেই সর্বাধিক বিশুদ্ধ। আর এই তিনটি যুগই হলো সেই তিনটি শ্রেষ্ঠতম প্রজন্মের (কুরূন আল-মুফাদ্দালা) যুগ; যা