ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫-৭৯

কেননা মুহাম্মাদ (সাঃ) হলেন আল্লাহর রাসূল, যিনি সত্যবাদী (আস-সাদিক) ও বিশ্বস্ত (আল-আমিন), আর মুসাইলিমা হলো মহা-মিথ্যাবাদী (আল-কাযযাব)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং তার কাছে সত্য আসার পর তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তার চেয়ে বড় জালিম আর কে? কাফিরদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়? আর যে ব্যক্তি সত্য নিয়ে এসেছে এবং যে ব্যক্তি তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে, তারাই মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)।

তৃতীয়ত: মুমিন (বিশ্বাসী) ও মুনাফিকের (কপট) মধ্যে পার্থক্যকারী বৈশিষ্ট্য হলো সত্যবাদিতা (আস-সিদ্ক)। কেননা মুনাফিকীর ভিত্তি হলো মিথ্যা, যার উপর তা প্রতিষ্ঠিত। মুমিনকে প্রতিটি চরিত্রে সৃষ্টি করা যেতে পারে, কিন্তু বিশ্বাসঘাতকতা ও মিথ্যাচারে নয়। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তিনটি স্বভাব যার মধ্যে থাকবে, সে মুনাফিক হবে: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন ওয়াদা করে, ভঙ্গ করে; আর যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, তখন খিয়ানত করে।

চতুর্থত: সত্যবাদিতা হলো নেক আমলের (আল-বির্র) মূল এবং মিথ্যা হলো পাপাচরণের (আল-ফুজূর) মূল। যেমন সহীহাইন-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা অবশ্যই সত্যকে আঁকড়ে ধরো। কেননা সত্যবাদিতা নেক আমলের দিকে পথ দেখায়, আর নেক আমল জান্নাতের দিকে পথ দেখায়। আর কোনো ব্যক্তি সর্বদা সত্য কথা বলতে থাকে এবং সত্যের অন্বেষণ করতে থাকে, অবশেষে আল্লাহর কাছে তাকে সিদ্দীক (মহাসত্যবাদী) হিসেবে লিখে দেওয়া হয়। আর তোমরা মিথ্যা থেকে দূরে থাকো। কেননা মিথ্যা পাপাচরণের দিকে পথ দেখায়, আর পাপাচরণ জাহান্নামের দিকে পথ দেখায়। আর কোনো ব্যক্তি সর্বদা মিথ্যা বলতে থাকে এবং মিথ্যার অন্বেষণ করতে থাকে, অবশেষে আল্লাহর কাছে তাকে কাযযাব (মহা-মিথ্যাবাদী) হিসেবে লিখে দেওয়া হয়।

পঞ্চমত: সত্যবাদীর উপর ফেরেশতাগণ অবতীর্ণ হন, আর মিথ্যাবাদীর উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি কি তোমাদেরকে জানাবো, কার উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী ও পাপীর উপর। তারা কান পেতে থাকে এবং তাদের অধিকাংশই মিথ্যাবাদী।

ষষ্ঠত: সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহগণের সাথে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বনকারী রিয়াকারীগণ (লোক দেখানো আমলকারী), সুম'আকারীগণ (শুনানোর উদ্দেশ্যে আমলকারী) এবং প্রতারিত ব্যক্তিগণের মধ্যে পার্থক্য হলো সত্যতা (আস-সিদ্ক) ও মিথ্যা (আল-কাযিব)।

সপ্তমত: এটি (সত্যতা) ইখলাসের (নিষ্ঠার) সাথে যুক্ত, যা কিতাবে (কুরআনে)... (১) এবং উলামা ও মাশায়েখদের বক্তব্যে দীনের মূল ভিত্তি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমরা মিথ্যা কথা পরিহার করো** [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩০] **আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে, তাঁর সাথে কাউকে শরীক না করে** [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩১]। আর একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **মিথ্যা সাক্ষ্য আল্লাহর সাথে শিরকের সমতুল্য, দুইবার** এবং তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন। তিনি আরও বললেন: **আমি কি তোমাদেরকে সর্ববৃহৎ কবিরা গুনাহ সম্পর্কে অবহিত করব না? (তা হলো) আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্যতা।** তিনি হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: **{সাবধান!

আর তা হলো মিথ্যা কথা। সাবধান! আর তা হলো মিথ্যা সাক্ষ্য।}** তিনি তা বারবার বলতে থাকলেন, এমনকি আমরা আকাঙ্ক্ষা করলাম, যদি তিনি নীরব হতেন।

অষ্টমত: এটি (সত্যতা) হলো বিচারকদের নিকট বিশেষ সাক্ষ্যের রুকন (ভিত্তি), যা শাসন ও বিচারকার্যের মূল ভিত্তি। এটি সকল বিষয়ে সাধারণ সাক্ষ্যেরও রুকন। আর এটি এই উম্মতের বিশেষ সাক্ষ্য, যার মাধ্যমে তাদেরকে স্বতন্ত্র করা হয়েছে আল্লাহর এই বাণীতে: **আর এভাবেই আমরা তোমাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হও** [সূরা আল-বাকারা, ২:১৪৩]। এটি স্বীকারোক্তিরও রুকন, যা হলো ব্যক্তির নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য। এটি হাদীস ও সংবাদসমূহেরও রুকন, যার উপর ইসলাম প্রতিষ্ঠিত। বরং, এটি নবুওয়াত ও রিসালাতেরও রুকন, যা আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মাধ্যম। আর এটি ফতোয়ারও রুকন, যা...

__________

(১) পাদটীকা: মূল পাণ্ডুলিপিতে এক শব্দ পরিমাণ স্থান ফাঁকা রয়েছে, সম্ভবত তা হলো: ‘ওয়াস সুন্নাহ’ (এবং সুন্নাহ)।

এটি হলো মুফতির পক্ষ থেকে আল্লাহর বিধান সম্পর্কে সংবাদ প্রদান। আর এটি হলো মুআমালাতের (পারস্পরিক লেনদেনের) মূলনীতি, যা লেনদেনকারী দুই পক্ষের একজনের পক্ষ থেকে অন্যজনকে তার পণ্যের (সিলআহ) ভেতরের অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ প্রদানকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি হলো স্বপ্নের (রুইয়া) ভিত্তি, যে সম্পর্কে বলা হয়েছে: "তাদের মধ্যে যে স্বপ্নে অধিক সত্যবাদী, সে কথায় অধিক সত্যবাদী।" এবং যেখানে ব্যক্তি যা দেখেছে তার উপর তাকে আমানতদার মনে করা হয়।

নবম: নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা (সিদক) ও মিথ্যা (কাযিব) হলো মুমিন ও মুনাফিকের মধ্যে পার্থক্যকারী, যেমনটি আছারে এসেছে: "নিফাকের ভিত্তি হলো মিথ্যা, যার উপর তা নির্মিত।" আর সহীহাইনে আনাস (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: মুনাফিকের আলামত তিনটি: যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন ওয়াদা করে ভঙ্গ করে এবং যখন তার কাছে আমানত রাখা হয় তখন খেয়ানত করে। এবং অন্য একটি হাদীসে এসেছে: প্রত্যেক স্বভাবের উপর মুমিনকে সৃষ্টি করা হয়, তবে খেয়ানত ও মিথ্যা নয়। আর আল্লাহ তাআলা কুরআনে বহু স্থানে মুনাফিকদেরকে মিথ্যাবাদী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি সুবিদিত যে, মুমিনগণ হলো জান্নাতের অধিবাসী এবং মুনাফিকগণ হলো জাহান্নামের অধিবাসী, যারা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে (দারকুল আসফালে) থাকবে।

দশম: নিশ্চয়ই আরেফীন (আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন) মাশায়েখগণ এ বিষয়ে একমত যে, আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথের ভিত্তি হলো সত্যবাদিতা (সিদক) ও ইখলাস (আন্তরিকতা)। যেমন আল্লাহ তাআলা এই দু'টিকে একত্রিত করেছেন তাঁর বাণীতে: তোমরা মিথ্যা কথা পরিহার করো আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হও, তাঁর সাথে কাউকে শরীক করো না [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩০-৩১]। আর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর নসসমূহ (স্পষ্ট প্রমাণাদি) এবং উম্মাহর ইজমা (ঐকমত্য) বহু স্থানে এর উপর প্রমাণ বহন করে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো [সূরা আত-তাওবাহ, ৯:১১৯]। এবং তাঁর বাণী: যে ব্যক্তি আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং তার কাছে সত্য আসার পর তাকে অস্বীকার করে, তার চেয়ে বড় জালিম আর কে? জাহান্নামের মধ্যে কি অবিশ্বাসীদের জন্য কোনো আবাসস্থল নেই? [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৩২]।

কাফিরদের জন্য। আর যে সত্য (আস-সিদ্ক) নিয়ে এসেছে এবং যে তা বিশ্বাস করেছে, তারাই হলো মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন যখন তিনি নবী, কাহিন (ভবিষ্যৎ বক্তা) এবং জাদুকরের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করেছেন: নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) সৃষ্টিকুলের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (তানযীল)। তা নিয়ে অবতরণ করেছেন রূহুল আমীন (বিশ্বস্ত রূহ, জিবরীল)। আপনার হৃদয়ের উপর, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন। স্পষ্ট আরবী ভাষায়। আর নিশ্চয়ই তা পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহেও (যুবুর) বিদ্যমান রয়েছে। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আমি কি তোমাদেরকে জানাবো, কার উপর শয়তানরা (আশ-শায়াতীন) অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী পাপীর উপর।

তারা কান পেতে শুনে এবং তাদের অধিকাংশই মিথ্যাবাদী। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তার চেয়ে বড় জালিম (অত্যাচারী) আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে, অথবা বলে, ‘আমার প্রতি ওহী (প্রত্যাদেশ) এসেছে’, অথচ তার প্রতি কিছুই ওহী করা হয়নি; এবং যে বলে, ‘আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, আমিও তার মতো নাযিল করব’? আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্য ন্যায়ের (আল-ক্বিসত) সাক্ষ্যদাতা হিসেবে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হও, যদিও তা তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে যায়, অথবা তোমাদের পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়—সে ধনী হোক বা দরিদ্র হোক।

এবং তিনি বলেন:

পরিচ্ছেদ:

আমি অন্য স্থানে লিখেছি যে, সকল নেক আমলই হলো ন্যায় (আদল), আর সকল মন্দ কাজই হলো যুলম (অবিচার)। এবং আল্লাহ তাআলা কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন ও রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন কেবল এই জন্য, যাতে মানুষ ন্যায়পরায়ণতার (আল-ক্বিস্ত) উপর প্রতিষ্ঠিত হয়।

আর আমি উল্লেখ করেছি যে, ন্যায়পরায়ণতা (ক্বিস্ত) ও যুলম (অবিচার) দুই প্রকারের: এক প্রকার হলো আল্লাহ তাআলার হকের ক্ষেত্রে, যেমন তাওহীদ (একত্ববাদ)—নিশ্চয়ই এটি হলো ন্যায়ের (আদল) মূল; আর শিরক হলো যুলমের মূল। এবং আরেক প্রকার হলো বান্দার হকের ক্ষেত্রে; যা হয় আল্লাহর হকের সাথে যুক্ত, যেমন প্রাণনাশ করা; অথবা এককভাবে, যেমন ঋণ—যা তার মালিকের সম্মতিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

অতঃপর, বান্দার হকের ক্ষেত্রে যুলম দুই প্রকারের: এক প্রকার যা তার মালিকের সম্মতি ছাড়াই সংঘটিত হয়, যেমন তাকে হত্যা করা, তার সম্পদ কেড়ে নেওয়া এবং তার সম্মানহানি করা। এবং আরেক প্রকার যা তার মালিকের সম্মতিতে হয়, অথচ তা যুলম, যেমন রিবা (সুদ) ও মাইসিরের (জুয়া) লেনদেন। কারণ, এগুলি হারাম, যেহেতু এতে বাতিল পন্থায় অন্যের সম্পদ ভক্ষণ করা হয়। আর বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ করা যুলম; যদিও তার মালিক তাতে সন্তুষ্ট থাকে, তবুও তা বৈধ হয় না এবং যুলম হওয়া থেকে বেরিয়ে যায় না।

সুতরাং, এমন নয় যে, যা কিছু তার মালিকের মন খুশি করে দেয়, তা যুলম থেকে মুক্ত হয়ে যায়। আর এমনও নয় যে, যা কিছু প্রদানকারী অপছন্দ করে, তাই যুলম হয়ে যায়। বরং এই বিভাজনটি চতুর্মুখী (চার প্রকারের):