ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৫-১০৯

অনুচ্ছেদ: ইসতিনজা (শৌচকর্ম)

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে বলে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা পশ্চিম দিকে মুখ করো, পূর্ব দিকে মুখ করো না এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: তোমরা পূর্ব দিকে মুখ করো, পশ্চিম দিকে মুখ করো না?

তিনি উত্তর দিলেন: হাদীস দুটি মিথ্যা (বানোয়াট)। কিন্তু সহীহ (গ্রন্থ)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা পায়খানা বা পেশাবের সময় কিবলাকে সামনে করো না, বরং পূর্ব দিকে মুখ করো অথবা পশ্চিম দিকে মুখ করো। আর সুনান (গ্রন্থসমূহ)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: মাশরিক (পূর্ব) ও মাগরিবের (পশ্চিমের) মধ্যবর্তী স্থান কিবলা। আর এটি হলো মদীনার অধিবাসী এবং তাদের সমপর্যায়ের লোক, যেমন শাম (সিরিয়া), জাযীরা (মেসোপটেমিয়া) ও ইরাকের অধিবাসীদের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে নির্দেশ (খিতাব)।

আর মিসরের (মিশরের) ক্ষেত্রে, তাদের কিবলা হলো মাশরিক (পূর্ব) ও জুনুবের (দক্ষিণের) মধ্যবর্তী স্থানে, যা শীতকালে সূর্যোদয়ের স্থান থেকে (নির্ধারিত হয়)। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

ইস্তিনজা (শৌচকার্য) সম্পর্কে: কোনো ব্যক্তির কি এই প্রয়োজন আছে যে, সে দাঁড়াবে, হাঁটবে, গলা খাঁকারি দেবে, এবং তার চলাফেরার সময় অল্প কিছুক্ষণ পরপর পাথর বা অন্যান্য বস্তু দ্বারা ইস্তিজমার করবে—এই ধারণায় যে তার থেকে কিছু বের হয়েছে? সালাফ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) কি এমনটি করতেন? নাকি এটি বিদআত? নাকি এটি মুবাহ (অনুমতিপ্রাপ্ত)?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। পেশাবের পর গলা খাঁকারি দেওয়া, হাঁটা, উপরের দিকে লাফ দেওয়া, সিঁড়িতে আরোহণ করা, দড়ি ধরে ঝুলে থাকা, এবং পুরুষাঙ্গ চেপে ধরে তা থেকে (কিছু বের হয়েছে কিনা) পরীক্ষা করা—ইত্যাদি এই সব কিছুই বিদআত। মুসলিমদের ইমামগণের নিকট এটি ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়। বরং, অনুরূপভাবে, সহীহ মতানুসারে পুরুষাঙ্গ ঝাঁকানোও বিদআত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিধান দেননি। অনুরূপভাবে, পেশাব নিংড়ে বের করাও বিদআত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিধান দেননি। আর এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), যার কোনো ভিত্তি নেই।

পেশাব তার নিজস্ব প্রকৃতি অনুযায়ী বের হয়, এবং যখন তা শেষ হয়, তখন তা তার নিজস্ব প্রকৃতি অনুযায়ী বন্ধ হয়ে যায়। এটি যেমন বলা হয়ে থাকে: এটি স্তন বা ওলানের মতো—যদি তুমি তা ছেড়ে দাও, তবে তা স্থির হয়ে যায়; আর যদি তুমি তা দোহন করো, তবে তা প্রবাহিত হতে থাকে।

যখনই কোনো ব্যক্তি তার পুরুষাঙ্গ (যাকার) উন্মুক্ত করে বা পরীক্ষা করে, তখন তা থেকে কিছু বের হয়ে যেতে পারে; অথচ যদি সে তা ছেড়ে দিত, তবে তা বের হতো না। কখনও কখনও তার কাছে এমন ধারণা সৃষ্টি হয় যে কিছু বের হয়েছে, অথচ তা হলো ওয়াসওয়াসা (শয়তানি কুমন্ত্রণা)। আবার কখনও কখনও যে ব্যক্তি এটি অনুভব করে, সে পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগের স্পর্শের কারণে শীতলতা অনুভব করে এবং ধারণা করে যে তার থেকে কিছু বের হয়েছে, অথচ তা বের হয়নি।

প্রস্রাব মূত্রনালীর অগ্রভাগে (রা’স আল-ইহ্‌লীল) স্থির ও আবদ্ধ থাকে, যা ফোঁটা ফোঁটা করে পড়ে না। অতঃপর যখন সে পুরুষাঙ্গ, অথবা লজ্জাস্থান (ফারজ), অথবা ছিদ্রকে পাথর, আঙুল বা অন্য কিছু দ্বারা চাপ দেয়, তখন সেই আর্দ্রতা বের হয়ে আসে। আর এটিও একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)।

আর সেই স্থির প্রস্রাবকে বের করার কোনো প্রয়োজন নেই—উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে—পাথর, আঙুল বা অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমেই নয়। বরং যখনই সে তা বের করে, তখনই অন্য প্রস্রাব চলে আসে, কারণ তা সর্বদা চুইয়ে চুইয়ে পড়তে থাকে (ইয়ারশ্‌হুদ দায়িমান)।

পাথর দ্বারা ইস্তিজমার (শৌচকার্য) করাই যথেষ্ট; পুরুষাঙ্গকে পানি দ্বারা ধৌত করার প্রয়োজন নেই। আর যে ব্যক্তি ইস্তিঞ্জা করেছে, তার জন্য মুস্তাহাব হলো তার লজ্জাস্থানে (ফারজ) পানি ছিটিয়ে দেওয়া। অতঃপর যখন সে আর্দ্রতা অনুভব করে, তখন সে বলবে: এটি সেই (ছিটানো) পানি থেকে এসেছে।

আর যার সলাসুল বাউল (মূত্রনালীর অনিয়ন্ত্রিত প্রবাহ) রয়েছে—অর্থাৎ যা তার ইচ্ছার বাইরে প্রবাহিত হয় এবং বন্ধ হয় না—সে এমন একটি রক্ষাকবচ (হিফায) ব্যবহার করবে যা তা প্রতিরোধ করে। যদি প্রস্রাব এতটুকু সময়ের জন্য বন্ধ হয় যে সে পবিত্রতা অর্জন করে সালাত আদায় করতে পারে (তবে সে অপেক্ষা করবে)। অন্যথায়, প্রস্রাব প্রবাহিত হওয়া সত্ত্বেও সে সালাত আদায় করবে—যেমন মুস্তাহাযা (দীর্ঘ রক্তস্রাবে আক্রান্ত নারী)—সে প্রত্যেক সালাতের জন্য নতুন করে ওযু করবে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

মিসওয়াক (সিওয়াক) অধ্যায়

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মিসওয়াক সম্পর্কে, এটি কি ডান হাতের চেয়ে বাম হাত দিয়ে করা অধিক উত্তম, নাকি এর বিপরীত? আর যে ব্যক্তি বাম হাত দিয়ে মিসওয়াক করে, তার উপর আপত্তি (ইনকার) করা কি বৈধ? আর এই দুটির মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। শ্রেষ্ঠ (আফদাল) হলো বাম হাত দিয়ে মিসওয়াক করা; ইমাম আহমাদ ইবনু মানসূর আল-কাওসাজ-এর বর্ণনায় এর উপর সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) দিয়েছেন। তিনি (ইবনু মানসূর) তাঁর (ইমাম আহমাদ-এর) মাসায়েল গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আর আমরা জানি না যে, কোনো ইমাম এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।

আর এর কারণ হলো, মিসওয়াক করা হলো কষ্টদায়ক বস্তু দূর করার (ইমাতাতুল আযা) প্রকারভুক্ত। সুতরাং এটি নাক ঝাড়া (ইস্তিনসার) এবং শ্লেষ্মা পরিষ্কার করার (ইমতিকাত) মতোই; এবং অনুরূপ অন্যান্য কাজ, যার মধ্যে কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা হয়। আর তা বাম হাত দিয়ে করা হয়। যেমনভাবে নাপাকি দূর করা, যেমন ইস্তিজমার (ঢিলা-কুলুখ ব্যবহার) এবং অনুরূপ কাজ বাম হাত দিয়ে করা হয়। আর কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা—তা ফরয হোক বা মুস্তাহাব হোক—তা বাম হাত দিয়েই করা হয়।

আর কাজসমূহ দুই প্রকার: প্রথমত, যা উভয় অঙ্গের (ডান ও বাম হাত) মধ্যে যৌথভাবে করা হয়। দ্বিতীয়ত, যা দুটির মধ্যে কোনো একটির জন্য নির্দিষ্ট। আর শরীয়তের মূলনীতিসমূহ এই বিষয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত যে, যে কাজগুলোতে উভয় অঙ্গ যৌথভাবে অংশগ্রহণ করে...

ডান এবং বাম (এর ব্যবহার): যখন তা সম্মানসূচক (কারামাহ) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়, তখন ডানকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়; যেমন ওযু, গোসল, মিসওয়াকের ক্ষেত্রে ডান পার্শ্ব (শিক্কুল আইমান) থেকে শুরু করা, এবং বগলের লোম উপড়ানো (নাতফুল ইবিত)। এবং যেমন পোশাক পরিধান, জুতা পরিধান, চুল আঁচড়ানো (তারাজ্জুল), মসজিদে প্রবেশ, ঘরে প্রবেশ, এবং শৌচাগার (খালা) থেকে বের হওয়া ইত্যাদি।

আর এর বিপরীত ক্ষেত্রে বামকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়, যেমন শৌচাগারে প্রবেশ, জুতা খোলা, এবং মসজিদ থেকে বের হওয়া।

আর যা কেবল একটি অঙ্গের জন্য নির্দিষ্ট: যদি তা সম্মানসূচক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা ডান হাত দ্বারা হবে, যেমন খাওয়া, পান করা, এবং মুসাফাহা (হ্যান্ডশেক); এবং কিতাবাদি আদান-প্রদান (মুনাওয়ালাতুল কুতুব) ইত্যাদি।

আর যদি তা এর বিপরীত হয়, তবে তা বাম হাত দ্বারা হবে, যেমন ইস্তিজমার (পাথর দ্বারা পবিত্রতা অর্জন), পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা, ইস্তিনসার (নাকে পানি দেওয়া), ইমতিখাত (নাক পরিষ্কার করা) ইত্যাদি।

যদি প্রশ্ন করা হয়: মিসওয়াক একটি উদ্দেশ্যমূলক ইবাদত (ইবাদাতুন মাকসূদাহ), যা সালাতের জন্য দাঁড়ানোর সময় শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, যদিও সেখানে কোনো ময়লা না থাকে। আর যা উদ্দেশ্যমূলক ইবাদত, তা ডান হাত দ্বারা হওয়া উচিত।

বলা হবে: এই দুটি ভিত্তির (যুক্তি/উপস্থাপনা) প্রত্যেকটিই প্রত্যাখ্যাত (মামনূ’)। কারণ, মিসওয়াক শরীয়তসম্মত করা হয়েছে কেবল মুখের অভ্যন্তরের জিনিস অপসারণের জন্য। আর এই কারণটি (ইল্লাহ) উলামাদের মধ্যে সর্বসম্মত। এই কারণেই, মুখের অবস্থাকে পরিবর্তনকারী কারণসমূহের সময় এটি শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, যেমন ঘুম এবং অজ্ঞানতা (ইগমা)। এবং এমন ইবাদতের সময়ও (শরীয়তসম্মত করা হয়েছে) যার জন্য পবিত্রতা বিধান করা হয়, যেমন সালাত ও ক্বিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত)। আর যেহেতু মুখমণ্ডল পরিবর্তনের (দুর্গন্ধের) সম্ভাব্য স্থান (মাযিন্নাতুত তাগাইয়্যুর), তাই এটি শরীয়তসম্মত করা হয়েছে যখন...