ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৫-১১৯

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যদি কোনো শিশু খতনাবিহীন অবস্থায় মারা যায়: তবে কি তাকে মৃত্যুর পর খতনা করা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

মৃত্যুর পর কাউকে খতনা করা হবে না।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একজন পুরুষ তার গুপ্তাঙ্গের লোম (আনাহ) মুণ্ডন না করে কতদিন পর্যন্ত থাকতে পারে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জন্য গুপ্তাঙ্গের লোম মুণ্ডন, বগলের লোম উপড়ে ফেলা এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়ে সময় নির্ধারণ করে দিয়েছেন: যেন চল্লিশ দিনের বেশি না ছাড়া হয়। আর এটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

সম্মানিত উলামায়ে কেরাম—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—ঐ সকল লোক সম্পর্কে কী বলেন, যারা তাদের মাথা মুণ্ডন করে পীর-মাশায়েখদের হাতে; এবং কবরের নিকটবর্তী স্থানে, যা...

তারা সেটিকে (কোনো নির্দিষ্ট কাজকে) মহিমান্বিত করে এবং সেটিকে আল্লাহর নৈকট্য (কুরবাহ) ও ইবাদত হিসেবে গণ্য করে: তাহলে এটি কি সুন্নাহ নাকি বিদআত? আর সাধারণভাবে মাথা মুণ্ডন (হালকুর্-রা’স) করা কি সুন্নাহ নাকি বিদআত? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

শাইখুল ইসলাম উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। মাথা মুণ্ডন (হালকুর্-রা’স) চার প্রকারের উপর নির্ভরশীল:

প্রথমত: হজ ও উমরাহর সময় মাথা মুণ্ডন করা। এটি এমন বিষয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) আদেশ করেছেন এবং এটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ ও উম্মাহর ইজমা’ (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত ও শরীয়তসম্মত (মাশরূ’)। আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ [তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, ইনশাআল্লাহ, নিরাপদে, তোমাদের মাথা মুণ্ডনকারী অবস্থায় এবং চুল ছাঁটা অবস্থায়, তোমরা ভয় করবে না]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হয়েছে যে, তিনি তাঁর হজ ও উমরাহর সময় মাথা মুণ্ডন করেছেন। অনুরূপভাবে তাঁর সাহাবীগণও; তাঁদের মধ্যে কেউ মুণ্ডন করেছেন এবং কেউ কেউ চুল ছেঁটেছেন (তাকসীর করেছেন)।

আর মুণ্ডন করা (হাল্ক) চুল ছাঁটার (তাকসীর) চেয়ে উত্তম। এই কারণেই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْمُقَصِّرِينَ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْمُقَصِّرِينَ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْمُقَصِّرِينَ؟ قَالَ: وَالْمُقَصِّرِينَ [হে আল্লাহ! আপনি মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন। তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আর যারা ছাঁটে (মুকাসসিরীন)? তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন। তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আর যারা ছাঁটে? তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন। তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আর যারা ছাঁটে? তিনি বললেন: আর যারা ছাঁটে (তাদেরকেও)]।

আর তিনি বিদায় হজের সময় সেই সাহাবীগণকে, যারা হাদী (কুরবানীর পশু) সাথে আনেননি, আদেশ করেছিলেন যে, তাঁরা যেন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করার পর উমরাহর জন্য তাঁদের মাথা ছেঁটে নেন (তাকসীর করেন); অতঃপর যখন হজ সম্পন্ন করবেন, তখন যেন মুণ্ডন করেন (হাল্ক করেন)। এভাবে তিনি তাঁদের জন্য প্রথমে তাকসীর এবং দ্বিতীয়ত হাল্কের সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন।

দ্বিতীয় প্রকার: প্রয়োজনের কারণে মাথা মুণ্ডন করা, যেমন চিকিৎসার জন্য তা মুণ্ডন করা। এটিও কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা বৈধ। কেননা আল্লাহ তাআলা সেই ইহরামকারীকে—যার জন্য মাথা মুণ্ডন করা বৈধ নয়—মাথা মুণ্ডনের অনুমতি দিয়েছেন, যখন তার মাথায় কোনো কষ্ট (আযা) থাকে। যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

আর তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না, যতক্ষণ না কুরবানীর পশু তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছে যায়। কিন্তু তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ কিংবা যার মাথায় কোনো কষ্ট (আযা) আছে, সে যেন সিয়াম (রোযা), সাদাকা (দান) অথবা নুসুক (কুরবানী)-এর মাধ্যমে ফিদইয়া (মুক্তিপণ) দেয়।

আর মুসলিমদের ঐকমত্যে কা'ব ইবনে উজরাহ (রাঃ)-এর হাদীসটি প্রমাণিত, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়ার উমরাহর সময় তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন—আর তাঁর মাথা থেকে উকুন ঝরে পড়ছিল—তখন তিনি (নবী) বললেন: "তোমার মাথার কীটগুলো কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তিনি বললেন: "তোমার মাথা মুণ্ডন করো এবং একটি ছাগল কুরবানী করো; অথবা তিন দিন রোযা রাখো; অথবা ছয়জন মিসকীনকে এক 'ফারাক' পরিমাণ খাদ্য দাও।" এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে; এটি সকল মুসলিমের নিকট গ্রহণযোগ্য হিসেবে গৃহীত।

তৃতীয় প্রকার: হজ বা উমরাহ ব্যতীত কেবল ইবাদত (তা'আববুদ), ধার্মিকতা (তাদাইয়্যুন) এবং বৈরাগ্য (যুহদ)-এর উদ্দেশ্যে মাথা মুণ্ডন করা। যেমন কিছু লোক কোনো তওবাকারীকে তওবা করার পর মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দেয়। অথবা মাথা মুণ্ডনকে ইবাদতকারী (আহলুন নুসুক) ও ধার্মিকদের প্রতীক (শি'আর) বানানো; অথবা এটিকে যুহদ (বৈরাগ্য) ও ইবাদতের পূর্ণতা হিসেবে গণ্য করা। অথবা যে মাথা মুণ্ডন করে, তাকে যে মুণ্ডন করেনি তার চেয়ে উত্তম, অধিক ধার্মিক (আদয়ান) বা অধিক বৈরাগী (আযহাদ) হিসেবে গণ্য করা। অথবা তওবাকারীর চুল ছোট করা, যেমনটি কিছু মাশায়েখ (আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব)-এর সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী ব্যক্তিরা করে থাকে, যখন তারা কাউকে তওবা করায়: যে তার কিছু চুল কেটে দেয় এবং শায়খ (পীর) কাঁচি ও জায়নামাযের মালিককে নির্দিষ্ট করে দেন; ফলে সে জায়নামাযের উপর সালাত আদায় করা এবং মানুষের মাথা মুণ্ডন করাকে মাশয়িখাহ (আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব)-এর পূর্ণতা হিসেবে গণ্য করে, যার মাধ্যমে সে তওবাকারীদের জন্য আদর্শ (কুদওয়াহ) হওয়ার উপযুক্ত হয়।

তাওবাকারীদের (চুল কাটা): এটি এমন বিদআত যা আল্লাহ বা তাঁর রাসূল আদেশ করেননি; এবং দীনের ইমামগণের কারো নিকটই এটি ওয়াজিব বা মুস্তাহাব নয়। আর সাহাবা, ইহসানের সাথে তাদের অনুসারী তাবেঈন এবং যুহদ ও ইবাদতের জন্য প্রসিদ্ধ মুসলিম শায়খগণের কেউই এটি করেননি—না সাহাবাদের মধ্য থেকে, না তাবেঈনদের মধ্য থেকে, না তাবে-তাবেঈনদের মধ্য থেকে, আর না তাদের পরবর্তী যুগের কারো মধ্য থেকে। যেমন ফুযাইল ইবন ইয়ায, ইবরাহীম ইবন আদহাম, আবূ সুলায়মান আদ-দারানী, মা'রূফ আল-কারখী, আহমাদ ইবন আবিল-হিওয়ারী, আস-সারী আস-সাক্বতী, আল-জুনায়েদ ইবন মুহাম্মাদ, সাহল ইবন আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী এবং তাদের মতো ব্যক্তিগণ। এই ব্যক্তিরা কেউ যখন তাওবা করতেন, তখন তার চুল কাটতেন না, আর তাওবাকারীকে মাথা মুণ্ডন করতেও আদেশ করতেন না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে পৃথিবীর সমস্ত মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছিল, কিন্তু যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করত, তখন তিনি তাদের মাথা মুণ্ডন করার আদেশ করতেন না, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও কারো মাথা কাটতেন না।

আর তিনি (নবী) কোনো সাজ্জাদার (জায়নামাজের) উপর সালাত আদায় করতেন না। বরং তিনি সমস্ত মুসলিমের ইমাম হিসেবে সালাত আদায় করতেন, তারা যার উপর সালাত আদায় করত, তিনিও তার উপর সালাত আদায় করতেন এবং তারা যার উপর বসত, তিনিও তার উপর বসতেন। তিনি বসার জন্য সাজ্জাদা বা অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে তাদের থেকে আলাদা হয়ে যেতেন না। তবে তিনি মাঝে মাঝে ‘খুমরাহ’র উপর সিজদা করতেন—যা হলো খেজুর পাতা (খোসা) দিয়ে তৈরি ছোট একটি জিনিস—তিনি মাঝে মাঝে এর উপর সিজদা করতেন, কারণ মসজিদ তখন কার্পেট বিছানো ছিল না, বরং তারা বালু ও নুড়িপাথরের উপর সালাত আদায় করত। আর অধিকাংশ সময় তিনি সরাসরি জমিনের উপর সিজদা করতেন, এমনকি তাঁর কপালে কাদা লেগে থাকত। সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাল্লামা তাসলীমা (আল্লাহ তাঁর ও তাঁর পরিবারের উপর শান্তি বর্ষণ করুন)।

আর যে ব্যক্তি এমন বিদআতকে নৈকট্য ও আনুগত্য হিসেবে বিশ্বাস করে, যা ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়...।

এবং এটিকে আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ মনে করে, এবং এটিকে দীনের পূর্ণতার অংশ মনে করে, এবং এটিকে এমন বিষয় মনে করে যা তওবাকারী (তائب), দুনিয়াত্যাগী (যাহিদ) এবং ইবাদতকারীকে (আবিদ) আদেশ করা হয়— তবে সে পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল), দয়াময়ের (আর-রাহমান) পথ থেকে বিচ্যুত এবং শয়তানদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী।

চতুর্থ প্রকার: এই যে, সে নুসুক (হজ্জ বা উমরার আনুষ্ঠানিকতা) ব্যতীত, কোনো প্রয়োজন ছাড়া, এবং তাক্বাররুব (আল্লাহর নৈকট্য লাভ) বা ধর্মীয় ইবাদতের (তাদাইয়্যুন) উদ্দেশ্যে নয়— এমনভাবে মাথা মুণ্ডন করে।

এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে দুটি মত (ক্বওলান) রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি রিওয়ায়াত (বর্ণনা)। প্রথমটি: এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। এটি ইমাম মালিক (রহ.) ও অন্যদের মাযহাব। দ্বিতীয়টি: এটি মুবাহ (বৈধ)। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) ও ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর অনুসারীদের (আসহাব) নিকট সুপরিচিত মত। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক বালককে দেখলেন যার মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা হয়েছে, তখন তিনি বললেন: হয় পুরোটা মুণ্ডন করো, নয়তো পুরোটা রেখে দাও। এবং তিন দিন পর তাঁর নিকট ছোট বাচ্চাদের আনা হলো, তখন তিনি তাদের মাথা মুণ্ডন করে দিলেন। আর কারণ হলো, তিনি 'ক্বাযা' (মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা) থেকে নিষেধ করেছেন। আর ক্বাযা হলো: আংশিক মুণ্ডন করা। সুতরাং এটি সম্পূর্ণ মুণ্ডন করার বৈধতা প্রমাণ করে।

আর প্রথম মতের অনুসারীরা বলেন: মাথা মুণ্ডন করা হলো বিদআতপন্থীদের (আহলুল বিদআত) বিশেষ চিহ্ন (শিআর)। কারণ খাওয়াজিররা তাদের মাথা মুণ্ডন করত, এবং খাওয়াজিরদের কেউ কেউ মাথা মুণ্ডনকে তওবা (তাওবাহ) ও ইবাদতের (নুসুক) পূর্ণতার অংশ মনে করত। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন (সম্পদ) বণ্টন করছিলেন, তখন বিজয়ের বছর (আমুল ফাতহ) তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এলো, যার দাড়ি ঘন ছিল কিন্তু মাথা ছিল মুণ্ডন করা।