ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৫-২৯৯

গোসল অধ্যায়

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

জানাবাতের গোসল সম্পর্কে: এটি কি ফরয, নাকি নয়? এবং কারো জন্য কি জানাবাত অবস্থায় সালাত আদায় করা বৈধ, যার ফলে তাকে পুনরায় (সালাত) আদায় করতে হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন: জানাবাত থেকে পবিত্রতা অর্জন করা ফরয। কারো জন্য জানাবাত অবস্থায় অথবা হাদাসপ্রাপ্ত (অপবিত্র) অবস্থায় সালাত আদায় করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে পবিত্রতা অর্জন করে। আর যে ব্যক্তি শরীয়তসম্মত পবিত্রতা ব্যতীত সালাত আদায় করল, যদি সে এটিকে হালাল মনে করে, তবে সে কাফির। আর যদি সে এটিকে হালাল মনে না-ও করে, তবুও তার কুফরি নিয়ে মতভেদ রয়েছে, এবং সে কঠোর শাস্তির যোগ্য। তবে যদি সে পানি দ্বারা গোসল করতে সক্ষম হয়, তবে সে গোসল করবে। আর যদি সে পানির অভাবে থাকে, অথবা রোগ কিংবা ঠাণ্ডার আশঙ্কায় পানি ব্যবহারে ক্ষতির ভয় করে, তবে সে তায়াম্মুম করবে এবং সালাত আদায় করবে। আর যদি গোসল ও তায়াম্মুম উভয়ই অসম্ভব হয়ে যায়, তবে উলামাদের অধিকতর স্পষ্ট মতানুসারে সে গোসল ও তায়াম্মুম ছাড়াই সালাত আদায় করবে এবং তার উপর পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়।

আর আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সমধিক অবগত।

وَসুইলা (জিজ্ঞাসা করা হলো):

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীর সাথে খেলাধুলা (ফোরপ্লে) করে, অতঃপর এক ঘণ্টা পর প্রস্রাব করে, এবং প্রস্রাবের সাথে ব্যথা ও চাপ অনুভব করে বীর্যের মতো কিছু নির্গত হয়—তার উপর কি গোসল ফরয হবে?

ফাআজাবা (তিনি উত্তর দিলেন):

যে বীর্য গোসল ফরয করে, তা হলো যা কামনার (শাহওয়াতের) সাথে নির্গত হয়, এবং তা সাদা, ঘন এবং তার গন্ধ খেজুরের মোচার (পরাগরেণুর) গন্ধের মতো হয়। কিন্তু যে বীর্য কামনা ছাড়া নির্গত হয়, তা অসুস্থতার কারণে হোক বা অন্য কোনো কারণে, তা হলো ফাসিদ (বিকৃত/অস্বাভাবিক) এবং তা অধিকাংশ উলামার নিকট গোসল ফরয করে না; যেমন মালিক, আবু হানীফা এবং আহমাদ (রহ.)-এর মত।

যেমনভাবে ইস্তিহাযার রক্ত গোসল ফরয করে না। আর প্রস্রাবের পরপর যা নির্গত হয়—কখনো ব্যথার সাথে বা ব্যথা ছাড়া—তা এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। জুমহুর উলামার নিকট এতে গোসল নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসুইলা (এবং জিজ্ঞাসা করা হলো):

এমন নারী সম্পর্কে, যাকে বলা হয়েছে যে, যদি তোমার উপর মহিলাদের বিশেষ সমস্যাজনিত (যেমন ঋতুস্রাব বা ইস্তিহাযা) কোনো নাপাকী থাকে অথবা জানাবাত (গোসল ফরয হওয়ার অবস্থা) থাকে, তবে তুমি ওযু করবে না, যতক্ষণ না তুমি যোনীর অভ্যন্তরভাগ পানি দ্বারা মুছে (পরিষ্কার) করো—এটা কি সহীহ (সঠিক)?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন কোনো নারী জানাবাত (যৌন অপবিত্রতা) অথবা হায়য (মাসিক) থেকে গোসল করে, তখন তার জন্য যোনির অভ্যন্তর ভাগ ধৌত করা আবশ্যক নয়—দুই মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

দুই নারী যারা পরস্পর আলোচনা করছিল, তাদের একজন বলল: নারীর জন্য আবশ্যক যে সে তার আঙ্গুল প্রবেশ করিয়ে ভেতর থেকে জরায়ু ধৌত করবে। আর অন্যজন বলল: কেবল যোনির বাহ্যিক অংশ ধৌত করা ছাড়া আবশ্যক নয়। তাদের মধ্যে কে সঠিক পথে আছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

বিশুদ্ধ মত হলো, তার উপর তা আবশ্যক নয়। আর যদি সে তা করে, তবে তা বৈধ (জায়িয)।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: (*)

এমন নারী সম্পর্কে, যে সহবাসের সময় তার সাথে ঔষধ ব্যবহার করে, যার মাধ্যমে সে গর্ভধারণের পথে বীর্যের প্রবেশকে বাধা দেয়। তবে কি তা বৈধ (জায়িয) ও হালাল, নাকি নয়? আর যদি সেই ঔষধ সহবাসের পর তার সাথে থেকে যায় এবং তা বের না হয়, তবে কি গোসলের পর তার জন্য সালাত ও সাওম (রোযা) বৈধ হবে, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

তবে তার সাওম ও সালাত সহীহ (শুদ্ধ), যদিও সেই ঔষধ...

__________

(*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১৭৫) বলেছেন: এই ফতোয়াটি পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে: ৩২/২৭১, ২৭২-এ।

এর অভ্যন্তরে। আর এর বৈধতার (জাওয়াজ) বিষয়ে উলামাদের মাঝে মতভেদ (নিযআ') রয়েছে। তবে অধিক সতর্কতা হলো এটি না করা। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে কি এটি সহীহ (প্রমাণিত) যে তিনি এক সা' (الصاع) পরিমাণ পানি দ্বারা গোসল (ইগতিসাল) করতেন এবং এক মুদ্দ (المد) পরিমাণ পানি দ্বারা ওযু (উযূ) করতেন? আর এর পরিমাণ কত? আর তাদের অবস্থার ভিন্নতা সত্ত্বেও কি এর চেয়ে বেশি ব্যবহার করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)? এবং ওযুর সময় কি তিনি তাঁর চেহারায় পানি ঢালা পুনরাবৃত্তি করতেন?

উত্তর:

তিনি জবাব দিলেন: দামেশকী রিতল (الرِّطْلِ الدِّمَشْقِيِّ) অনুযায়ী সা' (الصاع) হলো: প্রায় এক রিতল (رِطْلٌ) ও দুই উকিয়্যা (أُوقِيَّتَانِ)। আর মুদ্দ (الْمُدُّ) হলো এর এক-চতুর্থাংশ।

আর মিতব্যয়িতা (ইকতিসাদ) ও কোমলতার (রিফক) সাথে এটি অধিকাংশ মানুষের জন্য যথেষ্ট। তবে যদি কখনো কোনো প্রয়োজনে অতিরিক্তের দরকার হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই (লা বা'স)। কিন্তু একজন ব্যক্তির ফিকহী প্রজ্ঞার (ফীকহ) অংশ হলো পানিতে তার অতিরিক্ত আসক্তি বা লিপ্ততা কম হওয়া। আর অতিরিক্ত অঞ্জলি ভরে পানি নেওয়ার যে কথা বলা হয়েছে, তা মাকরুহ। বরং যখন সে পানি অঞ্জলি ভরে নেয়, তখন সেটিকে চেহারার উপরিভাগ থেকে নিচের দিকে কোমলতার (রিফক) সাথে প্রবাহিত করবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে গোসল করেছে কিন্তু ওযু করেনি—তা কি তার জন্য যথেষ্ট হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সর্বোত্তম হলো এই যে, সে প্রথমে ওযু করবে, অতঃপর তার শরীরের অবশিষ্ট অংশ ধৌত করবে এবং ওযুর পুনরাবৃত্তি করবে না। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন।

আর যদি সে ওযু ব্যতীত শুধু গোসলের উপর সীমাবদ্ধ থাকে, তবে চার ইমামের মাযহাবের প্রসিদ্ধ (মাশহুর) মতানুযায়ী তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। কিন্তু আবূ হানীফা ও আহমাদ-এর মতে: তার উপর কুলি করা (মাদমাদাহ) এবং নাকে পানি দেওয়া (ইসতিনশাক) আবশ্যক। আর মালিক ও শাফিঈ-এর মতে তার উপর তা আবশ্যক নয়।

আর সে কি উভয় প্রকার অপবিত্রতা (হাদাসাইন) দূর করার নিয়ত করবে—এ বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ (নিযাআ) রয়েছে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।