ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৫-৩৩৯

আল-ফারক-এর প্রসঙ্গে: এটি একটি ছোট পাত্র যা উপচে পড়ত না এবং তাতে কোনো নলও ছিল না, আর তারা দু'জন তা থেকে একত্রে গোসল করতেন। এবং অন্য বর্ণনায় আছে: আমি বলি: আমার জন্য কিছু রাখো, আর তিনি বলেন: আমার জন্য কিছু রাখো।

আর সহীহ আল-বুখারীতে ইবনে উমার (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে: নিশ্চয়ই পুরুষ ও নারীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে একই পাত্র থেকে ওযু করতেন।

আর তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি এক মুদ্দ (Mud) পরিমাণ পানি দিয়ে ওযু করতেন এবং এক সা' (Sa') পরিমাণ পানি দিয়ে গোসল করতেন। আর অধিকাংশ উলামার (বিদ্বানদের) মতে সা' (Sa') হলো মিসরীয় রিতল (Ratl) অনুযায়ী পাঁচ রিতলের চেয়ে কম, প্রায় পাঁচ রিতল থেকে এক চতুর্থাংশ কম। আর মুদ্দ (Mud) হলো তার এক চতুর্থাংশ। এবং বলা হয়েছে যে এটি মিসরীয় (পরিমাপ অনুযায়ী) প্রায় সাত রিতল।

আর মানুষের জন্য এটা বলা উচিত নয় যে, বাটি (বা পাত্র) যদি গোসলখানার (হাম্মামের) মেঝেতে পড়ে, তবে তা নাপাক (অপবিত্র) হয়ে যায়। কারণ গোসলখানার মেঝে মূলগতভাবে পবিত্র (আত-তাহারা)। আর তাতে যে নাপাকি (অপবিত্রতা) পড়ে, যেমন পেশাব, তার উপর পানি ঢালা হয় যা তাকে দূর করে দেয়। আর এটি রাস্তার (পথঘাটের) চেয়ে অনেক ভালো অবস্থায় থাকে, অথচ রাস্তাগুলোও মূলগতভাবে পবিত্র।

বরং যেমন নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে এর মেঝেতে অবশ্যই নাপাকি পড়বে, তেমনি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে পানি সেই স্থানকে আবৃত করে (বা ধুয়ে দেয়) যেখানে নাপাকি পড়েছে। আর যদি সে তা না-ও জানে, তবে সে যেন নির্দিষ্ট কোনো স্থানের ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে না বলে যে তা নাপাক, যদি না সে তাতে নাপাকি পতিত হওয়া সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে না জানে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

মَا تَقُولُ السَّادَةُ الْعُلَمَاءُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ -:

শ্রদ্ধেয় উলামায়ে কিরাম (আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) কী বলেন—

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইযার (লুঙ্গি বা নিম্নাঙ্গের আবরণ) ছাড়া উলঙ্গ অবস্থায় হাম্মামে (জনসাধারণের গোসলখানায়) প্রবেশ করে: এটা কি হারাম নাকি নয়? আর যিনি এমনটি করেন, তাঁকে বাধা দেওয়া কি ওয়ালীউল আমরের (শাসকের/কর্তৃপক্ষের) উপর ওয়াজিব নাকি নয়? ওয়ালীউল আমরের উপর কি এটাও ওয়াজিব যে, তিনি হাম্মামের ইজারাদারকে (ভাড়া গ্রহণকারীকে) বাধ্য করবেন যেন সে কাউকে সতর খোলা অবস্থায় তার হাম্মামে প্রবেশ করতে না দেয়, নাকি নয়? আর এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে জুমুআর সালাতের সময় হাম্মামে বসে থাকে এবং সালাত ত্যাগ করে: তাকে কি এ থেকে নিষেধ করা হবে নাকি নয়? আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন এবং এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করুন।

فَأَجَابَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بَقِيَّةُ السَّلَفِ الْكِرَامِ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّة:

অতঃপর শাইখুল ইসলাম, সম্মানিত সালাফদের অবশিষ্টজন, শাইখ তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু আব্দুল হালীম ইবনু আব্দুস সালাম ইবনু তাইমিয়্যাহ উত্তর দিলেন:

الْحَمْدُ لِلَّهِ:

আলহামদুলিল্লাহ: হ্যাঁ, ইমামগণের ঐকমত্যে (ইজমা) তার জন্য এটি হারাম। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি মানুষকে হাম্মাম (ব্যবহার) করতে নিষেধ করেছেন। আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমার উম্মতের পুরুষদের মধ্যে যে আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ইযার (নিম্নাঙ্গের আবরণ) ছাড়া হাম্মামে প্রবেশ না করে। এবং হাদীসে এসেছে: তিনি মহিলাদেরকে সাধারণভাবে (হাম্মামে) প্রবেশ করতে নিষেধ করেছেন, তবে ওযর (জরুরি প্রয়োজন) থাকলে ভিন্ন কথা। আর তাঁর থেকে প্রমাণিত হাদীসে, যা দ্বারা বুখারী (তাঁর সহীহ গ্রন্থে) সাক্ষ্য দিয়েছেন, মুআবিয়া ইবনু হাইদাহ আল-কুশাইরী (রা.)-এর হাদীস, যেখানে তিনি তাঁকে বলেছিলেন: তুমি সংরক্ষণ করো (অর্থাৎ সতর রক্ষা করো)...

তোমার সতর (আচ্ছাদিত রাখবে) কেবল তোমার স্ত্রী অথবা তোমার ডান হাত যার মালিক (দাসী) ব্যতীত। (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম, যদি লোকেরা একে অপরের সাথে থাকে (তখন কী হবে)? তিনি (রাসূল ﷺ) বললেন: যদি তুমি সক্ষম হও যে কেউ যেন তা না দেখে, তবে কেউ যেন তা না দেখে। (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! যখন আমাদের কেউ একা থাকে (তখন কী হবে)? তিনি বললেন: আল্লাহ মানুষের চেয়ে অধিক হকদার যে তাঁকে লজ্জা করা হবে।} এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, নাসাঈ, তিরমিযী—এবং তিনি (তিরমিযী) এটিকে ‘হাসান’ বলেছেন—এবং ইবনু মাজাহ।

আর শাসকবর্গের উপর কর্তব্য হলো তা থেকে নিষেধ করা এবং লোকদেরকে বাধ্য করা যে, কেউ যেন সতর আবৃতকারী না হয়ে জনগণের সাথে হাম্মামে (স্নানাগারে) প্রবেশ না করে। এবং হাম্মামের পরিচালকদেরকে বাধ্য করা যে, তারা যেন সতর আবৃতকারী ব্যতীত অন্য কাউকে তাদের হাম্মামে প্রবেশ করতে না দেয়। আর হাম্মামের পরিচালক ও প্রবেশকারীদের মধ্যে যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং শাসকবর্গের আনুগত্য করবে না: তাকে এমন কঠোর শাস্তি দেওয়া হবে যা তাকে এবং তার মতো অশ্লীলতার সাথে জড়িত সেইসব লোকদেরকে নিবৃত্ত করবে, যারা আল্লাহ কিংবা তাঁর বান্দাদের কাউকে লজ্জা করে না। কারণ সতর প্রকাশ করা অশ্লীলতার (ফাওয়াহিশ) অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মুমিনদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে অবনত করে এবং তাদের লজ্জাস্থানকে হেফাযত করে। (সূরা নূর, ২৪:৩০)

আর দৃষ্টি অবনত করা ওয়াজিব এমন সব বস্তু থেকে, যা দেখা উপভোগ করা বৈধ নয়: যেমন গায়রে-মাহরাম (অপরিচিত) নারীগণ এবং অনুরূপ বিষয়াদি, এবং সতর (আওরাত) থেকে—যদিও তা দেখার মধ্যে কোনো لذة (শারীরিক আনন্দ) না থাকে, কারণ তা অশ্লীল (ফাহিশ)। এই কারণেই হাম্মামে প্রবেশকারীর উপর কর্তব্য হলো, যার সতর উন্মুক্ত, তার থেকে দৃষ্টি অবনত রাখা, যদিও সেই লোকটি সতর উন্মুক্ত করে গুনাহ করেছে। আর তার উপর কর্তব্য হলো, উন্মুক্তকারীকে আবৃত করার আদেশ দেওয়া। কারণ এটি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের অন্তর্ভুক্ত, যা মানুষের উপর ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, লজ্জাস্থান হেফাযত করা হয় (অবৈধ) উপভোগ থেকে।

যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং তা (সতর) প্রকাশ করা থেকে (নিষেধ করা হয়েছে) তার জন্য, যার তা দেখার অধিকার নেই। যেমনভাবে কোনো পুরুষকে অন্যের সতর স্পর্শ করা থেকে বারণ করা হয়েছে। যেমন সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কোনো পুরুষ যেন একই কাপড়ের নিচে অন্য পুরুষের সাথে সরাসরি মিশে না যায় এবং কোনো নারী যেন একই কাপড়ের নিচে অন্য নারীর সাথে সরাসরি মিশে না যায়। আর তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, শিশুরা যখন দশ বছর বয়সে উপনীত হবে, তখন তাদের শয্যাস্থানসমূহ (বিছানা) পৃথক করে দিতে।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে তা স্পষ্ট করেছেন: তুমি তোমার সতরকে সংরক্ষণ করো, তবে তোমার স্ত্রী অথবা তোমার ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাসী), তারা ব্যতীত। যখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের সতরসমূহ— আমরা কী প্রকাশ করব? আর কী গোপন রাখব? ... অতঃপর যখন লোকেরা একে অপরের সাথে থাকে, তখন তিনি বললেন: তুমি যদি সক্ষম হও যে, কেউ যেন তা না দেখে, তবে কেউ যেন তা না দেখে। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: যখন আমাদের কেউ একাকী থাকে? তিনি বললেন: আল্লাহই মানুষের চেয়ে অধিক হকদার যে, তাঁকে লজ্জা করা হবে।

সুতরাং তিনি একাকীত্বেও তা আবৃত করার নির্দেশ দিলেন। আর এটি অধিকাংশ উলামার (ইসলামী পণ্ডিতদের) নিকট ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। পক্ষান্তরে, যখন কেউ কোনো নির্জন স্থানে— যেমন দেয়ালের পাশে, বা কোনো গাছের পাশে, অথবা অনুরূপ কোথাও— তার নিজ গৃহে বা হাম্মামে (গোসলখানায়) অথবা অনুরূপ স্থানে গোসল করে, তখন এই পরিস্থিতিতে তার জন্য সতর উন্মোচন করা জুমহুর (অধিকাংশ) উলামার নিকট জায়েয (বৈধ)। যেমন সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত হয়েছে: মূসা (আ.) উলঙ্গ অবস্থায় গোসল করেছিলেন এবং আইয়ুব (আ.) উলঙ্গ অবস্থায় গোসল করেছিলেন আর ফাতিমা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাপড় দ্বারা আড়াল করতেন, অতঃপর তিনি গোসল করতেন।

আর এটি হলো প্রয়োজনের কারণে সতর উন্মোচন, যা শৌচকার্য (আল-তাখাল্লী) এবং সহবাসের (আল-জিমা') সময় প্রয়োজন অনুসারে সতর উন্মোচনের সমতুল্য। এই কারণেই উলামাগণ শৌচকর্মকারী ব্যক্তির জন্য মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করেছেন যে, সে যেন মাটির কাছাকাছি না হওয়া পর্যন্ত তার কাপড় না তোলে।

স্বামী-স্ত্রীর প্রত্যেকের একে অপরের সতর (আওরাহ)-এর দিকে তাকানো প্রসঙ্গে তারা মতভেদ করেছেন: তা কি মাকরুহ হবে, নাকি মাকরুহ হবে না? নাকি বিশেষত সহবাসের সময় মাকরুহ হবে? ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাবে এই বিষয়ে তিনটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে।

আর আহমাদ (রহ.) সহ একাধিক ইমাম লুঙ্গি (ইযার) ছাড়া পানিতে নামা অপছন্দ করেছেন। এবং তাঁরা হাসান ও হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা তাঁদের দুজনের একজনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: নিশ্চয়ই পানির অধিবাসী (বাসিন্দা) রয়েছে।

আর জুমুআর সালাতের সময় হাম্মাম (জনসাধারণের গোসলখানা) খোলা রাখা এবং এই সময়ে মুসলিমদেরকে তাতে প্রবেশের সুযোগ দেওয়া এবং তাদের সেখানে বসে থাকা, যা আল্লাহ তাদের উপর ফরয করেছেন— জুমুআর দিকে ধাবিত হওয়া— তা পরিত্যাগ করে, এটিও মুসলিমদের ঐকমত্যে হারাম।

আল্লাহ তাআলা জুমুআর আযানের পর বেচাকেনা হারাম করেছেন, যা অধিকাংশ সময়ে মানুষের প্রয়োজন হয়। আর এটি ছিল হাম্মামে বা বাগানে অথবা এ জাতীয় অন্য কোথাও বসে থাকার মতো এর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের প্রতি সতর্কীকরণ।

আর জুমুআ মুসলিমদের ঐকমত্যে ফরয। সুতরাং শরীয়তসম্মত ওজর (অসুবিধা) ছাড়া তা পরিত্যাগ করা জায়েয নয়। আর হাম্মামে প্রবেশ করা মুসলিমদের ঐকমত্যে ওজরসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং যদি তা আরাম-আয়েশের জন্য হয়, তবে সে পাপী ও অবাধ্য হবে। আর যদি তার উপর জানাবাত (নাপাকি) থাকে, তবে এর আগেই তার জন্য গোসল করা সম্ভব ছিল। তার জন্য গোসল বিলম্বিত করা উচিত নয় এবং সালাত পরিত্যাগ করা জায়েয নয়।

বরং দায়িত্বশীল শাসকবর্গের কর্তব্য হলো বাজার ও ঘরের অধিবাসী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে যাদের উপর জুমুআ ওয়াজিব, তাদের সকলকে জুমুআর আদেশ দেওয়া। আর যে ব্যক্তি এই ওয়াজিব থেকে বিরত থাকবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।