ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫-৩৯

বরং, ইজমা (সর্বসম্মত অভিমত) এই বিষয়ে প্রমাণ বহন করে যে তিনি (নবী ﷺ) এমন পানিতে পেশাব করতে নিষেধ করেছেন যা পেশাবের দ্বারা নাপাক হয়ে যায়। বরং, পানির পরিমাণ নির্ধারণ এবং অন্যান্য বিষয়, যেখানে অল্প ও বেশি (পানি) উভয়ই অংশীদার: অল্প ও বেশি (পানির) মধ্যে বিদ্যমান এই সাধারণ বৈশিষ্ট্যটি নিষেধাজ্ঞার জন্য স্বাধীনভাবে যথেষ্ট ছিল। সুতরাং, নাপাক হওয়ার কারণ দেখিয়ে নিষেধাজ্ঞার যৌক্তিকতা প্রদান করা বৈধ নয়। এবং এটা বলাও বৈধ নয় যে, নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এতে পেশাব করতে নিষেধ করেছেন কেবল এই কারণে যে পেশাব এটিকে নাপাক করে দেয়; কারণ এটি নস (স্পষ্ট দলীল) এবং ইজমার পরিপন্থী।

আর যারা এতে পেশাব করা এবং পেশাব ঢেলে দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য করেছে, তাদের বক্তব্য সুস্পষ্টভাবে ত্রুটিপূর্ণ (বাতিল)। কেননা, পেশাব ঢেলে দেওয়া কেবল পেশাব করার চেয়েও অধিক গুরুতর, যার থেকে নিষেধ করা উচিত; কারণ মানুষের কখনো পেশাব করার প্রয়োজন হতে পারে, কিন্তু পানিতে পেশাবসমূহ ঢেলে দেওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই।

যদি প্রশ্ন করা হয়: কুল্লাহতাইন (দুই কলসি পরিমাণ) সম্পর্কিত হাদীসে এসেছে যে, তাঁকে (নবী ﷺ) মরুভূমির প্রান্তরে থাকা পানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যেখানে হিংস্র পশু ও চতুষ্পদ জন্তু আসে। তখন তিনি বললেন: যখন তা দুই কলসি পরিমাণ হয়, তখন সে অপবিত্রতা বহন করে না। এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে: কোনো কিছুই তাকে নাপাক করে না।?

বলা হবে: কুল্লাহতাইন সম্পর্কিত হাদীসটি নিয়ে আলোচনা রয়েছে, যা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে পেশ করা হয়েছে; এবং স্পষ্ট করা হয়েছে যে এটি ইবনু উমারের (রা.) বক্তব্য, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বক্তব্য নয়।

وَসুইলা - র-হিমাহুল্লাহু -:

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

প্রচুর পানি (আল-মাউল কাথীর) সম্পর্কে, যখন তা দীর্ঘকাল থাকার কারণে তার রঙ পরিবর্তিত হয়; অথবা তার রঙ ও স্বাদ পরিবর্তিত হয় কিন্তু গন্ধ নয়: তাহলে তা কি পবিত্রকারী (তাহূর) থাকবে?

ফাঁ-আ-জাবা:

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। পক্ষান্তরে, যা তার স্থবিরতা ও অবস্থানের কারণে পরিবর্তিত হয়েছে, তা উলামাদের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাকিল উলামা) তার পবিত্রকারী গুণাগুণের (তাহূরীয়্যাহ) উপর বহাল থাকে।

আর প্রবাহিত নদীর (আন-নাহরুল জারী) ক্ষেত্রে: যদি জানা যায় যে তা নাপাকির (নাজাসাহ) কারণে পরিবর্তিত হয়েছে, তবে তা নাপাক (নাজিস) হবে। যদি এর সাথে এমন কিছু মিশ্রিত হয় যা এটিকে পরিবর্তন করে—তা পবিত্র (তাহির) হোক বা নাপাক (নাজিস) হোক—এবং পরিবর্তনের কারণ সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি হয়: তা কি পবিত্র বস্তুর দ্বারা হয়েছে নাকি নাপাক বস্তুর দ্বারা? তবে কেবল সন্দেহের ভিত্তিতে এটিকে নাপাক বলে হুকুম দেওয়া হবে না।

আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে (আল-আগলাব) এই বড় নদীগুলো এর উপর দিয়ে প্রবাহিত খাল বা নালাগুলোর (আল-কিনা) কারণে পরিবর্তিত হয় না। কিন্তু যদি নাপাকির কারণে এর পরিবর্তন স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে তা নাপাক। আর যদি তা নাপাক নয় এমন বস্তুর দ্বারা পরিবর্তিত হয়, তবে এর পবিত্রকারী গুণাগুণ (তাহূরীয়্যাহ) সম্পর্কে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত (আল-কাওলানিল মাশহূরান) রয়েছে।

ওয়া আল্লাহু আ'লাম।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসুইলা (তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল):

এমন একটি কূপ (বি'র) সম্পর্কে, যেখানে প্রচুর পানি রয়েছে, তাতে একটি কুকুর পড়ে মারা গেল এবং তার চামড়া ও লোম পচে গলে যাওয়া পর্যন্ত সেখানেই রয়ে গেল, কিন্তু তা পানির কোনো বৈশিষ্ট্য—স্বাদ, রং বা গন্ধ—একটুও পরিবর্তন করেনি?

ফাজা-আবা (তিনি উত্তর দিলেন):

আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। এটি জমহুর (অধিকাংশ) উলামাদের—যেমন মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর নিকট পবিত্র (ত্বাহির), যদি পানির পরিমাণ 'কুল্লাতাইন' (দুই কলসি) পরিমাণ হয়; যা প্রায় দুই মশক (ক্বিরবাতাইন)-এর সমান। তাহলে যদি এর চেয়েও বেশি হয়, তখন (পবিত্র হওয়ার হুকুম) কেমন হবে?

আর কুকুরের লোমের পবিত্রতা (ত্বাহারাত) নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতবিরোধ (নিযা') রয়েছে; কেননা এটি ইমাম মালিকের মাযহাবে পবিত্র (ত্বাহির); আর ইমাম শাফিঈর মাযহাবে অপবিত্র (নাজিস)। আর ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। সুতরাং, যদি নিশ্চিতভাবে জানা না যায় যে, উপরে তোলা বালতিতে তার লোমের কোনো অংশ আছে, তবে নিঃসন্দেহে তার অপবিত্রতার (নাজাসাত) হুকুম দেওয়া হবে না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তাঁকে বলা হয়েছিল: “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বুদা'আ কূপের পানি দ্বারা ওযু করেন, অথচ এটি এমন একটি কূপ যেখানে ঋতুস্রাবের কাপড় (হিয়াদ), কুকুরের মাংস এবং মানুষের মলমূত্র নিক্ষেপ করা হয়?” তখন তিনি বললেন: “পানি পবিত্রকারী (ত্বাহূর), কোনো কিছুই তাকে অপবিত্র করে না।”

আর বুদা'আ কূপ মদীনার পূর্ব দিকে অবস্থিত একটি সুপরিচিত স্থান; যা আজও বিদ্যমান। আর যে ব্যক্তি বলে:

যে (সেটি) প্রবাহিত ছিল: সে ভুল করেছে; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মদীনাতে কোনো প্রবাহিত ঝর্ণা ছিল না। বরং যারকা এবং হামযার ঝর্ণাসমূহ তাঁর মৃত্যুর পরে সৃষ্টি হয়েছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একটি কূপ সম্পর্কে, যাতে কুকুর, বা শূকর, বা উট, বা গরু, বা ছাগল পড়ে গেল এবং তাতে মারা গেল; আর তার লোম, চামড়া ও মাংস গলে গেল; অথচ কূপের পানি দুই কুল্লা পরিমাণের চেয়ে বেশি। তখন এর সাথে কী করা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। উল্লিখিত বস্তু বা অন্য কিছু যদি কোনো কূপে পড়ে যায়, আর যদি নাপাকির কারণে পানি পরিবর্তিত না হয়, তবে তা পবিত্র। আর যদি নাপাকির মূল বস্তুটি অবশিষ্ট থাকে, তবে তা কূপ থেকে তুলে ফেলে দেওয়া হবে এবং অবশিষ্ট পানি পবিত্র থাকবে।

আর কুকুর ও শূকরের লোম যদি পানিতে অবশিষ্ট থাকে, তবে উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তা পানির কোনো ক্ষতি করবে না। কারণ, তাদের একটি মত অনুযায়ী এটি পবিত্র। আর এটি ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর নিকট বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটি। দলীলের দিক থেকে এই মতটিই অধিক সুস্পষ্ট; কারণ সমস্ত লোম, পালক, পশম ও উল পবিত্র—তা সেই প্রাণীর চামড়ার উপর থাকুক যার মাংস খাওয়া যায় অথবা সেই প্রাণীর চামড়ার উপর থাকুক যার মাংস খাওয়া যায় না, আর তা জীবিতের উপর থাকুক বা মৃতের উপর। এই পর্যন্ত।

এটিই উলামাদের নিকট সর্বাধিক সুস্পষ্ট অভিমত; এবং এটি আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতসমূহের মধ্যে একটি। পক্ষান্তরে, যদি পানি নাপাকির কারণে পরিবর্তিত (স্বাদ, গন্ধ বা রং) হয়ে যায়, তবে তা থেকে পানি সেচে তুলে ফেলা হবে যতক্ষণ না তা পবিত্র হয়ে যায়। আর যদি পানি পরিবর্তিত না হয়, তবে তা থেকে কিছুই সেচে বের করা হবে না। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি বুদা'আ কূপ থেকে ওযু করেন, অথচ এটি এমন কূপ যেখানে ঋতুস্রাবের (কাপড়/রক্ত), কুকুরের গোশত এবং দুর্গন্ধ (আবর্জনা) নিক্ষেপ করা হয়? তখন তিনি বললেন: পানি পবিত্রকারী (طَهُورٌ), কোনো কিছুই তাকে অপবিত্র করে না। এই মাসআলাটির উপর বিস্তারিত আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন কূপ সম্পর্কে, যাতে একটি মুরগি পড়ে গিয়ে মারা গেছে—তা কি অপবিত্র হবে নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি পানি পরিবর্তিত না হয়, তবে তা অপবিত্র হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন কূপ সম্পর্কে যা জনপদের (বা শহরের) কেন্দ্রে অবস্থিত এবং গোবরের (আবর্জনা) কারণে যার রং পরিবর্তিত হয়ে যায়; ফলে তা হলুদ বর্ণ ধারণ করে;