ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪০-৪৪৪

এবং এতে (তাইয়াম্মুমে) ধারাবাহিকতা (তারতীব) আবশ্যক নয়; বরং যখন সে তার চেহারায় তার দুই হাতের তালুর ভেতরের অংশ দ্বারা মাসাহ করবে, তখন তা চেহারা এবং দুই হাতের তালু উভয়ের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। অতঃপর এর পরে সে দুই হাতের পিঠ মাসাহ করবে। ফলে তার দুই হাতের তালু দু'বার মাসাহ করার প্রয়োজন হয় না। আর সুন্নাহ এই বিষয়ের উপরই প্রমাণ বহন করে। আর এই মাসআলাগুলোর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে পানি পায়নি অথবা অসুস্থতার কারণে তার জন্য তা ব্যবহার করা কঠিন হয়ে পড়েছে, অথবা তীব্র শীতের কারণে ক্ষতির আশঙ্কা করে এবং অনুরূপ অন্যান্য কারণ। তাহলে সে কি তাইয়াম্মুম করবে, নাকি করবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

তাইয়াম্মুম বৈধ, যখন পানি না পাওয়া যায় এবং তা ব্যবহার করার কারণে অসুস্থতার ভয় থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলা অসুস্থ ব্যক্তির উল্লেখ এবং যে পানি পায়নি তার উল্লেখের মাধ্যমে এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন। সুতরাং যার জন্য পানি ক্ষতিকর, যেমন— তার অসুস্থতা বৃদ্ধি করে, কোনো আঘাত বা রোগের কারণে, অথবা শীতের আশঙ্কার কারণে এবং অনুরূপ অন্যান্য কারণে, সে তাইয়াম্মুম করবে, চাই সে জুনুবী (গোসল ফরয হওয়া ব্যক্তি) হোক বা মুহাদ্দিস (ওযু ভঙ্গ হওয়া ব্যক্তি) হোক, এবং সালাত আদায় করবে। আর যখন তার জন্য সালাত বৈধ হলো, তখন তার জন্য তাওয়াফ, কুরআন তিলাওয়াত, মুসহাফ স্পর্শ করা এবং মসজিদে অবস্থান করাও বৈধ হবে।

আর সে সালাত আদায় করলে তার উপর তা পুনরায় আদায় করা (ই'আদাহ) আবশ্যক নয়, চাই সে মুকীম অবস্থায় থাকুক বা সফরে থাকুক— উলামাদের দুটি মতের মধ্যে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত। কেননা বিশুদ্ধ মত হলো, যে ব্যক্তি তার সাধ্য অনুযায়ী যা তাকে আদেশ করা হয়েছে তা পালন করেছে, সে... (অসমাপ্ত)

তার পক্ষ থেকে কোনো ত্রুটি (তাফরিত) বা সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান) না থাকলে, তার উপর পুনরাবৃত্তি (ই'আদাহ) আবশ্যক নয়—সালাতের ক্ষেত্রেও নয়, সিয়ামের ক্ষেত্রেও নয়, হজের ক্ষেত্রেও নয়। আল্লাহ তাআলা বান্দার উপর আবশ্যক করেননি যে সে একই সালাত দুইবার আদায় করবে, অথবা এক বছরে দুই মাস সিয়াম পালন করবে, অথবা দুইবার হজ করবে। তবে যদি তার পক্ষ থেকে কোনো ত্রুটি (তাফরিত) বা সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান) ঘটে থাকে।

যদি সে সালাত ভুলে যায়, তবে যখন তার স্মরণ হবে, তখন তা আদায় করা তার উপর আবশ্যক। অনুরূপভাবে, যদি সে এর কিছু ফরয ভুলে যায়: যেমন পবিত্রতা (তাহারাত), রুকু এবং সিজদা।

আর যদি সে ফরয পালনে অক্ষম (আজীয) হয়: যেমন যে ব্যক্তি সতর ঢাকার ব্যবস্থা না থাকায় উলঙ্গ (উরইয়ান) অবস্থায় সালাত আদায় করল, অথবা জিহ্বার জড়তার কারণে কিরাআত ছাড়া সালাত আদায় করল, অথবা তার অসুস্থতা ইত্যাদির কারণে রুকু ও সিজদা পূর্ণ করল না—তবে তার উপর পুনরাবৃত্তি (ই'আদাহ) আবশ্যক নয়। বিরল ওজর (নাদির) এবং সাধারণ ওজর (মু'তাদ), যা স্থায়ী এবং যা অস্থায়ী—এগুলোর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, মুসাফির (পর্যটক) যখন পানি না পায়, তখন সে তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করবে এবং তার উপর পুনরাবৃত্তি আবশ্যক নয়। আর উলঙ্গ ব্যক্তি যখন সতর ঢাকার ব্যবস্থা না পায়, তখন সে সালাত আদায় করবে এবং তার উপর পুনরাবৃত্তি আবশ্যক নয়।

এবং অসুস্থ ব্যক্তি তার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করবে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)-কে বলেছিলেন: দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, যদি সক্ষম না হও তবে বসে, আর যদি সক্ষম না হও তবে কাত হয়ে (শায়িত অবস্থায়)। এবং তার উপর পুনরাবৃত্তি আবশ্যক নয়।

আর তাঁকে—আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন—জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে জুনুবী (বড় অপবিত্রতা) অবস্থায় সকালে উপনীত হয়েছে, কিন্তু তার কাছে হাম্মামখানায় (গোসলখানায়) প্রবেশের মতো অর্থ নেই, আর শীতের কারণে সে তার ঘরেও গোসল করতে সক্ষম নয়। এমতাবস্থায় সে কি তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করতে পারবে?

এবং সে কি কুরআন তিলাওয়াত করবে, নাকি করবে না? আর যদি সে তা করে, তবে কি তার উপর (সালাতের) পুনরাবৃত্তি (ই'আদাহ) ওয়াজিব হবে, নাকি হবে না? আর যদি তার কাছে এমন কিছু থাকে যা সে গোসলখানার ভাড়ার জন্য বন্ধক রাখতে পারে, তবে কি তার জন্য তা করা ওয়াজিব, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। কোনো ব্যক্তির জন্য পানি না পেলে অথবা তা ব্যবহারে ক্ষতির আশঙ্কা করলে তায়াম্মুম করা বৈধ, যদিও সে জুনুব (নাপাক) অবস্থায় থাকে। সুতরাং, যদি সে আশঙ্কা করে যে ঠাণ্ডা পানি দিয়ে গোসল করলে তার ক্ষতি হবে, এবং তার পক্ষে ঘরে, গোসলখানায় বা অন্য কোথাও গরম পানি দিয়ে গোসল করা সম্ভব না হয়, তবে তার জন্য তায়াম্মুম করা বৈধ। এবং সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে, তার উপর (সালাতের) পুনরাবৃত্তি (ই'আদাহ) নেই।

আর যদি তার জন্য অর্থের বিনিময়ে গোসলখানায় প্রবেশ করা সম্ভব হয়, তবে তা তার উপর ওয়াজিব হবে, যদি সে তার সম্পদের কোনো ক্ষতি (ইজহাফ) না করে গোসলখানার ভাড়া দিতে সক্ষম হয়, যেমন পবিত্রতার জন্য পানি ক্রয় করা ওয়াজিব। আর যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যে গোসলখানার মালিকের কাছে কোনো বস্তু (যেমন, কাপড় বা পাত্র) বন্ধক রাখতে পারে এবং দিনের মধ্যে বা তার কাছাকাছি সময়ে তা পরিশোধ করে দিতে পারে, তবে সে তা করবে। আর যদি গোসলখানার ভাড়া পরিশোধে ক্ষতি হয়, যেমন তার পরিবারের ভরণপোষণ (নাফাকাহ) কমে যায় অথবা তার ঋণ পরিশোধে বাধা সৃষ্টি হয়, তবে সে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার উপর গোসল ওয়াজিব হয়েছিল, কিন্তু সেই সময় তার কাছে গোসলখানায় প্রবেশের মতো অর্থ ছিল না এবং তীব্র ঠান্ডার কারণে ঠাণ্ডা পানি ব্যবহার করা তার জন্য কঠিন ছিল। অতঃপর সে তায়াম্মুম করে ফরয সালাত আদায় করল এবং জামে মসজিদে তার একটি দায়িত্ব (ওয়াযীফাহ) ছিল, তাই সে সেখানে (কুরআন) তিলাওয়াত করল। এরপর সে গোসলখানায় প্রবেশ করল। সে কি গুনাহগার হবে, নাকি হবে না?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সে এর দ্বারা গুনাহগার হবে না; বরং সে তাই করেছে যা তাকে আদেশ করা হয়েছে। কেননা যে ব্যক্তি ঠান্ডা পানি ব্যবহার করলে তার মাথা ব্যথা, সর্দি (নেযলা) অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো রোগ হওয়ার আশঙ্কা করে, আর গরম পানি দ্বারা গোসল করা সম্ভব না হয়, তবে সে—যদিও সে জুনুবী (বড় নাপাক অবস্থায়) থাকে—তায়াম্মুম করবে এবং সালাত আদায় করবে। এটি ইসলামি উলামাদের সংখ্যাগরিষ্ঠের (জুমহুর) অভিমত, যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যান্যরা।

এমনকি যদি রাতে তার কোনো ওযিফা (দৈনিক আমল/ওর্দ) থাকে এবং সে জুনুবী হয়ে যায়, আর ঠান্ডা পানি তার ক্ষতি করে, তবে সে তায়াম্মুম করবে এবং তার নফল (তাতাওউ') ওযিফার সালাত আদায় করবে, এবং সালাতের ভেতরে ও বাইরে কুরআন তিলাওয়াত করবে। পানির মাধ্যমে গোসল করা অসম্ভব হওয়ার কারণে সে তার ওযিফা পরিত্যাগ করবে না।

আর তার উপর কি ফরয (ফরীদা) সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমটি: তার উপর পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়। এটি মালিকের এবং আহমাদের দুটি বর্ণনার মধ্যে একটি। দ্বিতীয়টি: তার উপর পুনরায় আদায় করা আবশ্যক। এটি শাফিঈর এবং আহমাদের অন্য বর্ণনার অভিমত।

এই বিধান হলো যখন সে মুকীম (হাদ্বার—অ-মুসাফির) অবস্থায় থাকে। আর মুসাফিরের ক্ষেত্রে, তার জন্য পুনরায় আদায় না করাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত (আওলা)। এটি শাফিঈর দুটি অভিমতের মধ্যে একটি মাযহাব।

আর যার জন্য তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত বৈধ হয়েছে, তার জন্য অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বিত-ত্বারীকিল আওলা) কুরআন তিলাওয়াত করা এবং মসজিদে অবস্থান করাও বৈধ।

এবং সহীহ (বিশুদ্ধ) অভিমত হলো, তার উপর এবং যে কেউ প্রয়োজন অনুসারে সালাত আদায় করেছে, তাদের কারো উপরই পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়।

তার সামর্থ্য অনুযায়ী। আর জানাবাত (গোসল ফরয হওয়া) হালাল কাজ থেকে হোক বা হারাম কাজ থেকে; কিন্তু হারাম কাজ সম্পাদনকারীর উপর জানাবাত ছাড়াও গুনাহের নাপাকী (نجاسة الذنب) থাকে। অতঃপর যদি সে তওবা করে এবং পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করে, তবে আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন। কেননা আল্লাহ তওবাকারীদের এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন। আর যদি সে পবিত্রতা অর্জন করে কিন্তু তওবা না করে: তবে সে জানাবাত থেকে পবিত্র হলো, কিন্তু গুনাহের নাপাকী থেকে পবিত্র হলো না। কেননা তা (গুনাহের নাপাকী) তওবা ছাড়া দূর হয় না।

আর যদি তার কাছে হাম্মামের (গোসলখানার) কর্মচারীকে দেওয়ার মতো কিছু না থাকে, তবে তার জন্য তায়াম্মুম করা বৈধ এবং সে নিঃসন্দেহে সালাত আদায় করবে। আর যদি সে এমন ব্যক্তি না হয় যাকে হাম্মামের কর্মচারী বাকিতে সুযোগ দেবে, এবং তার কাছে বন্ধক রাখার মতো কিছু না থাকে, আর সে (কর্মচারী) তার কাছ থেকে (কিছু) গ্রহণও না করে, তবে কি তার জন্য বিলম্বিত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে প্রবেশ করা আবশ্যক? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: যা ইমাম আহমাদের মাযহাবে দুটি দৃষ্টিভঙ্গি (وجهان)।

আর অধিক সুস্পষ্ট মত হলো: যদি হাম্মামের কর্মচারীর সাধারণ অভ্যাস এমন হয় যে, সে (ঐ ব্যক্তিকে) হাম্মামে গোসল করার সুযোগ দেয়, আর যদি হাম্মামের কর্মচারী তাকে প্রবেশ করতে বাধা দেয়— এমন কোনো ক্ষতি ছাড়া যে সে তার প্রাপ্য পরিশোধ করতে পারবে না— বরং কর্মচারীর বিদ্বেষ বা অনুরূপ কোনো কারণে বাধা দেয়। (তবে) সে হাম্মামের কর্মচারীর অনুমতি ছাড়াই প্রবেশ করবে এবং তাকে তার পারিশ্রমিক দেবে।

কিন্তু যদি তার কাছে পারিশ্রমিক না থাকে এবং কর্মচারী তাকে বাধা দেয় এই কারণে যে সে তৎক্ষণাৎ তার প্রাপ্য পরিশোধ করেনি, আর সে এমন ব্যক্তিও নয় যাকে হাম্মামের কর্মচারী চেনে যে তাকে বাকিতে সুযোগ দেবে— তবে এই ব্যক্তির জন্য হাম্মামের কর্মচারীর সন্তুষ্টি ছাড়া প্রবেশ করা বৈধ নয়।

আর যদি হাম্মামের কর্মচারীর মন পাত্রে করে পানি নিতে সন্তুষ্ট হয়, কিন্তু হাম্মামের দরজার বারান্দায় (দালানে) পবিত্রতা অর্জন করতে সন্তুষ্ট না হয়, তবে তার জন্য সেটাই করা বৈধ যা দ্বারা কর্মচারীর মন সন্তুষ্ট হয়— এমন কিছু নয় যা কেবল সমপরিমাণ বিনিময় (عوض المثل) ছাড়া সন্তুষ্ট হয় না।

আর তার উপর আবশ্যক হলো সে ঠাণ্ডা ও গরম পানি ক্রয় করবে এবং হাম্মামের কর্মচারীকে (তার প্রাপ্য) দেবে।