ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫-৪৯

তিনি বলেন – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন –:

পরিচ্ছেদ:

আর তাঁর (সা.) সেই নিষেধাজ্ঞা—যে, রাতের ঘুম থেকে জাগ্রত ব্যক্তি যেন তিনবার ধৌত করার পূর্বে পাত্রের মধ্যে তার হাত না ডুবায়—তা সর্বসম্মতভাবে পানির নাপাক হওয়াকে আবশ্যক করে না। বরং তা এই কারণে হতে পারে যে, হাত পানিতে কোনো প্রভাব ফেলে, অথবা তা (হাত ডোবানো) সেই প্রভাবের দিকে নিয়ে যেতে পারে। আর এটি (হাত ডোবানোর নিষেধাজ্ঞা) স্থির পানিতে পেশাব করার নিষেধাজ্ঞার চেয়ে গুরুতর নয়। আর পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তা (স্থির পানিতে পেশাব করা) নাপাক হওয়া প্রমাণ করে না।

উপরন্তু, সহীহাইন-এ আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে: তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগ্রত হয়, তখন সে যেন তার নাকের ছিদ্র দিয়ে পানি টেনে নিয়ে ঝেড়ে ফেলে; কারণ শয়তান তার নাকের বাঁশির উপর রাত কাটায় (বাস করে)। সুতরাং জানা গেল যে, সেই ধৌতকরণ নাপাকির কারণে ঘটেনি, বরং তা শয়তানের নাকের বাঁশির উপর রাত কাটানোর কারণ দ্বারা ব্যাখ্যায়িত (মুআল্লাল) হয়েছে।

আর সুপরিচিত হাদীস: কারণ তোমাদের কেউ জানে না যে তার হাত কোথায় রাত কাটিয়েছে—এর দ্বারাও সেই কারণটিই উদ্দেশ্য হতে পারে। ফলে এই কারণটি (ইল্লত) সেই কার্যকর কারণগুলোর অন্তর্ভুক্ত হবে, যার গ্রহণযোগ্যতার সাক্ষ্য নস (শরয়ী প্রমাণ) দিয়েছে।

আর পেশাবের পর তাতে (স্থির পানিতে) গোসল করার নিষেধাজ্ঞা—এটি যদি নবী (সা.) থেকে সহীহ প্রমাণিত হয়—

صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (আল্লাহ্‌র সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) এটি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) গোসলখানায় পেশাব করতে নিষেধ করার মতো, এবং তাঁর এই বাণীর মতো: কারণ, অধিকাংশ ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা/শুচিবায়ু) তা থেকেই আসে। কারণ, যখন কেউ গোসলখানায় পেশাব করে, অতঃপর গোসল করে, তখন তার মধ্যে ওয়াসওয়াসা সৃষ্টি হয়। আর হয়তো পেশাবের কিছু অংশ অবশিষ্ট থেকে যায়, ফলে তার ছিটা তার (শরীরে) ফিরে আসে। অনুরূপভাবে, যখন কেউ পানিতে পেশাব করে, অতঃপর তাতে গোসল করে, তখন হয়তো সে পেশাবের অংশসমূহ অবশিষ্ট থাকা অবস্থায় (পেশাবের গুণাগুণ) পরিবর্তিত হওয়ার পূর্বেই গোসল করে ফেলে; এই কারণেই তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

আর স্থায়ী (স্থির) পানিতে গোসল করতে তাঁর নিষেধ যদি সহীহ (প্রমাণিত) হয়, তবে তা 'আল-মাউল মুসতা'মাল' (ব্যবহৃত পানি)-এর মাসআলার সাথে সম্পর্কিত। আর এটি হয়তো এই কারণে হতে পারে যে, এতে অন্যের জন্য পানিকে নোংরা করা হয়; পানির নাপাক হওয়ার কারণে নয়, কিংবা তা ব্যবহৃত পানিতে পরিণত হওয়ার কারণেও নয়; কারণ, সহীহ (হাদীস)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই পানি অপবিত্র হয় না (বা জানাবাতগ্রস্ত হয় না)।

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) - আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন - আরও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

কোনো ব্যক্তি পানিতে হাত ডুবালে, সেই পানি ব্যবহার করা বৈধ হবে কি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

এর দ্বারা তা নাপাক হয় না, বরং জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ উলামা)-এর মতে তা ব্যবহার করা বৈধ; যেমন মালিক, আবু হানীফা, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)। আর তাঁর (আহমাদ ইবন হাম্বলের) থেকে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যে, তা ব্যবহৃত পানিতে (মুসতা'মাল) পরিণত হয়। আর আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে হাম্মামে (জনসাধারণের গোসলখানা) বা অন্য কোথাও হাউজ (চৌবাচ্চা) অথবা জুরনের (পাথরের পাত্র/টাব) পাশে গোসল করে, যখন তাতে (হাউজ বা জুরনে) অল্প পরিমাণ পানি থাকে; অতঃপর তার শরীর থেকে কিছু পানি জুরনে ফিরে আসে: সেই পানি কি 'মুসতা'মাল' (ব্যবহৃত) হয়ে যাবে, নাকি হবে না?

অনুরূপভাবে, জুনুব (যার ওপর গোসল ফরয) ব্যক্তি যখন তার হাত পানি বা জুরনের মধ্যে রাখে: তা কি মুসতা'মাল হয়ে যাবে, নাকি হবে না?

এবং পানির সেই পরিমাণ সম্পর্কে, যার মধ্যে জুনুব ব্যক্তি গোসল করলে তা মুসতা'মাল হয় না?

এবং সেই পাত্র (তাশা) সম্পর্কে, যা হাম্মামের মেঝেতে রাখা হয় এবং যার ওপর দিয়ে ব্যবহৃত পানি (মুসতা'মাল) প্রবাহিত হয়; অতঃপর তা ধৌত না করেই সেই পাত্র দিয়ে কম পানিযুক্ত জুরন থেকে পানি তোলা হয়— আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা প্রতিদানপ্রাপ্ত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। গোসলকারী বা ওযুকারীর শরীর থেকে ছিটা আকারে যা পবিত্রতার পাত্রে (পানির আধারে) ছিটকে আসে, তা সেই পানিকে মুসতা'মাল করে না।

অনুরূপভাবে, জুনুব ব্যক্তির হাত পাত্রে বা কম পানিযুক্ত জুরনে ডুবিয়ে দেওয়া হলেও তা মুসতা'মাল হয় না।

আর পানির সেই পরিমাণ সম্পর্কে, যার মধ্যে জুনুব ব্যক্তি গোসল করলে তা মুসতা'মাল হয় না: যখন তা বেশি হয়, অর্থাৎ দুই কুল্লা (কুল্লাতাইন) পরিমাণ।

আর যে পাত্রটি (তা-সা) গোসলখানার (হাম্মাম) মেঝেতে রাখা হয়, তাহলে ব্যবহৃত পানি (আল-মাউল মুসতা'মাল) পবিত্র, তা অপবিত্র হয় না, কেবল নাপাকির সংস্পর্শে আসা ছাড়া। সুতরাং, মাটির মূল বিধান হলো পবিত্রতা, যতক্ষণ না তার নাপাকি নিশ্চিতভাবে জানা যায়। বিশেষত গোসলখানাগুলোতে উপচে পড়া হাউজগুলোর (হিয়ায) সামনে যে স্থান, কেননা তার ওপর দিয়ে প্রচুর পানি প্রবাহিত হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি মাদ্রাসায় (বিদ্যালয়ে) থাকা অবস্থায় সালাতের সময় পেলেন; অতঃপর তিনি মাদ্রাসার মধ্যে এমন পুকুর (বিরকা) দেখতে পেলেন, যাতে বহুদিনের পুরনো পানি রয়েছে এবং যা হাউজের গোসলখানার পানির মতো: তাহলে কি সেই পানি দ্বারা ওযু ও পবিত্রতা অর্জন করা জায়েয হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ একাধিক সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে, যেমন আয়েশা, উম্মে সালামা, মাইমূনা এবং ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীস: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর স্ত্রী একই পাত্র থেকে গোসল করতেন, এমনকি তিনি স্ত্রীকে বলতেন: আমার জন্য কিছু রাখো, আর স্ত্রীও বলতেন: আমার জন্য কিছু রাখুন। আর সহীহ বুখারীতে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে পুরুষ ও নারীরা একই পাত্র থেকে গোসল করতেন এবং (তাঁরা)...

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মদীনাতে কোনো প্রবাহিত পানি (ঝর্ণা বা নদী) এবং কোনো হাম্মাম (জনসাধারণের গোসলখানা) ছিল না। যখন তারা সকলে একত্রে ওযু করতেন এবং সকলে একত্রে গোসল করতেন একটি মাত্র পাত্র থেকে, যার পরিমাণ ছিল 'ফারক' (নামক পরিমাপ)। আর তা (ফারক) হলো মিসরীয় হিসাবে দশের কিছু বেশি রিতল (রতল) অথবা তার চেয়ে কম। আর তাদের জন্য কোনো ঝর্ণা (প্রাকৃতিক উৎস) বা কোনো নল (পাইপ) ছিল না। সুতরাং তাদের সকলের একত্রে হাম্মামের হাউজ (জলাধার) থেকে ওযু করা ও গোসল করা অধিক উত্তম ও যুক্তিযুক্ত। অতএব, তা (একত্রে ব্যবহার) জায়েয, যদিও হাউজটি ছোট হয় এবং নলটি বন্ধ থাকে; তাহলে নলটি খোলা থাকলে (জায়েয হওয়া) কেমন হবে?

আর (পানি) উপচে পড়ুক বা না পড়ুক (তাতে কোনো পার্থক্য নেই)। অনুরূপভাবে মাদরাসাগুলোর জলাধারও (একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত)। আর যে ব্যক্তি অন্যকে গোসল করা থেকে বাধা দেয়, যাতে সে একা একাই গোসল করতে পারে, সে বিদআতী এবং সুন্নাহর বিরোধী।

শাইখুল ইসলামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ঐসব লোক সম্পর্কে, যারা হাম্মামে যায়; যখন তারা জানাবাত (নাপাকী) থেকে গোসল করতে চায়, তখন তাদের একজন পবিত্রতার জন্য (নির্দিষ্ট স্থানে) একা দাঁড়িয়ে থাকে; এবং তার সাথে অন্য কেউ গোসল করে না, যতক্ষণ না সে একজন একজন করে গোসল শেষ করে। তাহলে যদি তার সাথে অন্য কেউ গোসল করে, তবে কি সে পবিত্র হবে না? আর যদি সে হাম্মামের অবশিষ্ট হাউজগুলো থেকে পবিত্রতা অর্জন করে, তবে কি তা জায়েয হবে, যদিও তাতে পানি স্থির (বা জমে থাকা) থাকে? আর সহবাসের কারণে জুনুবী (নাপাক) ব্যক্তির শরীর থেকে যে পানি টপকে পড়ে, তা কি পবিত্র নাকি নাপাক? আর হাম্মামের পানি যখন নাপাকী দ্বারা উত্তপ্ত করা হয়, তখন তা কি নাপাক হবে, নাকি হবে না? আর যে নল (বা কল)...