ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০-৫৪

শীতকালে গোসলখানায় (হাম্মামে) যে ধোঁয়া হয়, তা কি নাপাকির (নাজাসাতের) ধোঁয়া? যদি কোনো ব্যক্তি গোসল করে এবং তার শরীর ভেজা থাকে, তবে কি সে এর দ্বারা নাপাক হয়ে যাবে, নাকি হবে না? আর মানুষের গোসলের কারণে গোসলখানার মেঝেতে যে পানি প্রবাহিত হয়, তা কি পবিত্র (ত্বাহির) নাকি নাপাক (নাজিস)? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, যাতে এই ওসওয়াসা (কুমন্ত্রণা/সন্দেহ) দূর হয়ে যায়।

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একই পাত্র থেকে গোসল করতেন এবং উভয়ে একসাথে অঞ্জলি ভরে পানি নিতেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি বলতেন: আমার জন্য কিছু রাখুন, আর তিনি (নবী) বলতেন: আমার জন্য কিছু রাখো— পানির স্বল্পতার কারণে। সহীহ-এ আরও প্রমাণিত আছে যে, তিনি আয়েশা ব্যতীত অন্য উম্মাহাতুল মুমিনীনদের (বিশ্বাসীদের জননীদের) সাথেও একই পাত্র থেকে গোসল করতেন, যেমন মাইমূনা বিনতে আল-হারিস এবং উম্মে সালামা। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একই পাত্র থেকে গোসল করতাম, যার পরিমাণ ছিল ‘আল-ফারাক’।

আর পুরাতন ইরাকী রিতল (রটল) অনুযায়ী ‘আল-ফারাক’ হলো ষোলো রিতল; এবং মিসরীয় রিতল অনুযায়ী তা পনেরো রিতলের চেয়ে কম। সহীহ-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি এক মুদ্দ (Mudd) পরিমাণ পানি দিয়ে ওযু করতেন এবং এক সা’ (Sa’) পরিমাণ পানি দিয়ে গোসল করতেন। সহীহ-এ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে পুরুষ ও নারীরা একই পানি থেকে ওযু করতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর যুগে তাঁর শহরে বসবাসকারী সাহাবীগণ থেকে প্রমাণিত এই সুন্নাহগুলো কয়েকটি বিষয়ের উপর প্রমাণ বহন করে।

এর প্রথমটি হলো—পুরুষ ও নারীদের একই পাত্র থেকে গোসল করা, যদিও তাদের প্রত্যেকে অপরের অবশিষ্ট পানি (সু'র) দ্বারা গোসল করে। এটি এমন একটি বিষয়, যার উপর মুসলিমদের ইমামগণ (আইম্মাহ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তাদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই যে, পুরুষ ও নারী অথবা পুরুষগণ ও নারীগণ যখন একই পানি দ্বারা ওযু (উযূ) করেন এবং গোসল করেন, তখন তা বৈধ। যেমনটি সহীহ ও সুপ্রমাণিত সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

তবে উলামাগণ কেবল সেই ক্ষেত্রে মতবিরোধ করেছেন, যখন নারী একাকী গোসল করে অথবা নির্জনে গোসল করে: পুরুষের জন্য কি তার অবশিষ্ট পানি (সু'র) দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা নিষিদ্ধ হবে? এই বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যদের মাযহাবে তিনটি অভিমত (আক্বওয়াল) রয়েছে:

প্রথমটি: এতে কোনো সমস্যা নেই, সাধারণভাবে (মুত্বলাকান)।

দ্বিতীয়টি: এটি সাধারণভাবে মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।

তৃতীয়টি: এটি নিষিদ্ধ হবে যদি সে নির্জনে গোসল করে; কিন্তু যদি সে একাকী গোসল করে কিন্তু নির্জনতা অবলম্বন না করে, তবে নিষিদ্ধ হবে না।

এই বিষয়ে সুন্নাহর গ্রন্থাবলীতে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি সেই মাসআলা আলোচনার স্থান নয়।

কিন্তু পুরুষ ও নারীদের সকলের একই পাত্র থেকে গোসল করার বিষয়ে, উলামাগণ এর বৈধতা নিয়ে মতবিরোধ করেননি। আর যখন পুরুষ ও নারীদের সকলের একত্রে গোসল করা বৈধ, তখন পুরুষদের নারীদের ছাড়া একত্রে গোসল করা অথবা নারীদের পুরুষদের ছাড়া একত্রে গোসল করা—বৈধতার ক্ষেত্রে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা বিল-জাওয়াজ)। আর এই বিষয়ে কোনো মতবিরোধ নেই।

সুতরাং যে ব্যক্তি অপছন্দ করে যে তার সাথে অন্য কেউ গোসল করুক; অথবা যে মনে করে যে তার পবিত্রতা পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না সে একা গোসল করে: সে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) থেকে বেরিয়ে গেল এবং মুমিনদের জামাআত (দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হলো।

এটি স্পষ্ট করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর স্ত্রীগণ, পুরুষ ও নারীগণ যে পাত্রসমূহ থেকে গোসল করতেন, সেগুলো ছিল ছোট পাত্র, এবং সেগুলোর কোনো সরবরাহ (মাদ্দাহ) ছিল না—না কোনো নল (উনবুব) বা অন্য কিছু, আর তা উপচে পড়তও না।

সুতরাং, যদি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য সেই পাত্রসমূহ থেকে পবিত্রতা অর্জন করা বৈধ হয়, তবে এই চৌবাচ্চাগুলোর (হাওয) ক্ষেত্রে কী হবে, যা হাম্মামখানাসমূহে এবং হাম্মামখানার বাইরে থাকে; যে চৌবাচ্চাগুলো ক্বুল্লাতাইন (দুই ক্বুল্লা) থেকেও বড় হয়?

কারণ, ক্বুল্লাতাইন সম্পর্কে সহীহ (সঠিক) মতে যা সর্বাধিক বলা হয়েছে, তা হলো: তা পুরাতন ইরাকী রিতল (الرِّطْل الْعِرَاقِيّ الْقَدِيم) অনুযায়ী পাঁচশত রিতল। ফলে এই মিসরী রিতল (الرِّطْل الْمِصْرِيّ) তার (ইরাকী রিতলের) চেয়ে দশ রিতল বেশি হবে। কেননা পুরাতন ইরাকী রিতল হলো একশত আটাশ দিরহাম এবং চার-সপ্তমাংশ দিরহাম। আর এই মিসরী রিতল হলো একশত চুয়াল্লিশ দিরহাম, যা তার (ইরাকী রিতলের) চেয়ে পনেরো দিরহাম এবং তিন-সপ্তমাংশ দিরহাম বেশি। আর তা একটি মিসরী উক্বিয়্যাহ এবং এক-চতুর্থাংশ উক্বিয়্যাহর চেয়ে বেশি।

সুতরাং, ইরাকী হিসেবে পাঁচশত রিতল হলো চৌষট্টি হাজার দিরহাম; দুইশত দিরহাম; পঁচাশি দিরহাম; এবং পাঁচ-সপ্তমাংশ দিরহাম। আর এটি দামেস্কী রিতল (الرِّطْل الدِّمَشْقِيّ) অনুযায়ী, যা ছয়শত দিরহামের সমান: একশত সাত রিতল এবং এক-সপ্তমাংশ রিতল। আর এই মিসরী রিতল হলো চারশত ছেচল্লিশ রিতল এবং এক উক্বিয়্যাহর ভগ্নাংশ (ওজন)।

আর ক্বুল্লাতাইনের পরিমাপ হলো দৈর্ঘ্য, প্রস্থ ও গভীরতায় এক যিরা’ (হাত) এবং এক-চতুর্থাংশ যিরা’ (১.২৫ x ১.২৫ x ১.২৫ যিরা’)। আর এটি জানা কথা যে, মিসরী হাম্মামখানাসমূহে এবং অন্যান্য হাম্মামখানায় বিদ্যমান এই চৌবাচ্চাগুলোর অধিকাংশই এই পরিমাণের চেয়ে অনেক বেশি বড়; কারণ, একটি ক্বুল্লা হলো শাম (সিরিয়া) ও মিসরে ব্যবহৃত এই বিদ্যমান মশকগুলোর (চামড়ার থলে) মতো। সুতরাং, ক্বুল্লাতাইন হলো এই মশকগুলোর হিসাবে দুটি মশক।

আর এই সবটাই নিঃসন্দেহে আনুমানিক (تقريب), কারণ ক্বুল্লাতাইনের পরিমাণ নির্ধারণ করা হয়েছে দুটি মতের মধ্যে অধিকতর সঠিক মতানুযায়ী কেবল আনুমানিকভাবেই।

এবং এটা জানা কথা যে, এই হাউজগুলোতে (জলাধারগুলোতে) তার (ঐ পাত্রগুলোর) চেয়ে বহুগুণ বেশি পানি থাকে। সুতরাং, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর স্ত্রীগণ সেই পাত্রগুলো থেকে পবিত্রতা অর্জন করতেন, তখন এই হাউজগুলো থেকে পবিত্রতা অর্জন করা কেমন হবে (অর্থাৎ, তা তো আরও বেশি বৈধ)?

দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: এই হাউজগুলো থেকে পবিত্রতা অর্জন করা বৈধ, চাই তা উপচে পড়া (ফায়িদা) হোক বা না হোক, এবং চাই তাতে নল (উনবুব) দিয়ে পানি পড়ুক বা না পড়ুক; আর চাই তাতে পানি স্পষ্ট (প্রচুর) থাকুক বা না থাকুক; কারণ, তা পবিত্র এবং মূলনীতি হলো এর পবিত্রতা বজায় থাকা। আর তা (হাউজগুলো) সর্বাবস্থায় সেই ছোট পাত্রগুলোর চেয়ে বেশি পানি ধারণ করে, যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ পবিত্রতা অর্জন করতেন; অথচ সেগুলো উপচে পড়ত না এবং তাতে কোনো নল বা অন্য কিছুর মাধ্যমে পানির সরবরাহও ছিল না। আর যে ব্যক্তি হাউজ উপচে না পড়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে; এবং কেবল একাই গোসল করে; আর এটাকে দ্বীন (ধর্মীয় বিধান) হিসেবে বিশ্বাস করে: সে হলো বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক), শরীয়তের বিরোধী; এবং সে এমন তা'যীরের (বিচারাধীন শাস্তির) উপযুক্ত যা তাকে ও তার মতো অন্যদেরকে দ্বীন-এর মধ্যে এমন কিছু প্রবর্তন করা থেকে বিরত রাখবে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি এবং তারা ভ্রান্ত আকিদা (বিশ্বাস) এবং এমন আমল (কাজ) দ্বারা আল্লাহর ইবাদত করে যা ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়।

তৃতীয় বিষয়টি হলো: পানি ঢালার (ব্যবহারের) ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা অবলম্বন করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি এক মুদ্দ (Mudd) পরিমাণ পানি দিয়ে ওযু করতেন এবং এক সা’ (Sa’) পরিমাণ পানি দিয়ে গোসল করতেন। আর সা’ (Sa’) সম্পর্কে সর্বাধিক যা বলা হয়েছে তা হলো: তা ইরাকী হিসাবে আট রিতল (Ratl), যেমনটি আবু হানীফা (রহ.) বলেছেন; পক্ষান্তরে আহলুল হিজায (হিজাযবাসী) এবং ফুকাহাউল হাদীস (হাদীসের ফকীহগণ)—যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যরা (বলেছেন, সা’ এর পরিমাণ ভিন্ন)।

অতএব, তাদের নিকট এটি ইরাকী পরিমাপ অনুযায়ী পাঁচ রতল ও এক-তৃতীয়াংশ। এই প্রসঙ্গে মালিকের সাথে আবু ইউসুফের ঘটনাটি প্রসিদ্ধ, যখন তিনি (আবু ইউসুফ) সা' ও মুদ্দের পরিমাণ সম্পর্কে তাঁকে প্রশ্ন করেছিলেন। তখন তিনি মদীনার অধিবাসীদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের সা' (পরিমাপ পাত্র) গুলো নিয়ে তাঁর কাছে আসে, ফলে তাঁর নিকট সেগুলোর একটি বিশাল সংগ্রহ জমা হলো। এরপর যখন আবু ইউসুফ উপস্থিত হলেন, মালিক তাদের একজনকে জিজ্ঞেস করলেন: এই সা' তুমি কোথা থেকে পেলে? সে বলল: আমার পিতা তাঁর পিতা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সাদাকাতুল ফিতর আদায় করতেন।

আর অন্যজন বলল: আমার মা তাঁর মা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এর মাধ্যমে—অর্থাৎ তাঁর বাগানের সাদাকা—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আদায় করতেন। আর অন্যজনও অনুরূপ কথা বলল। এবং আরেকজনও অনুরূপ কথা বলল। তখন মালিক আবু ইউসুফকে বললেন: আপনি কি মনে করেন যে এরা মিথ্যা বলছে? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! এরা মিথ্যা বলছে না। মালিক বললেন: হে ইরাকবাসী! আমি তোমাদের রতল (ওজন) দিয়ে এটি সূক্ষ্মভাবে পরিমাপ করেছি, আর আমি এটিকে পাঁচ রতল ও এক-তৃতীয়াংশ পেয়েছি। তখন আবু ইউসুফ মালিককে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! আমি আপনার মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম।

আমার সাথী (ইমাম আবু হানীফা) যদি আপনি যা দেখেছেন তা দেখতেন, তবে তিনিও আমার মতো প্রত্যাবর্তন করতেন।

অতএব, সা' ও মুদ্দের পরিমাণ সম্পর্কে মদীনার অধিবাসীদের থেকে এটি হলো মুতাওয়াতির (পরম্পরাগত) বর্ণনা।

আর একদল উলামা—যেমন ইবনু কুতাইবাহ, কাযী আবু ইয়া'লা তাঁর টীকায়, এবং আমার দাদা আবুল বারাকাত—এই মত পোষণ করেন যে, খাদ্যের সা' হলো পাঁচ রতল ও এক-তৃতীয়াংশ; কিন্তু পানির সা' হলো আট রতল। আর তাঁরা বিভিন্ন দলিল দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো আয়েশা (রাঃ)-এর হাদীস: তিনি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'ফারাক' দ্বারা গোসল করতেন। আর ফারাক হলো ইরাকী পরিমাপ অনুযায়ী ষোলো রতল।

আর জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) এই মত পোষণ করেন যে, সা' ও মুদ্দ খাদ্য এবং পানি উভয়ের ক্ষেত্রেই (একই পরিমাপ)।