ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৫-৪৬৯

তৃতীয়ত: পুনরাদায় (ই'আদা) প্রসঙ্গে। মুক্তাদির উপর পুনরাদায় আবশ্যক নয়—তার সালাত বিশুদ্ধ হওয়া সাপেক্ষে—এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে।

কিন্তু ইমাম অথবা অন্য কেউ যদি ঠাণ্ডার আশঙ্কায় তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করে, তবে একটি মত হলো: সে নিঃশর্তভাবে পুনরাদায় করবে। এটি ইমাম শাফিঈর (রহ.) অভিমত।

আরেকটি মত হলো: সে কেবল মুকিম অবস্থায় পুনরাদায় করবে, সফরে নয়। এটি তাঁর (শাফিঈর) একটি মত এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা।

তৃতীয় মত হলো: সে নিঃশর্তভাবে পুনরাদায় করবে না। এটি ইমাম মালিক (রহ.) এবং ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর অন্য একটি বর্ণনা। আর এটিই হলো বিশুদ্ধ মত; কারণ সে তার সাধ্যমতো কাজ করেছে, সুতরাং তার উপর পুনরাদায় আবশ্যক নয়।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমর ইবনুল আস (রা.)-কে পুনরাদায় করার নির্দেশ দেননি। আর সাধারণ ওজর এবং অস্বাভাবিক ওজরের মধ্যে পার্থক্যকারী কোনো শরয়ী প্রমাণও এ বিষয়ে প্রমাণিত হয়নি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার উপর জানাবাত (বড় নাপাকি) এসেছে, কিন্তু সে প্রচণ্ড ঠাণ্ডা অথবা ভয় ও তিরস্কৃত হওয়ার আশঙ্কায় পানি ব্যবহার করতে সক্ষম নয়। এমতাবস্থায় সে যদি তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করে, কুরআন তিলাওয়াত করে, মুসহাফ স্পর্শ করে এবং রাতে ইমাম হিসেবে তাহাজ্জুদ আদায় করে, তবে তার জন্য কি তা বৈধ হবে, নাকি হবে না? আর সে কি সালাত পুনরাদায় করবে, নাকি করবে না? এবং কতদিন পর্যন্ত তার জন্য তায়াম্মুম করা বৈধ হবে?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যদি সে ঠাণ্ডার কারণে ভয় পায় যে পানি দিয়ে গোসল করলে সে অসুস্থ হয়ে পড়বে, অথবা যদি সে ভয় পায় যে গোসল করলে সে এমন কিছু দ্বারা অভিযুক্ত হবে যা থেকে সে মুক্ত এবং এর ফলে সে ক্ষতিগ্রস্ত হবে, অথবা যদি সে ভয় পায় যে তার ও পানির মাঝে কোনো শত্রু বা হিংস্র প্রাণী রয়েছে, যার ক্ষতির আশঙ্কা সে পানি সংগ্রহ করতে গেলে করে, তবে সে তায়াম্মুম করবে এবং জানাবাত (বড় নাপাকি) ও হাদাসে আসগার (ছোট নাপাকি) উভয় থেকেই সালাত আদায় করবে।

আর ই'আদা (নামায পুনরাবৃত্তি)-এর ক্ষেত্রে: ঠাণ্ডার আশঙ্কায় তায়াম্মুমকারীর জন্য বিদ্বানগণ মতভেদ করেছেন যে, সে কি সফর ও حضر (আবাসস্থল)-এ নামায পুনরাবৃত্তি করবে? নাকি উভয়ের কোনোটিতেই পুনরাবৃত্তি করবে না? নাকি কেবল حضر (আবাসস্থল)-এই পুনরাবৃত্তি করবে? এই বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে। আর কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ অভিমত হলো, কোনো অবস্থাতেই তার উপর পুনরাবৃত্তি আবশ্যক নয়। যার জন্য সালাত (নামায) বৈধ হয়েছে, তার জন্য কিরাআত (তিলাওয়াত) এবং মুসহাফ (কুরআন)-কে স্পর্শ করাও বৈধ। আর তায়াম্মুমকারী ব্যক্তি অধিকাংশ বিদ্বানের (জুমহুরুল উলামা) মতে গোসলকারী (বা ওযুকারী)-কে ইমামতি করতে পারে। আর এটি চার ইমামের মাযহাব, তবে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রহ.) ব্যতীত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

তায়াম্মুম সম্পর্কে, যখন কারো হাতে জখম (ক্ষত) থাকে এবং সে ওযু করে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন কি তার জন্য হাত ধোয়ার সময় তায়াম্মুম করা আবশ্যক? নাকি সে তার ওযু শেষ পর্যন্ত পূর্ণ করবে? অতঃপর এর পরে তায়াম্মুম করবে? আর যদি জখমটি বাঁধা (পট্টি দেওয়া) থাকে: তবে কি তার জন্য জখমটি খুলে ফেলা এবং সুস্থ অংশের সবটুকু ধৌত করা আবশ্যক? নাকি সে তার দৃশ্যমান অংশ ধৌত করবে এবং বাঁধনটিকে তার অবস্থায় রেখে দেবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই মাসআলাটিতে মতবিরোধ রয়েছে; এটি আহমাদ (রহ.) এবং অন্যদের মাযহাবে দুটি অভিমত। আর সহীহ (সঠিক) অভিমত হলো, তার জন্য তায়াম্মুমকে বিলম্বিত করা বৈধ, যতক্ষণ না সে তার ওযু শেষ করে। বরং এটিই তার করা উচিত, যদি বলা হয় যে সে ওযু ও তায়াম্মুমের মধ্যে সমন্বয় করবে। কেননা আবূ হানীফা ও মালিকের মাযহাব হলো, তার তায়াম্মুমের প্রয়োজন নেই। কিন্তু মাযহাব হলো...

শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর মতে, সে যেন উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করে। আর যখন সে তা বাঁধবে (অর্থাৎ ভাঙা স্থানকে জোড়া লাগাবে), তখন তার উপর মাসাহ করবে—তা সে ওযুর উপর থাকা অবস্থায় বেঁধে থাকুক বা ওযুর উপর না থাকা অবস্থায়ই বেঁধে থাকুক। অনুরূপভাবে, যখন সে এর উপর পট্টি বাঁধবে, তখন এর জন্য তার তায়াম্মুমের প্রয়োজন হবে না। এটিই হলো উলামায়ে কেরামের মতামতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে জুনুবী (বড় নাপাক অবস্থায় আছে) এবং সে এমন একটি টাইলস করা ঘরের মধ্যে আছে যেখানে মাটি (তায়াম্মুমের উপকরণ) নেই, দরজা তার উপর বন্ধ এবং সে জানে না কখন সে সেখান থেকে বের হতে পারবে। এমতাবস্থায় সে কি পানি ও মাটি না পাওয়া পর্যন্ত সালাত ছেড়ে দেবে? নাকি ছেড়ে দেবে না?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যখন সে পানি ব্যবহার করতে সক্ষম হবে না, আর না সে পবিত্র মাটি (সাঈদ) দ্বারা মাসাহ করতে সক্ষম হবে, তখন জমহুর (অধিকাংশ) উলামার মতে সে পানি ও তায়াম্মুম ছাড়াই সালাত আদায় করবে। এটিই হলো দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত। আর তার উপর কি সালাতটি পুনরায় আদায় করা (ই‘আদাহ) আবশ্যক? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। এই দুই মতের মধ্যে অধিকতর সুস্পষ্ট মতটি হলো: তার উপর ই‘আদাহ আবশ্যক নয়। কেননা আল্লাহ তা‘আলা বলেন: **فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ** (সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী)। [সূরা আত-তাগাবুন: ১৬] এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ** (যখন আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা সাধ্যমতো তা পালন করো)।

আর আল্লাহ বান্দাকে দুটি সালাত আদায়ের নির্দেশ দেননি। আর যখন সে সালাত আদায় করবে, তখন সে ওয়াজিব ক্বিরাআত পাঠ করবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে জানাবাতগ্রস্ত (অপবিত্র) অবস্থায় ঘুমিয়ে পড়লো এবং সূর্যোদয়ের কাছাকাছি সময়ে ছাড়া তার ঘুম ভাঙলো না। সে শীতকালে ঠান্ডা পানি দিয়ে গোসল করার আশঙ্কা করলো, আর যদি সে পানি গরম করে, তবে সালাতের সময় চলে যাবে। এমতাবস্থায় তার জন্য কি গোসল করা পর্যন্ত সালাত ফউত করা বৈধ হবে, নাকি সে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই মাসআলাতে উলামাদের দুটি অভিমত রয়েছে। অধিকাংশ উলামা—যেমন আবু হানীফা, শাফিঈ এবং আহমাদ—তাকে পানি তালাশ করার নির্দেশ দেন, যদিও সে সূর্যোদয়ের পরে সালাত আদায় করে।

আর মালিক (ইমাম মালিক) তাকে সময়ের মধ্যে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করার নির্দেশ দেন; কারণ সালাতের অন্যান্য ওয়াজিবসমূহের উপর সময় (ওয়াক্ত) অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত। এর প্রমাণ হলো, যদি সে সময়ের মধ্যে জাগ্রত হয় এবং জানতে পারে যে সে সময় চলে যাওয়ার আগে পানি পাবে না, তবে সে মুসলিমদের ইজমা অনুসারে সময়ের মধ্যে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে এবং সময় চলে যাওয়ার পরে গোসল করে সালাত আদায় করবে না।

আর প্রথমোক্তরা (জমহুর/অধিকাংশ উলামা) এই মাসআলা এবং এর অনুরূপ বিষয়সমূহের মধ্যে এবং প্রশ্নকৃত মাসআলার মধ্যে পার্থক্য করেন। (তাঁদের যুক্তি হলো) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেমন বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়লো অথবা তা ভুলে গেল, সে যেন তা স্মরণ হওয়ার সাথে সাথেই আদায় করে নেয়, সেই হিসেবে তাকে তার জাগ্রত হওয়ার সময়ই সালাতের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর যেহেতু তাকে জাগ্রত হওয়ার পরেই এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাই তার উপর আবশ্যক হলো যা সম্ভব তার ভিত্তিতে তা সম্পাদন করা।

স্বাভাবিক গোসলের কারণে (বিলম্বিত হয়)। ফলে সূর্যোদয়ের পর তার (সালাতের) কাজটি এমন সময়ে আদায় হবে, যে সময়ে আল্লাহ সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে জুনুবী হয়েছে এবং জাগ্রত হয়েছে যখন ফজর উদিত হয়েছে। অতঃপর সে গোসল করতে চাইল, কিন্তু ভয় পেল যে সূর্য উঠে যাবে। তাই সে ওযু করে সালাত আদায় করল এবং সালাতের পর গোসল করল। এই সালাত কি যথেষ্ট হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন তাকে জুনুবী অবস্থা পেয়ে বসে, তখন তার কর্তব্য হলো গোসল করা এবং সময়ের মধ্যে সালাত আদায় করা। তার জন্য গোসল বিলম্বিত করা বৈধ নয়। যদি সে সূর্যোদয়ের সময় ছাড়া জাগ্রত না হয়, তবে অধিকাংশ উলামা বলেন: সে গোসল করবে এবং সূর্যোদয়ের পর সালাত আদায় করবে, কিন্তু জুনুবী অবস্থায় সালাত আদায় করবে না। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সে ওযু অথবা তায়াম্মুমের মাধ্যমে সময়ের মধ্যে সালাত আদায় করবে। কিন্তু প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

জুনুবী ব্যক্তি যখন ঘুম থেকে জাগ্রত হয় এবং সে মুকিম অবস্থায় রয়েছে, আর সময় শেষ হওয়ার সামান্য বাকি আছে— তখন কি সে তায়াম্মুম করে সময়ের মধ্যে সালাত আদায় করবে? নাকি গোসল করে সময় শেষ হওয়ার পর সালাত আদায় করবে?