ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭০-৪৭৪

অতঃপর তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) উত্তর দিলেন: সে গোসল করবে এবং অধিকাংশ উলামার নিকট এই ধরনের পরিস্থিতিতে তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলামকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

যখন সালাতের সময় প্রবেশ করে এবং সে জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় থাকে, আর সে আশঙ্কা করে যে যদি সে পবিত্রতা অর্জনের কাজে ব্যস্ত হয়, তবে সময় পার হয়ে যাবে। তাহলে কি তার জন্য তায়াম্মুম করা বৈধ হবে? নাকি হবে না?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

যখন সালাতের সময় প্রবেশ করে এবং সে জাগ্রত থাকে, আর পানি তার থেকে দূরে থাকে—সে আশঙ্কা করে যে যদি সে তা খুঁজতে যায় তবে সালাত ছুটে যাবে। অথবা সময়টি শীতল থাকে, সে আশঙ্কা করে যে যদি সে পানি গরম করে বা গোসলখানায় (হাম্মাম) যায়, তবে সালাত ছুটে যাবে—তাহলে সে ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং জুমহুর উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানদের) মাযহাব অনুযায়ী তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করবে।

আর যদি সে ওয়াক্তের শেষভাগে জাগ্রত হয় এবং আশঙ্কা করে যে পবিত্রতা অর্জন করতে গেলে সূর্য উদিত হয়ে যাবে, তবে সে এখানে সূর্যোদয়ের পর ওযুর (বা জল ব্যবহারের) মাধ্যমে সালাত আদায় করবে। কেননা জুমহুর উলামার নিকট এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। যেমন ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে এটি একটি। কারণ, এখানে তাকে জাগ্রত হওয়ার পরই সালাতের জন্য সম্বোধন করা হয়েছে (বাধ্য করা হয়েছে)। আর যে ব্যক্তি কোনো সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ে, সে জাগ্রত হওয়ার পরই তা আদায় করবে, আর সেটাই তার ক্ষেত্রে সালাতের সময়।

জিজ্ঞাসিত হলো:

এমন কিছু লোক সম্পর্কে, যারা এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে জুমু'আর সালাত আদায়ের জন্য বের হলো। তারা সেখানে গিয়ে দেখল যে সালাত শুরু হয়ে গেছে (ইক্বামত দেওয়া হয়েছে)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ অযুর অবস্থায় ছিল না। যদি সে অযু করতে যায়, তবে তার সালাত ছুটে যাবে। এমতাবস্থায় সে কি তায়াম্মুম করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই মাসআলাটিতে মতভেদ (নিযা') রয়েছে। তবে অধিকতর সুস্পষ্ট (আল-আজহার) মত হলো, যদি তায়াম্মুম ছাড়া তাদের পক্ষে জুমু'আর সালাত আদায় করা সম্ভব না হয়, তবে তারা তায়াম্মুমের মাধ্যমেই সালাত আদায় করবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

জিজ্ঞাসিত হলো:

এমন মুসাফির (পর্যটক) সম্পর্কে, যে পানির কাছে পৌঁছাল কিন্তু সালাতের সময় সংকীর্ণ হয়ে এসেছে। যদি সে পানি সংগ্রহে ব্যস্ত হয়, তবে সময় পার হয়ে যাবে। এমতাবস্থায় তার কি তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করার অনুমতি আছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

মুসাফিরের ক্ষেত্রে, যখন সে পানির কাছে পৌঁছায় এবং সময় সংকীর্ণ হয়ে আসে, তখন জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর মতানুসারে সে তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করবে। অনুরূপভাবে, যদি সেখানে কোনো কূপ থাকে, কিন্তু সময় পার হওয়ার আগে তার জন্য দড়ি তৈরি করা সম্ভব না হয়, অথবা পানি খনন করা সম্ভব কিন্তু সময় পার হওয়ার আগে খনন করা সম্ভব না হয়, তবে সে তায়াম্মুমের মাধ্যমেই সালাত আদায় করবে।

আর শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারী ফুকাহাদের কেউ কেউ বলেছেন যে, শর্ত পূরণে ব্যস্ত থাকার কারণে সে সময় চলে যাওয়ার পর গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। কিন্তু এটি দুর্বল অভিমত। কারণ মুসলিমকে সাধ্য অনুযায়ী সময়ের মধ্যে সালাত আদায় করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং, কোনো মুসাফির যদি জানে যে সময় পার হয়ে যাওয়ার আগে সে পানি পাবে না, তবে ইমামগণের ঐকমত্যে তার উপর ফরয হলো সময়ের মধ্যে তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করা। আর তার জন্য সালাতকে বিলম্বিত করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে পানির কাছে পৌঁছায় এবং সময় এমন সংকীর্ণ হয়ে যায় যে সময় শেষ হওয়ার আগে তার পক্ষে গোসল ও সালাত আদায় করা সম্ভব না হয়।

বরং সে যদি এমন করে, তবে ঐকমত্যে সে পাপী (বা অবাধ্য) হবে। এমতাবস্থায়, যখন সে পানির কাছে পৌঁছায় এবং সময় সংকীর্ণ হয়ে যায়, তখন তার উদ্দেশ্য হলো সময়ের মধ্যে তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করা। আর সে এমন ব্যবহার (পানি ব্যবহার) দ্বারা আদিষ্ট নয়, যার কারণে তার সময় ফুরিয়ে যায়।

এর ব্যতিক্রম হলো সেই ব্যক্তি, যে সময়ের শেষভাগে জাগ্রত হলো এবং পানি উপস্থিত আছে। কারণ এই ব্যক্তি গোসল করতে এবং সালাত আদায় করতে আদিষ্ট। আর তার সময় শুরু হয় জাগ্রত হওয়ার মুহূর্ত থেকে, ফজরের উদয় হওয়ার মুহূর্ত থেকে নয়। এর ব্যতিক্রম হলো সেই ব্যক্তি, যে ফজরের উদয়ের সময় অথবা (সূর্য) হেলে যাওয়ার সময় জাগ্রত ছিল—সে মুকিম হোক বা মুসাফির হোক—তার ক্ষেত্রে সময় শুরু হয় সেই মুহূর্ত থেকে।

প্রশ্ন করা হয়েছিল:

তায়াম্মুম সম্পর্কে: কারো জন্য কি এর মাধ্যমে সুন্নতে রাতিবাহ (নিয়মিত সুন্নাত) এবং ফরয সালাত আদায় করা বৈধ? এবং সে কি (পানির ব্যবহার বাদ দিয়ে) এর উপরই সীমাবদ্ধ থাকবে যতক্ষণ না তার ওযু ভঙ্গ হয়? নাকি নয়?।

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মতানুসারে তার জন্য তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করা বৈধ, যেমন সে ওযুর মাধ্যমে সালাত আদায় করে। সুতরাং সে এর দ্বারা ফরয ও নফল সালাত আদায় করবে।

এবং সে ওয়াক্তের পূর্বে তায়াম্মুম করতে পারবে। এটি হলো আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটি।

আর তায়াম্মুম ভঙ্গ হয় না, কেবল ঐসব কারণে যা ওযুকে ভঙ্গ করে, এবং (যখন) পানি ব্যবহারের সক্ষমতা অর্জিত হয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ইহতিকানকারী (প্রস্রাব-পায়খানার চাপ দমনকারী) ব্যক্তি সম্পর্কে: কোনটি উত্তম—সে কি ইহতিকানের অবস্থায় ওযুর সাথে সালাত আদায় করবে, নাকি সে (প্রয়োজন সেরে) ওযু ভঙ্গ করবে, অতঃপর পানির অভাবে তায়াম্মুম করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

ইহতিকান ছাড়া তায়াম্মুমের সাথে তার সালাত আদায় করা, ইহতিকানের সাথে ওযুর মাধ্যমে তার সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম। কেননা ইহতিকানের সাথে এই সালাত মাকরূহ (অপছন্দনীয়) এবং তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আর এর শুদ্ধতা (সহীহ হওয়া) নিয়ে দুটি রিওয়ায়াত রয়েছে। পক্ষান্তরে তায়াম্মুমের মাধ্যমে তার সালাত আদায় করা সহীহ (শুদ্ধ), যাতে ঐকমত্যের ভিত্তিতে কোনো মাকরূহিয়াত নেই। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

অপবিত্রতা দূরীকরণ অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম – আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আর পানি ব্যতীত অপবিত্রতা দূরীকরণের বিষয়ে ইমাম আহমাদের মাযহাবে তিনটি অভিমত রয়েছে:

প্রথমটি: নিষেধাজ্ঞা (আল-মান‘উ), যেমনটি ইমাম শাফিঈর অভিমত। আর এটি ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদের মাযহাবে বিদ্যমান দুটি মতের মধ্যে একটি।

দ্বিতীয়টি: বৈধতা (আল-জাওয়াজ), যেমনটি ইমাম আবূ হানীফার অভিমত। আর এটি ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদের মাযহাবে বিদ্যমান দ্বিতীয় মত।

আর ইমাম আহমাদের মাযহাবে তৃতীয় অভিমতটি হলো: প্রয়োজনের কারণে তা বৈধ হবে। যেমন— বিড়ালের মুখ তার লালা দ্বারা পবিত্র হওয়া, এবং শিশুদের মুখ তাদের লালা দ্বারা পবিত্র হওয়া ইত্যাদি।

আর সুন্নাহতে পানির ব্যবহারের নির্দেশ এসেছে, যেমন তিনি (নবী ﷺ) আসমা (রাঃ)-কে বলেছিলেন: তা ঘষে তুলে ফেলো, অতঃপর তা কচলিয়ে দাও।