ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৫-১৩৯

সহীহ আল-বুখারীতে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে সূর্যের নিচে দাঁড়ানো অবস্থায় দেখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এ কী? তারা বলল: ইনি আবু ইসরাঈল। তিনি মানত করেছেন যে, তিনি দাঁড়িয়ে থাকবেন, ছায়া গ্রহণ করবেন না, কথা বলবেন না এবং রোযা রাখবেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা তাকে আদেশ করো যেন সে ছায়া গ্রহণ করে, কথা বলে, বসে যায় এবং তার রোযা পূর্ণ করে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! আমরা তোমাদেরকে যে পবিত্র বস্তুসমূহ রিযিক হিসেবে দিয়েছি, তা থেকে খাও এবং আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, যদি তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো। [সূরা বাকারা: ১৭২]

সুতরাং তিনি পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করার এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের নির্দেশ দিয়েছেন। আর 'ত্বয়্যিব' (পবিত্র/উত্তম) হলো যা মানুষের জন্য উপকারী এবং তিনি 'খাবা-ইস' (অপবিত্র/ক্ষতিকর) হারাম করেছেন, যা মানুষের জন্য ক্ষতিকর। আর তিনি তাঁর শুকর (কৃতজ্ঞতা) আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন, যা হলো তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে আমল করা—আদিষ্ট বিষয়গুলো পালন করা এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করা।

আর সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন, যে এক লোকমা খাবার খায় এবং তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে, অথবা এক ঢোক পান করে এবং তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো। [সূরা মুমিনুন: ৫১]

সুতরাং যে ব্যক্তি পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করল, কিন্তু শুকর আদায় করল না এবং সৎকর্ম করল না, সে তার বর্জনকৃত ওয়াজিবসমূহের জন্য শাস্তিযোগ্য হবে এবং তার জন্য সেই পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল হবে না। কারণ, আল্লাহ তাআলা এগুলো কেবল তাদের জন্যই হালাল করেছেন, যারা এগুলোকে তাঁর আনুগত্যের কাজে ব্যবহার করে; তাদের জন্য নয়, যারা এগুলোকে তাঁর অবাধ্যতার কাজে ব্যবহার করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা পূর্বে যা কিছু আহার করেছে, সে বিষয়ে তাদের কোনো পাপ নেই, যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, এরপরও তাকওয়া অবলম্বন করে ও ঈমান আনে, এরপরও তাকওয়া অবলম্বন করে ও ইহসান করে। আর আল্লাহ ইহসানকারীদের ভালোবাসেন। [সূরা মায়েদা: ৯৩]

আর খলীল (ইবরাহীম আ.) বলেছেন:

আর এর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনবে, তাদেরকে ফল-ফলাদি দ্বারা রিযিক দিন। তিনি বললেন: আর যে কুফরি করবে, তাকেও আমি স্বল্পকালের জন্য ভোগ-উপভোগ করতে দেব, অতঃপর তাকে জাহান্নামের শাস্তির দিকে বাধ্য করব। আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল!। এই কারণেই, মুবাহ (বৈধ) বিষয়াদির মাধ্যমে কোনো ব্যক্তিকে পাপকাজে সাহায্য করা জায়েয নয়। যেমন: কেউ যদি এমন ব্যক্তিকে রুটি ও গোশত দেয়, যে এর ওপর ভরসা করে মদ পান করে এবং এর মাধ্যমে অশ্লীল কাজে সাহায্য নেয়।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ কর্তৃক হালালকৃত পবিত্র বস্তুসমূহ—যেমন খাদ্য, পোশাক, বিবাহ এবং অন্যান্য বিষয়—হারাম করে দেয়, এবং বিশ্বাস করে যে, আল্লাহর আনুগত্যের জন্য সাহায্যকারী হিসেবে এগুলোর ব্যবহার করার চেয়ে সম্পূর্ণরূপে এগুলো বর্জন করাই উত্তম, সে সীমালঙ্ঘনকারী (মু'তাদী) হবে এবং সে শাস্তিযোগ্য হবে—আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হালাল করেছেন তা হারাম করার কারণে, এবং বৈরাগ্যবাদের (রাহবানিয়্যাহ) মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করার কারণে, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ থেকে বিমুখ হওয়ার কারণে। এবং সে ওয়াজিবসমূহ যা সে অবহেলা করেছে, তার জন্যও (শাস্তিযোগ্য হবে)। আর যে মাধ্যম ছাড়া ওয়াজিব পূর্ণ হয় না, সেই মাধ্যমও ওয়াজিব।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কিছু ইবাদতে বাড়াবাড়ি করে—যেমন লাগাতার রোজা রাখা (সার্দুস সাওম) এবং নিয়মিত রাত জেগে ইবাদত করা (মুদাওয়ামাতু কিয়ামিল লাইল)—যার ফলে সে কিছু ওয়াজিব কাজ থেকে দুর্বল হয়ে পড়ে, সেও শাস্তির উপযুক্ত হবে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ)-কে বলেছিলেন: ‘নিশ্চয় তোমার ওপর তোমার নফসের (সত্তার) হক রয়েছে, তোমার ওপর তোমার পরিবারের হক রয়েছে, এবং তোমার ওপর তোমার স্ত্রীর হক রয়েছে। সুতরাং প্রত্যেক হকদারকে তার হক আদায় করো।’

সুতরাং দ্বীনের মূল ভিত্তি হলো ওয়াজিবসমূহ পালন করা এবং হারামসমূহ বর্জন করা। আর বান্দা নৈকট্য লাভ করে না..."

আল্লাহর কাছে ফরযকৃত ইবাদত পালনের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে (বান্দা) নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না তিনি তাকে ভালোবাসেন। সুতরাং, যে মুস্তাহাব নফলসমূহ ওয়াজিবসমূহ পালনে বাধা দেয় না—তা এমন বিষয় যার মাধ্যমে আল্লাহ মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।

আর অতিরিক্ত মুবাহ (বৈধ) বিষয়াদি বর্জন করা—যা কোনো ওয়াজিব বা মুস্তাহাব কাজ করার জন্য প্রয়োজন হয় না—এবং এর সাথে (অন্যকে) প্রাধান্য দেওয়া (ঈছার করা), এমন বিষয় যার জন্য আল্লাহ তার সম্পাদনকারীকে প্রতিদান দেন। আর যে ব্যক্তি কেবল কৃপণতার কারণে তা বর্জন করে, আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে নয়, সে প্রশংসিত হবে না।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে বর্জনের মাধ্যমে আল্লাহ কর্তৃক বৈধকৃত কোনো প্রকারের বস্তু থেকে বিরত থাকে, সে ভুলকারী ও পথভ্রষ্ট (দোয়াল্ল)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ কর্তৃক বৈধকৃত খাদ্য ও পোশাক গ্রহণ করে, আল্লাহর নেয়ামত প্রকাশকারী হিসেবে এবং আল্লাহর আনুগত্যের উপর সাহায্যপ্রার্থী হিসেবে, সে এর জন্য পুরস্কৃত হবে।

আর তাঁর বাণী, মহান আল্লাহ বলেন: অতঃপর সেদিন তোমরা অবশ্যই নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে (সূরা তাকাসুর, ১০২:৮)—অর্থাৎ, নেয়ামতের শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) সম্পর্কে। সুতরাং বান্দাকে নেয়ামতের উপর আল্লাহর নেয়ামতের শুকরিয়া আদায়ের জন্য দাবি করা হবে; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা বৈধ করেছেন, তার জন্য শাস্তি দেন না। বরং তিনি শাস্তি দেন আদিষ্ট বিষয় বর্জন করার জন্য এবং নিষিদ্ধ কাজ করার জন্য।

আর এই جامع (জামে) মূলনীতিসমূহ উল্লিখিত মাসআলাসমূহ এবং অন্যান্য বিষয়াদি স্পষ্ট করে দেয়।

আর রেশমের (হারীর) ক্ষেত্রে: তা পুরুষদের জন্য হারাম, তবে কিছু ব্যতিক্রমী স্থান (বা পরিস্থিতি) ছাড়া। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা পরিধান করে, সে গুনাহগার (আছিম)।

আর লিনেন (কাত্তান), তুলা (কুত্ন) এবং এ জাতীয় বস্তুর ক্ষেত্রে: যে ব্যক্তি প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও তা বর্জন করে, সে জাহিল (মূর্খ) ও পথভ্রষ্ট। আর যে ব্যক্তি এর ব্যবহারে অপব্যয় (ইসরাফ) করে, সে নিন্দিত। আর যে ব্যক্তি তার উপর আল্লাহর নেয়ামত প্রকাশ করার উদ্দেশ্যে তা পরিধান করে সৌন্দর্যবর্ধন করে, সে এর জন্য প্রশংসিত (মাশকূর)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন কোনো বান্দার উপর কোনো নেয়ামত (অনুগ্রহ) দান করেন, তখন তিনি তার উপর সেই নেয়ামতের ছাপ দেখতে পছন্দ করেন।` এবং তিনি বলেছেন: `নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন।`

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি বিনয়বশত (তাওয়াযু') উত্তম পোশাক পরিধান করা ত্যাগ করে— কৃপণতাবশত নয়, অথবা (পোশাক ত্যাগকে) সম্পূর্ণরূপে আবশ্যকীয় মনে করে নয়— তবে আল্লাহ তাকে এর জন্য পুরস্কৃত করেন এবং তাকে সম্মানের পোশাক (হুল্লাতুল কারামাহ) পরিধান করান।

আর পোশাকে 'শুহরাহ' (লোক-দেখানো খ্যাতি বা প্রসিদ্ধি) অপছন্দনীয়। আর তা হলো এমন অতি-উন্নত (আল-মুতাররাফফি') পোশাক যা সাধারণ প্রথার বাইরে, এবং এমন অতি-নিম্নমানের (আল-মুতাখাফফিয) পোশাক যা সাধারণ প্রথার বাইরে। কেননা সালাফগণ এই দুই প্রকারের শুহরাহকে অপছন্দ করতেন: অতি-উন্নত এবং অতি-নিম্নমানের।

এবং হাদীসে এসেছে: `যে ব্যক্তি লোক-দেখানো পোশাক (থাওবু শুহরাহ) পরিধান করবে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছনার পোশাক পরিধান করাবেন।` আর উত্তম বিষয় হলো সেগুলোর মধ্যমপন্থা।

আর বাহ্যিকভাবে একই ধরনের কাজের জন্য, মানুষ সৎ নিয়তের সাথে তা করলে পুরস্কৃত হয় এবং অসৎ নিয়তের সাথে তা করলে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি হেঁটে হজ্ব করল, হাঁটার সামর্থ্য থাকার কারণে এবং (হজ্বের) খরচ (অন্যের জন্য) ইছার (আত্মত্যাগ) করল, সে দুটি পুরস্কার পাবে: হাঁটার পুরস্কার এবং ইছারের পুরস্কার। আর যে ব্যক্তি অর্থের কৃপণতাবশত নিজের ক্ষতিসাধন করে হেঁটে হজ্ব করল, সে দুটি পাপের জন্য পাপী হবে: কৃপণতার পাপ এবং ক্ষতিসাধনের পাপ। আর যে ব্যক্তি আরোহণ করে হজ্ব করল, হাঁটার দুর্বলতার কারণে এবং এর মাধ্যমে নিজের আরামের জন্য সাহায্য নিল, যাতে এর দ্বারা ইবাদতের উপর শক্তি অর্জন করতে পারে, সে দুটি পুরস্কার পাবে। আর যে ব্যক্তি আরোহণ করে হজ্ব করল, অথচ সে উটচালক (জাম্মাল) ও বহনকারীকে (হাম্মাল) জুলুম করল, সে দুটি পাপের জন্য পাপী হবে।

পোশাকের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য: সুতরাং যে ব্যক্তি অর্থের কৃপণতাবশত সুন্দর পোশাক পরিধান করা ত্যাগ করল, তার কোনো পুরস্কার নেই। আর যে ব্যক্তি মুবাহ (বৈধ) বস্তুকে হারাম মনে করে ইবাদত হিসেবে তা ত্যাগ করল, সে পাপী হবে। আর যে ব্যক্তি পরিধান করল... [অসমাপ্ত]

সুন্দর পোশাক পরিধান করে যদি আল্লাহর নেয়ামত প্রকাশ করা এবং আল্লাহর আনুগত্যের উপর সাহায্য চাওয়া উদ্দেশ্য হয়, তবে সে পুরস্কৃত হবে। আর যে ব্যক্তি অহংকার ও দাম্ভিকতা বশত তা পরিধান করে, সে গুনাহগার। কারণ আল্লাহ কোনো দাম্ভিক অহংকারীকে পছন্দ করেন না। এই কারণেই আল্লাহ এই (অহংকারের) নিয়তে কাপড় ঝুলিয়ে দেওয়া হারাম করেছেন। যেমন সহীহাইন গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

`যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার (নিম্নবস্ত্র) টেনে চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না। তখন আবূ বকর (রাঃ) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার ইযারের একপাশ ঝুলে যায়, যদি না আমি তা ধরে রাখি। তিনি বললেন: হে আবূ বকর! তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও, যারা অহংকারবশত তা করে।`

এবং সহীহাইন গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন:

`এক ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার টেনে চলছিল, এমন সময় আল্লাহ তাকে জমিনে ধসিয়ে দিলেন। সে কিয়ামত পর্যন্ত তাতে (জমিনের গভীরে) দুলতে থাকবে।`

এই মাসআলাগুলো এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয় তাদের জ্ঞান ও আকিদার ভিন্নতার কারণে বিভিন্ন রকম হয়ে থাকে। আর বান্দাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে সে যেন প্রত্যেক সালাতে বলে: `আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন।` `তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নেয়ামত দিয়েছেন, তাদের পথ নয় যারা অভিশপ্ত এবং না পথভ্রষ্টদের পথ।` আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত।

***

**প্রশ্ন করা হলো:**

খাঁটি রেশম (হারীর আল-মাহদ) সম্পর্কে: দর্জির জন্য পুরুষদের জন্য তা সেলাই করা কি বৈধ? তার মজুরি কি হারাম? এই কারণে কি তাকে তিরস্কার করা হবে? রেশম ছাড়া অন্য কাপড়ে রেশমের সুতা দিয়ে সেলাই করা কি বৈধ? আর নারীদের জন্য তা সেলাই করা কি বৈধ?