ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০-১৬৪

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

হাম্মামে (জনসাধারণের স্নানাগারে) সালাত আদায় করা সম্পর্কে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আবূ দাঊদ ও অন্যান্যদের সুনান গ্রন্থে আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `সমগ্র পৃথিবীই মসজিদ, তবে কবরস্থান ও হাম্মাম (স্নানাগার) ব্যতীত।` আর হাফিযগণ এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর যদি সময় সংকীর্ণ হয়ে আসে, তাহলে কি সে হাম্মামের ভেতরে সালাত আদায় করবে? নাকি সালাতকে ফউত (সময় পার) হতে দেবে যতক্ষণ না সে বাইরে বেরিয়ে এসে সালাত আদায় করে? এই বিষয়ে আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) ও অন্যান্যদের মাযহাবে দুটি মত (কওল) রয়েছে।

সুতরাং, হাম্মামের ভেতরে সালাত আদায় করা উচিত নয়।

যার উপর জানাবাত (গোসল ফরয) হয়েছে, যদি তার হাম্মামের প্রয়োজন হয়, তবে তার উচিত হলো সময়ের শুরুতেই গোসল করে নেওয়া এবং বেরিয়ে এসে সালাত আদায় করা। এরপর যদি সে সিদর (কুল পাতা) বা অনুরূপ কিছু দিয়ে তার গোসল সম্পন্ন করতে চায়, তবে সে হাম্মামে ফিরে যেতে পারে।

আর জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, সেখানে (হাম্মামে) সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ; হয় তা 'নাহয় তাহরীম' (হারাম হওয়ার নিষেধাজ্ঞা) অথবা সালাত সহীহ হবে না—যেমনটি আহমাদ (ইমাম আহমাদ) ও অন্যান্যদের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত। অথবা তা 'নাহয় তানযীহ' (মাকরুহ হওয়ার নিষেধাজ্ঞা)—যেমনটি শাফিঈ ও অন্যান্যদের মাযহাব।

وَسُئِلَ:

হাঁ, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

যদি সে (নামাজের) সময় চলে যাওয়ার ভয় করে, তবে কি তার জন্য হাম্মামে (গোসলখানায়) সালাত আদায় করা বৈধ হবে? নাকি হবে না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে গোসল করার জন্য হাম্মামে যায় এবং (সেখান থেকে) বেরিয়ে এসে সময়ের মধ্যে হাম্মামের বাইরে সালাত আদায় করতে চায়, কিন্তু তার পক্ষে হাম্মামের ভেতরে সালাত আদায় করা অথবা সালাত ফউত হওয়া ছাড়া অন্য কোনো উপায় না থাকে, তবে হাম্মামের ভেতরে সালাত আদায় করা সালাত ফউত হওয়ার চেয়ে উত্তম। কারণ হাম্মামের ভেতরে সালাত আদায় করা শৌচাগার (আল-হুশ), নাপাক স্থানসমূহ এবং এ জাতীয় স্থানে সালাত আদায়ের মতোই।

আর যে ব্যক্তি কোনো নাপাক স্থানে আছে এবং সময় চলে যাওয়ার আগে সেখান থেকে বের হওয়া তার পক্ষে সম্ভব নয়, তবে সে সেখানেই সালাত আদায় করবে এবং সময় ফউত করবে না। কারণ, সময়ের প্রতি খেয়াল রাখা (সময় রক্ষা করা) অন্যান্য সকল ওয়াজিবের প্রতি খেয়াল রাখার চেয়ে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত।

আর যদি সে জানে যে, সে হাম্মামে গেলে সময় চলে যাওয়ার আগে তার পক্ষে বের হওয়া সম্ভব হবে না, তবে এই মাসআলাটি (পূর্বে) আলোচিত হয়েছে। এবং সবচেয়ে সুস্পষ্ট মত হলো, সে তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করবে। কারণ, তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করা সেই সকল স্থানে সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম, যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, এবং সময় চলে যাওয়ার পর সালাত আদায়ের চেয়েও উত্তম।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ছবি (মূর্তি/চিত্র) থাকা সত্ত্বেও বিয়ে' (ইহুদি উপাসনালয়) এবং কানাইস (খ্রিস্টান গির্জা)-এ সালাত আদায় করা কি জায়েয, নাকি জায়েয নয়? এবং এগুলোকে কি আল্লাহর ঘর বলা যাবে, নাকি যাবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

এগুলো আল্লাহর ঘর নয়। আল্লাহর ঘর হলো কেবল মসজিদসমূহ। বরং এগুলো এমন ঘর যেখানে আল্লাহর সাথে কুফরি করা হয়, যদিও সেখানে (কখনো) আল্লাহকে স্মরণ করা হতে পারে। ঘর তার অধিবাসীদের মর্যাদার অনুরূপ, আর এর অধিবাসীরা হলো কাফির। সুতরাং এগুলো হলো কাফিরদের ইবাদতের ঘর।

আর সেখানে সালাত আদায়ের বিষয়ে, ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে উলামাদের তিনটি অভিমত (আকওয়াল) রয়েছে:

১. সম্পূর্ণরূপে নিষেধ করা, যা ইমাম মালিকের অভিমত।

২. সম্পূর্ণরূপে অনুমতি দেওয়া, যা আহমাদের কিছু শিষ্যের (আসহাব) অভিমত।

৩. তৃতীয়ত: এবং এটিই সহীহ অভিমত, যা উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত এবং ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত (মানসূস) যে, যদি সেগুলোতে ছবি (মূর্তি/চিত্র) থাকে, তবে সেখানে সালাত আদায় করা যাবে না।

কারণ, যে ঘরে ছবি থাকে, সেখানে ফেরেশতারা প্রবেশ করেন না। এবং কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাবা ঘরে প্রবেশ করেননি, যতক্ষণ না এর ভেতরের ছবিগুলো মুছে ফেলা হয়েছিল। অনুরূপভাবে উমার (রা.) বলেছেন: "আমরা তাদের গির্জাসমূহে প্রবেশ করতাম না, যখন সেগুলোতে ছবি বিদ্যমান থাকত।"

আর এগুলো (ছবিযুক্ত উপাসনালয়) কবরের উপর নির্মিত মসজিদের সমতুল্য। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এ বিষয়ে উল্লেখ রয়েছে যে... [অসমাপ্ত]

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আবিসিনিয়ার (আল-হাবাশাহ) ভূমিতে অবস্থিত একটি গির্জা এবং তাতে বিদ্যমান সৌন্দর্য ও ছবিসমূহ (তাসাভীর) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। তখন তিনি বললেন: “ওরা এমন লোক যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার লোক মারা যায়, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে এবং তাতে ঐ ছবিগুলো অঙ্কন করে। কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তারাই হলো সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।” পক্ষান্তরে, যদি তাতে কোনো ছবি না থাকে, তবে সাহাবীগণ গির্জায় সালাত আদায় করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**জিজ্ঞাসিত হলো:**

যে ব্যক্তি জামে মসজিদে জায়নামাজ (সাজ্জাদাহ) বিছিয়ে তার উপর সালাত আদায় করে, তার এই কাজটি কি বিদআত, নাকি নয়?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। কিন্তু জায়নামাজের উপর সালাত আদায় করা—এমনভাবে যে সালাত আদায়কারী বিশেষভাবে এর প্রতি যত্নবান হয়—তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে মুহাজিরীন ও আনসার এবং তাদের পরে যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছেন (তাবেঈন), তাদের সালাফের সুন্নাহ ছিল না। বরং তারা তাঁর (রাসূলের) মসজিদে সরাসরি জমিনের উপর সালাত আদায় করতেন। তাদের কেউই এমন কোনো জায়নামাজ গ্রহণ করতেন না যা কেবল তার সালাতের জন্য নির্দিষ্ট।

আর বর্ণিত আছে যে, যখন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী মদীনাতে আগমন করলেন এবং একটি জায়নামাজ বিছালেন, তখন ইমাম মালিক তাকে আটক করার নির্দেশ দিলেন। তাঁকে বলা হলো: ইনি তো আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী। তখন তিনি (মালিক) বললেন: তুমি কি জানো না যে, আমাদের মসজিদে জায়নামাজ বিছানো বিদআত?

আর সহীহ গ্রন্থে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইতিকাফ সংক্রান্ত হাদীসে [বর্ণিত হয়েছে]... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ইতিকাফ করছিলাম।` অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন—এবং তাতে আছে যে তিনি বলেছেন: `যে ইতিকাফ করেছে, সে যেন তার ইতিকাফের স্থানে ফিরে যায়। কারণ আমি এই রাতে দেখেছি এবং আমি নিজেকে পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করতে দেখেছি।` আর এর শেষে আছে: `আমি অবশ্যই দেখেছি—অর্থাৎ একুশতম রাতের সকালে—তাঁর নাক ও নাকের ডগায় পানি ও কাদার চিহ্ন।`

সুতরাং এটি স্পষ্ট করে যে তাঁর সিজদা কাদার উপর ছিল। আর তাঁর মসজিদ খেজুরের ডাল (জারীদ) দ্বারা ছাদ দেওয়া ছিল, যেখান দিয়ে বৃষ্টি নামত। ফলে তাঁর মসজিদ ছিল মাটির প্রকৃতির। আর কখনও কখনও তারা তাতে নুড়ি পাথর (আল-হাসা) রাখতেন, যেমনটি সুনানে আবী দাউদে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত আছে। তিনি বলেন: `আমি ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে মসজিদে থাকা নুড়ি পাথর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এক রাতে আমাদের উপর বৃষ্টি হয়েছিল, ফলে মাটি ভিজে গিয়েছিল। তখন লোকেরা তাদের কাপড়ে করে নুড়ি পাথর এনে তাদের নিচে বিছিয়ে দিতে শুরু করল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: এটি কতই না উত্তম!`

আর সুনানে আবী দাউদে আবূ বাদর শুজা‘ ইবনুল ওয়ালীদ, শারীক, আবূ হুসাইন, আবূ সালিহ হয়ে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে। আবূ বাদর বলেন, আমি মনে করি তিনি এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত (মারফূ‘) করেছেন। তিনি বলেছেন: `নিশ্চয়ই নুড়ি পাথর তাকে অনুরোধ করে (বা তার কাছে আবেদন জানায়) যে তাকে মসজিদ থেকে বের করে দেয়।`

আর এই কারণেই সুনান ও মুসনাদে আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `যখন তোমাদের কেউ সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে যেন নুড়ি পাথর না মোছে (না সরায়); কারণ রহমত তার মুখোমুখি হয়।` আর মুসনাদে আহমাদে অন্য একটি শব্দে (বর্ণনায়) আছে, তিনি বলেন: `আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সবকিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, এমনকি আমি তাঁকে মোছা (মাসহ) সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করেছি...`