ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০০-২০৪

কারণ, কারো অধিকার নেই যে তিনি তাঁর সেই শরিয়ত পরিবর্তন করবেন যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন, এবং আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে এমন কোনো বিদআত (নব-উদ্ভাবন) করবে না যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, এবং মাসজিদসমূহের আহকামকে সেই হুকুম থেকে পরিবর্তন করবে না যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল শরীয়তসম্মত করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মাসজিদে ঘুমানো, কথা বলা এবং সালাতের স্থানসমূহে জুতা (নি'আল) পরে হাঁটা সম্পর্কে—তা কি জায়েয নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য মাঝে মাঝে ঘুমানো, যেমন কোনো মুসাফির (গরীব) বা ফকীর যার কোনো বাসস্থান নেই, তা জায়েয। কিন্তু এটিকে (মাসজিদকে) স্থায়ীভাবে রাত্রিযাপন (মাবীত) ও দিবানিদ্রার (মাক্বীল) স্থান হিসেবে গ্রহণ করা হলে, তারা (উলামাগণ) তা থেকে নিষেধ করেন।

আর মাসজিদে সেই কথা বলা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন, তা উত্তম (হাসান)। আর যা হারাম, তা মাসজিদের মধ্যে আরও কঠোরভাবে হারাম। অনুরূপভাবে মাকরুহও (অপছন্দনীয়)। এবং এর মধ্যে (মাসজিদে) মুবাহ (বৈধ) বিষয়ের অতিরিক্ততাও মাকরুহ।

আর জুতা (নি'আল) পরে হাঁটা জায়েয, যেমন সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাসজিদে তাঁদের জুতা পরে হাঁটতেন। তবে যখন কোনো ব্যক্তি মাসজিদে আসে, তখন তার উচিত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে যা আদেশ করেছেন তা করা—সে যেন তার জুতা দুটির দিকে তাকায়। যদি সে দুটিতে কোনো ময়লা (আযা) থাকে, তবে সে যেন তা মাটি দিয়ে ঘষে নেয়। কারণ মাটি সে দুটির জন্য পবিত্রকারী (তাহূর)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মসজিদে মিসওয়াক করা এবং দাড়ি আঁচড়ানো কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

মসজিদে মিসওয়াক করার বিষয়ে, আমি এমন কোনো আলেমের কথা জানি না যিনি এটিকে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) বলেছেন। বরং, আছার (সালাফদের কর্মের বর্ণনা) প্রমাণ করে যে সালাফগণ মসজিদে মিসওয়াক করতেন।

এবং ইমামগণের ঐকমত্যে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত সুন্নাহ অনুযায়ী, মসজিদে থাকাকালীন ব্যক্তি তার কাপড়ের মধ্যে থুথু ফেলতে পারে এবং নাক ঝেড়ে শ্লেষ্মা ফেলতে পারে। বরং, জমহুর (অধিকাংশ) উলামাদের মতে মসজিদে ওযু করাও মাকরুহ ছাড়াই বৈধ।

যখন মসজিদে ওযু করা বৈধ, অথচ ওযুর সময় মিসওয়াক করা হয়; এবং যখন মসজিদে সালাত আদায় করা বৈধ, আর সালাতের সময় মিসওয়াক করা মুস্তাহাব—তাহলে মিসওয়াক করা কীভাবে মাকরুহ হতে পারে? আর যখন সেখানে থুথু ফেলা ও শ্লেষ্মা ফেলা বৈধ, তখন মিসওয়াক করা কীভাবে মাকরুহ হতে পারে?

আর আঁচড়ানোর (দাড়ি আঁচড়ানো) বিষয়টি: কিছু লোক এটিকে মাকরুহ বলেছেন এই ধারণার ভিত্তিতে যে, মানুষের শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া চুল নাপাক (অপবিত্র), এবং মসজিদে কোনো নাপাক জিনিস রাখা নিষেধ। অথবা এই ধারণার ভিত্তিতে যে, এটি আবর্জনার (কাযাহ) মতো।

কিন্তু জমহুর উলামা এই মত পোষণ করেন যে, মানুষের শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া চুল পবিত্র (ত্বাহির)। যেমনটি ইমাম মালিক, ইমাম আবু হানীফা এবং ইমাম আহমাদ-এর মাযহাবের প্রকাশ্য মত। আর এটি ইমাম শাফিঈ-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি এবং এটিই সহীহ (সঠিক) মত। কেননা নবী...

(সা.) তিনি তাঁর মাথা মুণ্ডন করলেন এবং এর অর্ধেক আবূ তালহার (রা.)-কে দিলেন, আর অর্ধেক মানুষের মাঝে বণ্টন করে দিলেন। আর (পবিত্রতা ও অপবিত্রতার অধ্যায়ে) নবী (সা.) তাঁর উম্মতের সাথে অংশীদার। বরং মূলনীতি হলো, তিনি সকল আহকামের (বিধানের) ক্ষেত্রে তাদের জন্য আদর্শ (উসওয়াহ), তবে যে বিষয়ে তাঁকে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করার জন্য প্রমাণ (দলীল) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তা ব্যতীত।

উপরন্তু, বিশুদ্ধ মত যা জুমহূর (অধিকাংশ ফকীহ) অবলম্বন করেন, তা হলো— মৃত প্রাণীর (মাইয়্যিতাহ) পশম বা চুল পবিত্র। বরং উলামাদের দুটি মতের একটিতে— যা ইমাম মালিক ও ইমাম আহমদের মাযহাবের একটি রিওয়ায়াত অনুযায়ী স্পষ্ট মত— তা হলো, শূকরের চুলসহ সকল প্রকার পশম বা চুল পবিত্র।

আর উভয় মতানুসারে, যদি কেউ তার চুল আঁচড়ায় এবং চুলগুলো একত্রিত করে, অতঃপর তা মসজিদে ফেলে না রাখে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু মসজিদে চুল ফেলে রাখা মাকরূহ (অপছন্দনীয়), যদিও তা নাপাক (নাজিস) না হয়। কারণ মসজিদকে রক্ষা করা হয়, এমনকি চোখের ভেতরে পড়া ক্ষুদ্র আবর্জনা থেকেও। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

কুরবানি (আদ-দাহায়া) সম্পর্কে: মসজিদে কি তা যবেহ করা জায়েয? আর তাতে (মসজিদে) কি মৃতদের গোসল করানো হবে এবং গর্ভস্থ মৃত শিশুদের (আজিন্নাহ) দাফন করা হবে? আর তাতে (মসজিদে) কি এমনভাবে ওয়াকফ পরিবর্তন করা জায়েয, যাতে মসজিদের কোনো উপকার না হয়? আর মসজিদে কি ইস্তিনজা (শৌচকার্য) করা এবং গোসল করা জায়েয? আর যদি জায়েয না হয়, তবে এর শাস্তি কী?

যে ব্যক্তি তা করে, অথচ আল্লাহর আদেশ পালন করে না? এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা থেকে বিরত থাকে না? আর যদি কোনো আলেম তাকে ফতোয়া দেন, তবে সে তাকে গালি দেয়। আর (এই পরিস্থিতিতে) অভিভাবক বা শাসকের (ওয়ালীউল আমর) উপর কি তাকে ধমকানো, বারণ করা এবং ওয়াকফকে তার পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)?

তিনি উত্তর দিলেন:

মসজিদে জবাই করা জায়েয নয়: কুরবানি (যবাহায়া) হোক বা অন্য কিছু। এটা কীভাবে সম্ভব, যখন জবাইয়ের জন্য প্রস্তুতকৃত কসাইখানায় (মাজযারাহ) সালাত আদায় করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)—হয়তো তাহরীমী মাকরুহ (নিষেধাজ্ঞার কাছাকাছি অপছন্দনীয়তা) অথবা তানযীহী মাকরুহ (হালকা অপছন্দনীয়তা)? তাহলে কীভাবে মসজিদকে কসাইখানার মতো বানানো হবে? আর এর ফলে রক্ত দ্বারা মসজিদ অপবিত্র হবে, যা থেকে মসজিদকে পবিত্র রাখা (তানযীহ) ওয়াজিব।

অনুরূপভাবে, মসজিদে কোনো মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা জায়েয নয়: সে ছোট হোক বা বড়, ভ্রূণ (জানীন) হোক বা অন্য কেউ। কারণ মসজিদকে কবরস্থানের (মাকাবির) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করা উচিত নয়।

আর কোনো কল্যাণ (মাসলাহা) ছাড়া ওয়াকফ পরিবর্তন করা জায়েয নয়। এবং সেগুলোতে (মসজিদে) ইস্তিনজা করাও জায়েয নয়।

আর ওযুর (উযূ) ক্ষেত্রে, মসজিদে তা মাকরুহ হওয়া নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ (নিযা) রয়েছে। তবে অধিকতর বিশুদ্ধ (আল-আরজাহ) মত হলো, তা মাকরুহ নয়, যদি না এর সাথে মসজিদে নাক ঝাড়া (ইমতিখাত) বা থুথু ফেলা (বুসাক) হয়। কারণ মসজিদে থুথু ফেলা একটি গুনাহ (খাতীআহ), আর এর কাফফারা হলো তা পুঁতে ফেলা। তাহলে নাকের শ্লেষ্মার (মুখাত) ক্ষেত্রে কী হবে?

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, তা পালন করে না এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকে না; বরং যারা সৎকাজের আদেশ দেয় (আল-আমিরীন বিল-মা’রুফ) এবং অসৎকাজে নিষেধ করে (আন-নাহীন আনিল-মুনকার), তাদের বিরোধিতা করে, তবে তাকে এমন শরীয়াহসম্মত শাস্তি (আল-উকূবাতুশ শার’ইয়্যাহ) দেওয়া হবে, যা তার ও তার মতো লোকদের জন্য ওয়াজিবসমূহ আদায় করা এবং হারামসমূহ বর্জন করা আবশ্যক করে তোলে।

আর মৃতদেহকে মসজিদে গোসল করানো হবে না। আর যখন মসজিদে এমন কিছু সৃষ্টি হয় যা মুসল্লিগণের ক্ষতি করে, তখন যা তাদের ক্ষতি করে তা অপসারণ করা হবে এবং যা তাদের জন্য সংশোধনমূলক (উপকারী) সে অনুযায়ী কাজ করা হবে—হয় সেটিকে তার পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে আনা হবে, অথবা তা উন্নত করা হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে মসজিদে শিশুদের শিক্ষা দেয়—তার জন্য কি মসজিদে রাত্রিযাপন করা জায়েয?

তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মসজিদকে এমন সব কিছু থেকে রক্ষা করতে হবে যা মসজিদকে বা তাতে সালাত আদায়কারী মুসল্লিগণকে কষ্ট দেয়—এমনকি শিশুদের উচ্চস্বরে আওয়াজ করা এবং অনুরূপভাবে তাদের দ্বারা মসজিদের মাদুর (বা কার্পেট) নোংরা করা ইত্যাদি থেকেও। বিশেষত যদি তা সালাতের সময় হয়, তবে তা গুরুতর গর্হিত কাজসমূহের (মুনকারাত) অন্তর্ভুক্ত।

আর তাতে রাত্রিযাপনের (আল-মাবীত) বিষয়ে: যদি তা কোনো প্রয়োজনের কারণে হয়—যেমন এমন মুসাফির (বিদেশী) যার কোনো পরিবার নেই, অথবা এমন দরিদ্র মুসাফির যার কোনো ঘর নেই, এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রে—যদি সে কেবল প্রয়োজন অনুযায়ী তাতে রাত্রিযাপন করে এবং তারপর স্থান ত্যাগ করে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই (লা বা’স)। কিন্তু যে ব্যক্তি এটিকে (মসজিদকে) স্থায়ী রাত্রিযাপন ও দিবানিদ্রার (মাবীত ও মাকীল) স্থান হিসেবে গ্রহণ করে, তবে তা জায়েয নয়।