ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫০-২৫৪

তাদের (মুনাফিকদের) প্রসঙ্গে: যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে, তখন তারা বলে: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল। আল্লাহ জানেন যে, আপনি অবশ্যই তাঁর রাসূল এবং আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। (সূরা আল-মুনাফিকুন ৬৩:১) আর আল্লাহ তাআলা তাদের (মুনাফিকদের) প্রসঙ্গে বলেন: আপনি কি তাদের দেখেননি, যারা এমন এক জাতির সাথে বন্ধুত্ব (বা মৈত্রী) স্থাপন করেছে, যাদের উপর আল্লাহ ক্রোধান্বিত হয়েছেন? তারা তোমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং তাদেরও অন্তর্ভুক্ত নয়। আর তারা জেনে-শুনে মিথ্যার উপর শপথ করে। (সূরা আল-মুজাদালাহ ৫৮:১৪)

সুতরাং, এই মুনাফিকরা—যারা সেই ইহুদিদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে যাদের উপর আল্লাহ ক্রোধান্বিত হয়েছেন—তারা ইহুদিদের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমাদেরও অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন ইহুদি, খ্রিস্টান, তাতার (Tatar) এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম প্রকাশ করে, কিন্তু তাদের অন্তর তাদের নিজ দলের সাথে থাকে। সুতরাং, সে খাঁটি মুমিনও নয়, আবার প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্যভাবে কাফিরও নয়। এরাই হলো সেই দোদুল্যমান (Mudhabdhabun) ব্যক্তি, যাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিন্দা করেছেন।

আর তিনি তাঁর বান্দাদের উপর আবশ্যক করেছেন যে, তারা যেন মুমিন হয়—কাফির বা মুনাফিক নয়। বরং তারা যেন আল্লাহর জন্য ভালোবাসে, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে, আল্লাহর জন্য দান করে এবং আল্লাহর জন্য বিরত থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে বন্ধু (আওলিয়া) রূপে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। (সূরা আল-মায়েদাহ ৫:৫১)

তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: তোমাদের অভিভাবক (ওয়ালী) কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং তারা রুকুকারী (বিনয়ী)। (সূরা আল-মায়েদাহ ৫:৫৫) আর যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, তারা যেন জেনে রাখে যে, আল্লাহর দলই (হিজবুল্লাহ) বিজয়ী হবে। (সূরা আল-মায়েদাহ ৫:৫৬)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুদেরকে বন্ধু (আওলিয়া) রূপে গ্রহণ করো না। তোমরা তাদের প্রতি ভালোবাসার বার্তা প্রেরণ করো, অথচ তারা তোমাদের কাছে আসা সত্যকে অস্বীকার করেছে। আয়াতটি। (সূরা আল-মুমতাহিনাহ ৬০:১)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আপনি এমন কোনো সম্প্রদায়কে পাবেন না, যারা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদেরকে ভালোবাসে—যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই অথবা তাদের গোত্র (বা পরিবার) হয়। (সূরা আল-মুজাদালাহ ৫৮:২২)

তাদের অন্তরে আল্লাহ ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (আত্মা/শক্তি) দ্বারা সাহায্য করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই; সুতরাং তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির ক্ষেত্রে মুমিনদের উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন দেহের বাকি অংশ জ্বর ও অনিদ্রা নিয়ে তার ডাকে সাড়া দেয়।

সহীহাইন-এ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: এক মুমিন অন্য মুমিনের জন্য ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে সুদৃঢ় করে। – এবং তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন (অর্থাৎ ইশারা করলেন)।

সহীহাইন-এ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: মুসলিম মুসলিমের ভাই। সে তাকে (শত্রুর হাতে) সোপর্দ করে না এবং তার প্রতি জুলুম করে না।

সহীহাইন-এ আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য সেই কল্যাণ পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।

আর তিনি বলেছেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনো, আর তোমরা ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা পরস্পরকে ভালোবাসো। আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে অবহিত করব না, যা করলে তোমরা পরস্পরকে ভালোবাসবে? তোমরা তোমাদের মধ্যে সালামের প্রসার ঘটাও।

আর আল্লাহ তাআলা মুমিনদেরকে ঐক্যবদ্ধ হওয়া ও সম্প্রীতি বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদেরকে বিচ্ছিন্নতা ও মতভেদ থেকে নিষেধ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেমন তাঁকে ভয় করা উচিত এবং মুসলিম না হয়ে তোমরা মৃত্যুবরণ করো না। আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: যাতে তোমরা হেদায়েতপ্রাপ্ত হও। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: যেদিন কিছু মুখমণ্ডল সাদা হবে এবং কিছু মুখমণ্ডল কালো হবে।

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মুখমণ্ডল সাদা হবে এবং বিদআত ও বিচ্ছিন্নতার অনুসারীদের মুখমণ্ডল কালো হবে।

সুতরাং, দীনের ইমামগণ (ধর্মীয় নেতৃবৃন্দ) সেই সাহাবায়ে কিরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) পথ ও পদ্ধতির (মিনহাজ) উপর প্রতিষ্ঠিত। আর সাহাবীগণ ছিলেন ঐক্যবদ্ধ ও একমত, যদিও তারা শরীয়তের কিছু শাখা-প্রশাখাগত বিষয়ে মতভেদ করতেন— যেমন পবিত্রতা (তাহারাত), সালাত, হজ, তালাক, উত্তরাধিকার (ফারাইয) অথবা এ জাতীয় অন্য কিছুতে। সুতরাং, তাঁদের ইজমা (ঐক্যমত) হলো একটি অকাট্য প্রমাণ (হুজ্জাতুন ক্বাতি‘আহ)।

আর যে ব্যক্তি অন্যান্য ইমামদের বাদ দিয়ে কোনো একজন নির্দিষ্ট ইমামের প্রতি গোঁড়ামি (তা‘আস্সুব) দেখায়, সে ঐ ব্যক্তির সমতুল্য, যে অন্যান্য সাহাবীদের বাদ দিয়ে কোনো একজন নির্দিষ্ট সাহাবীর প্রতি গোঁড়ামি দেখায়। যেমন রাফিযী (সম্প্রদায়), যারা তিন খলীফা ও অধিকাংশ সাহাবীর বিপরীতে শুধু আলীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রতি গোঁড়ামি করে। এবং যেমন খারিজী (সম্প্রদায়), যারা উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি দোষারোপ করে।

এইগুলি হলো বিদআতপন্থী ও প্রবৃত্তিপূজারিদের (আহলুল বিদআ’ ওয়াল আহওয়া’) পথ, যাদের সম্পর্কে কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা দ্বারা প্রমাণিত যে তারা নিন্দিত এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে শরীয়ত ও মিনহাজ দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা থেকে তারা বহির্ভূত।

সুতরাং, যে ব্যক্তি নির্দিষ্টভাবে কোনো একজন ইমামের প্রতি গোঁড়ামি করে, তার মধ্যে এদের (বিদআতপন্থীদের) সাথে সাদৃশ্য রয়েছে— সে মালিক, শাফিঈ, আবূ হানীফা, আহমাদ অথবা অন্য কারো প্রতি গোঁড়ামি করুক না কেন।

এরপর, তাদের মধ্যে কোনো একজনের প্রতি গোঁড়ামি প্রদর্শনকারীর চূড়ান্ত পরিণতি হলো এই যে, সে ইলম ও দীনের ক্ষেত্রে সেই ইমামের মর্যাদা সম্পর্কে এবং অন্যদের মর্যাদা সম্পর্কেও অজ্ঞ থাকে। ফলে সে অজ্ঞ (জাহিল) ও অত্যাচারী (জালিম) হয়। আর আল্লাহ ইলম (জ্ঞান) ও আদল (ন্যায়বিচার)-এর নির্দেশ দেন এবং জাহল (অজ্ঞানতা) ও জুলম (অত্যাচার) থেকে নিষেধ করেন।

আল্লাহ তা‘আলা বলেন: **আর মানুষ তা বহন করল; নিশ্চয়ই সে অতিশয় অত্যাচারী, অতিশয় অজ্ঞ।** [সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৭২] **যাতে আল্লাহ মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীদের শাস্তি দেন...** [সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৭৩] সূরার শেষ পর্যন্ত।

আর এই আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রহ.) ছিলেন আবূ হানীফার সবচেয়ে অনুসারী এবং তাঁর বক্তব্য সম্পর্কে সবচেয়ে জ্ঞানী।

এবং তারা দুজন এমন অসংখ্য মাসআলায় তাঁর (ইমামের) বিরোধিতা করেছেন যা গণনা করা প্রায় অসম্ভব, কারণ সুন্নাহ ও দলিলের মাধ্যমে তাদের কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে, যা অনুসরণ করা তাদের জন্য ওয়াজিব ছিল। এতদসত্ত্বেও তারা তাদের ইমামকে সম্মান করতেন। তাদের সম্পর্কে দোদুল্যমান (মুযাবযাব) বলা যাবে না।

বরং আবু হানীফা এবং অন্যান্য ইমামগণ প্রথমে একটি মত দেন, অতঃপর এর বিপরীত দলিল তাদের কাছে স্পষ্ট হলে তারা সেই মত গ্রহণ করেন। আর তাকে দোদুল্যমান বলা যায় না; কেননা মানুষ সর্বদা জ্ঞান ও ঈমানের অন্বেষণ করে। সুতরাং জ্ঞানের যে অংশ তার কাছে গোপন ছিল, তা স্পষ্ট হলে সে তা অনুসরণ করে। আর এটি দোদুল্যমানতা নয়; বরং সে হেদায়েতপ্রাপ্ত, আল্লাহ তাকে আরও হেদায়েত দান করেছেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **এবং বলুন, হে আমার রব! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন**। [সূরা ত্বা-হা, ২০:১১৪]

সুতরাং প্রত্যেক মুমিনের উপর ওয়াজিব হলো মুমিনদের এবং মুমিন আলেমদের প্রতি বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) রাখা, এবং সত্যের উদ্দেশ্য করা ও যেখানেই তা পাবে, অনুসরণ করা। এবং সে যেন জানে যে, তাদের মধ্যে যে ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার; আর যে ইজতিহাদ করে ভুল করে, তার ইজতিহাদের জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার এবং তার ভুল ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।

আর মুমিনদের উচিত তাদের ইমামকে অনুসরণ করা, যখন তিনি এমন কিছু করেন যা অনুমোদিত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **ইমামকে বানানো হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়**।

আর সে (ইমাম) হাত উঠাক বা না উঠাক, তা তাদের সালাতে ত্রুটি সৃষ্টি করে না বা সালাত বাতিল করে না—না আবু হানীফা, না শাফিঈ, না মালিক, না আহমাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর নিকট। যদি ইমাম মুক্তাদি ছাড়া (হাত) উঠান, অথবা মুক্তাদি ইমাম ছাড়া (হাত) উঠান, তবে তাদের কারো সালাতে তা ত্রুটি সৃষ্টি করবে না। আর যদি কোনো ব্যক্তি কিছু সময় (হাত) উঠায় এবং কিছু সময় না উঠায়, তবে তা তার সালাতে ত্রুটি সৃষ্টি করবে না।

আর কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে কোনো আলেমের মতকে এমন প্রতীক (শিআর) হিসেবে গ্রহণ করবে যার অনুসরণ ওয়াজিব করে এবং সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত অন্য বিষয় থেকে নিষেধ করে। বরং সুন্নাহ দ্বারা যা কিছুই প্রমাণিত, তা সবই প্রশস্ত (গ্রহণযোগ্য): যেমন আযান ও ইকামতের ক্ষেত্রে। ফাক্বাদ... (অসমাপ্ত)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বেলাল (রাঃ)-কে আযান জোড় (শাফ'আ) করতে এবং ইকামত বেজোড় (বিতর) করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। এবং সহীহাইন-এ তাঁর (নবী সঃ) থেকে আরও প্রমাণিত আছে যে, তিনি আবূ মাহযূরাহ (রাঃ)-কে আযানের মতোই ইকামত জোড় জোড় (শাফ'আন শাফ'আন) করে শিক্ষা দিয়েছিলেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি ইকামত জোড় করল, সে উত্তম কাজ করল; আর যে ব্যক্তি তা বেজোড় করল, সেও উত্তম কাজ করল। আর যে ব্যক্তি এই দুটির মধ্যে একটিকে অপরটির চেয়ে ওয়াজিব (আবশ্যিক) মনে করল, সে ভ্রান্ত ও পথভ্রষ্ট। আর যে ব্যক্তি কেবল এই কারণে (অর্থাৎ, এই মাসআলার ভিন্নতার কারণে) একজনকে বাদ দিয়ে অন্যজনের প্রতি বন্ধুত্ব (ওয়ালা) পোষণ করল, সেও ভ্রান্ত ও পথভ্রষ্ট।

আর প্রাচ্যের ভূখণ্ডে আল্লাহ তাআলা কর্তৃক তাতারদের ক্ষমতা দেওয়ার অন্যতম কারণ হলো তাদের মাঝে মাযহাব ও অন্যান্য বিষয়ে ব্যাপক বিচ্ছিন্নতা ও ফিতনা-ফাসাদ। এমনকি আপনি দেখবেন, যে ব্যক্তি শাফিঈ (রহঃ)-এর দিকে নিজেকে সম্পর্কিত করে, সে আবূ হানীফা (রহঃ)-এর মাযহাবের বিরুদ্ধে তার মাযহাবের জন্য এমনভাবে গোঁড়ামি করে যে, সে দীন থেকে বেরিয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আবূ হানীফা (রহঃ)-এর দিকে নিজেকে সম্পর্কিত করে, সে শাফিঈ (রহঃ) ও অন্যদের মাযহাবের বিরুদ্ধে তার মাযহাবের জন্য এমনভাবে গোঁড়ামি করে যে, সে দীন থেকে বেরিয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আহমাদ (রহঃ)-এর দিকে নিজেকে সম্পর্কিত করে, সে এর বা ওর মাযহাবের বিরুদ্ধে তার মাযহাবের জন্য গোঁড়ামি করে। আর পশ্চিমাঞ্চলে (মাগরিব) আপনি দেখবেন, যে ব্যক্তি মালিক (রহঃ)-এর দিকে নিজেকে সম্পর্কিত করে, সে এর বা ওর (অন্য মাযহাবের) বিরুদ্ধে তার মাযহাবের জন্য গোঁড়ামি করে।

আর এই সবকিছুই হলো সেই বিচ্ছিন্নতা ও মতপার্থক্যের অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিষেধ করেছেন। আর এই সকল বাতিলপন্থি গোঁড়ামি পোষণকারী, যারা কেবল ধারণা এবং নফসের কামনা-বাসনার অনুসরণ করে, যারা আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে—তারা সকলেই নিন্দা ও শাস্তির যোগ্য।

আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়, যার বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ এই ফতোয়ায় নেই; কেননা জামাতকে আঁকড়ে ধরা এবং ঐক্যবদ্ধ থাকা দীনের মূলনীতিসমূহের (উসূল) অন্তর্ভুক্ত। আর যে শাখাগত বিষয়ে মতবিরোধ করা হয়, তা হলো সূক্ষ্ম শাখাগত বিষয়সমূহের (ফুরু' আল-খাফিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত। তাহলে কীভাবে একটি শাখাকে রক্ষা করার জন্য মূলনীতিতে আঘাত করা যেতে পারে? অথচ অধিকাংশ গোঁড়ামি পোষণকারী কিতাব (কুরআন) সম্পর্কে জানেই না...।