ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫-২৫৯

এবং সুন্নাহর (অনুসরণ করে না), আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত। বরং তারা দুর্বল হাদীস, অথবা ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) মতামত, অথবা কিছু উলামা ও শায়খের বর্ণিত কাহিনীর উপর নির্ভর করে— যা সত্য হতে পারে, আবার মিথ্যাও হতে পারে। আর যদি তা সত্যও হয়, তবে এর প্রবক্তা মাসুম (নিষ্পাপ) নন।

তারা এমন এক অ-প্রমাণিত (গাইরু মুসাদ্দাক) বর্ণনার উপর নির্ভর করে, যা এক অ-মাসুম (ত্রুটিমুক্ত নন এমন) প্রবক্তার কাছ থেকে এসেছে। অথচ তারা মাসুম প্রবক্তার কাছ থেকে প্রমাণিত (মুসাদ্দাক) বর্ণনার দাবি করে। আর তা হলো সেই বর্ণনা, যা নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত (আস-সিকাত আল-আসবাত) আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ করেছেন।

কারণ এর বর্ণনাকারীরা দীনের ইমামগণের ঐকমত্যে প্রমাণিত (মুসাদ্দাক)। আর যাঁর কাছ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি মাসুম (নিষ্পাপ)। তিনি প্রবৃত্তির বশে কথা বলেন না। إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়)। আল্লাহ তাআলা সকল সৃষ্টির উপর তাঁর আনুগত্য ও অনুসরণ ওয়াজিব (আবশ্যক) করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (সুতরাং, তোমার রবের কসম! তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের বিবাদমান বিষয়ে তোমাকে বিচারক মানে, অতঃপর তুমি যে ফয়সালা দাও, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়)।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (অতএব, যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে, অথবা তাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে)।

আল্লাহ তাআলা আমাদের এবং আমাদের অন্যান্য মুমিন ভাইদেরকে সেই কথা, কাজ, হেদায়েত ও নিয়তের জন্য তাওফীক দিন, যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর সকল প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একজন শাফিঈ ইমাম সম্পর্কে, যিনি 'আল্লাহু আকবার' বলেন এবং এই তাকবীরকে বহুবার পুনরাবৃত্তি করেন, অথচ লোকেরা তাঁর পিছনে দাঁড়িয়ে থাকে।

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। নিয়তের সাথে শব্দ (নিয়তের শব্দ) পুনরাবৃত্তি করা, তাকবীর পুনরাবৃত্তি করা, এবং নিয়তের শব্দ উচ্চস্বরে উচ্চারণ করা—এই সবই ইমাম শাফিঈ এবং ইসলামের অন্যান্য সকল ইমামের নিকট নিষিদ্ধ (মানহী)। আর যে ব্যক্তি এটি করে, সে গুনাহগার (মুসী')।

আর যদি সে এটিকে দ্বীন (ধর্মীয় বিধান) মনে করে বিশ্বাস করে, তবে সে মুসলমানদের ইজমা' (ঐকমত্য) থেকে বেরিয়ে গেল। তাকে অবশ্যই এই কাজ থেকে নিষেধ করতে হবে। যদি সে বিরত না হয়, তবে তাকে ইমামতি থেকে বরখাস্ত করা (আযল) ওয়াজিব। এর সপক্ষে একটি ভিত্তি রয়েছে। কেননা, সুনানে আবী দাউদে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ক্বিবলার দিকে থুথু ফেলার কারণে একজন ইমামকে বরখাস্ত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

নিশ্চয়ই ইমামের কর্তব্য হলো সেভাবে সালাত আদায় করা, যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করতেন। তার জন্য এমনভাবে সংক্ষেপ করা উচিত নয়, যেভাবে একাকী সালাত আদায়কারী (মুনফারিদ) সংক্ষেপ করে। বরং তাকে (অতিরিক্ত) দীর্ঘ করা (তা'ত্ববীল) এবং (অতিরিক্ত) সংক্ষেপ করা (তাক্বসীর) উভয় থেকেই নিষেধ করা হয়েছে।

তাহলে কেমন হবে, যখন সে এমন কিছুর উপর জিদ ধরে থাকে যা থেকে ইমাম, মুক্তাদী (মা'মুম) এবং একাকী সালাত আদায়কারী (মুনফারিদ) সকলকেই নিষেধ করা হয়েছে? আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে রাতে সালাত আদায় করার সময় নিয়ত করে এবং বলে: "আমি রাতের অংশ সালাত আদায় করছি।"

তিনি উত্তর দিলেন:

"আমি রাতের অংশ সালাত আদায় করছি"—এই বাক্যটি উম্মাহর সালাফ এবং তাঁদের ইমামগণ থেকে বর্ণিত হয়নি। আর শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো, সে যেন আল্লাহর জন্য সালাতের নিয়ত করে, চাই তা রাতে হোক বা দিনে। তার জন্য নিয়ত মুখে উচ্চারণ করা আবশ্যক নয়। তবে যদি সে তা মুখে উচ্চারণ করে এবং বলে: "আমি আল্লাহর জন্য রাতের সালাত আদায় করছি" অথবা "আমি কিয়ামুল লাইল আদায় করছি" অথবা এ ধরনের কিছু, তবে তা জায়েয (অনুমতিপ্রাপ্ত)। কিন্তু তা মুস্তাহাব নয়; বরং সুন্নাহর অনুসরণ করাই অধিক উত্তম। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে জামাআতের সাথে এক রাকআত পেয়েছে। অতঃপর যখন ইমাম সালাম ফেরালেন, তখন সে তার সালাত পূর্ণ করার জন্য দাঁড়ালো। তখন অন্য একজন এসে তার সাথে সালাত আদায় করলো। এই মা'মুমের (মুক্তাদির) অনুসরণ করা কি জায়েয?

তিনি উত্তর দিলেন:

প্রথম ব্যক্তির সালাতের ক্ষেত্রে ইমাম আহমাদ ও অন্যদের মাযহাবে দুটি অভিমত রয়েছে। কিন্তু সহীহ (বিশুদ্ধ) মত হলো, এ ধরনের কাজ জায়েয। আর এটিই অধিকাংশ উলামার অভিমত, যখন ইমাম ইমামতির নিয়ত করেছেন এবং মুক্তাদি ইক্তিদার (অনুসরণের) নিয়ত করেছেন। আর যদি মা'মুম নিয়ত করে... [অসমাপ্ত]

যদি ইক্তিদা করা হয়, অথচ ইমাম ইমামতির নিয়ত না করে থাকেন, তবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে:

প্রথমটি: তা সহীহ (বৈধ), যেমনটি শাফিঈ, মালিক ও অন্যান্যদের অভিমত। আর এটি আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত। দ্বিতীয়টি: তা সহীহ নয়, আর এটি আহমাদ (রহ.) থেকে মশহুর (প্রসিদ্ধ) অভিমত।

আর এর কারণ হলো, সেই লোকটি সালাতের শুরুতে মু'তাম্ম (অনুসারী) ছিল এবং ইমামের সালামের পর সে মুনফারিদ (একাকী সালাত আদায়কারী) হয়ে যায়। সুতরাং যখন সেই লোকটি তার ইক্তিদা করে, তখন মুনফারিদ ব্যক্তি ইমাম হয়ে যায়। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনু আব্বাস (রা.)-এর জন্য ইমাম হয়েছিলেন, তিনি একাকী সালাত আদায়কারী থাকা সত্ত্বেও।

আর এটি নফল (ঐচ্ছিক) সালাতের ক্ষেত্রে সহীহ, যেমনটি এই হাদীসে এসেছে এবং যেমনটি আহমাদ ও অন্যান্য আইম্মাহ (ইমামগণ) থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত আছে—যদিও তাঁর মাযহাবে এমন একটি অভিমতও উল্লেখ করা হয়েছে যে, তা জায়েয নয়।

আর ফরয (বাধ্যতামূলক) সালাতের ক্ষেত্রে এটি একটি প্রসিদ্ধ মতবিরোধের বিষয়। আর সহীহ (সঠিক) অভিমত হলো, ফরয ও নফল উভয় ক্ষেত্রেই তা জায়েয। কারণ ইমাম ইমামতির মাধ্যমে নিজেকে আবদ্ধ করেছেন, যা একাকী সালাত আদায়ের অবস্থায় তার জন্য আবশ্যক ছিল তার চেয়েও বেশি। সুতরাং মুনফারিদ ব্যক্তির ইমাম হয়ে যাওয়াটা মূলত কোনোভাবেই নিষিদ্ধ নয়, প্রথমটির বিপরীতে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

সালাতের (নামাজের) বিবরণ অধ্যায়

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে জুমুআর সালাতের দিকে দ্রুত (তাড়াহুড়ো করে) হেঁটে যাচ্ছিল। তখন কিছু লোক তাকে তা করতে নিষেধ করল এবং বলল: তুমি ধীরস্থিরভাবে হাঁটো। তখন সেই লোকটি এর প্রতিবাদ করে বলল: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: হে মুমিনগণ, যখন জুমুআর দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও (দ্রুত যাও)। তাহলে সঠিক কোনটি?

তিনি উত্তর দিলেন:

নির্দেশিত 'সাঈ' (ধাবিত হওয়া) দ্বারা দৌড়ানো উদ্দেশ্য নয়। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে (তাড়াহুড়ো করে) আসবে না। বরং তোমরা হেঁটে আসবে এবং তোমাদের উপর ধীরস্থিরতা (সাকীনাহ) আবশ্যক। তোমরা যা পাও, তা সালাত আদায় করো এবং যা তোমাদের ছুটে যায়, তা পূর্ণ করো (আরেক বর্ণনায় এসেছে: তা কাযা করো)।

কিন্তু ইমামগণ বলেছেন: আল্লাহর কিতাবে 'সাঈ' (سعي) হলো 'আমল' (কর্ম) এবং 'ফে'ল' (কাজ)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় তোমাদের কর্মপ্রচেষ্টা (সাঈ) বিভিন্ন প্রকারের।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা আখিরাত (পরকাল) কামনা করে এবং তার জন্য যথাযথ চেষ্টা (সাঈ) করে, আর সে মুমিন, তাদের চেষ্টা (সাঈ) অবশ্যই পুরস্কৃত হবে।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যখন সে ফিরে যায়, তখন সে পৃথিবীতে দ্রুত বিচরণ করে (সাঈ করে) তাতে ফ্যাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টির জন্য।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তাদের শাস্তি তো এই যে...