ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১০-৩১৪

তিনি বলেন/পাঠ করেন: "হে আল্লাহ, জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফীলের রব (প্রতিপালক), আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা (ফাত্বির), দৃশ্যমান ও অদৃশ্যের (গাইব ও শাহাদাহ) জ্ঞাতা! আপনি আপনার বান্দাদের মাঝে ফায়সালা করেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করে। আপনার অনুমতিক্রমে হক (সত্য) থেকে যে বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে, সেদিকে আমাকে পথ দেখান। নিশ্চয় আপনি যাকে চান সরল পথে (সিরাত আল-মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন।"

অনুচ্ছেদ:

আর খাদ্য ও পোশাকের ক্ষেত্রে: সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথ (হাদী)। খাদ্যের ক্ষেত্রে তাঁর স্বভাব (খুলুক) ছিল এই যে, তিনি যা সহজলভ্য হতো এবং যা তিনি পছন্দ করতেন, তাই খেতেন। তিনি উপস্থিত কোনো কিছু প্রত্যাখ্যান করতেন না এবং যা অনুপস্থিত, তার জন্য কষ্ট স্বীকার করতেন না (বা জোর করতেন না)।

যদি রুটি ও গোশত উপস্থিত হতো, তিনি তা খেতেন। আর যদি ফল, রুটি ও গোশত উপস্থিত হতো, তিনি তা খেতেন। যদি শুধু খেজুর অথবা শুধু রুটি উপস্থিত হতো, তিনি তা খেতেন। আর যদি মিষ্টি বা মধু উপস্থিত হতো, তিনিও তা আস্বাদন করতেন। তাঁর নিকট প্রিয় পানীয় ছিল মিষ্টি ও ঠাণ্ডা। তিনি শসা (কিসসা) খেতেন তাজা খেজুরের (রুতাব) সাথে। যখন দুই প্রকারের খাবার উপস্থিত হতো, তখন তিনি বলতেন না যে, ‘আমি দুই প্রকারের খাবার খাব না।’ আর তিনি কোনো খাবারকে তার স্বাদ ও মিষ্টতা থাকার কারণে বর্জন করতেন না।

কখনো কখনো দুই বা তিন মাস কেটে যেত, তাঁর ঘরে আগুন জ্বালানো হতো না (রান্না হতো না), আর তাঁরা শুধু খেজুর ও পানি খেতেন। আবার কখনো কখনো ক্ষুধার কারণে তিনি পেটে পাথর বাঁধতেন। তিনি কোনো খাবারের দোষ ধরতেন না। যদি তিনি তা পছন্দ করতেন, খেতেন; অন্যথায় তা ছেড়ে দিতেন। এবং খাওয়া হতো...।

তাঁর দস্তরখানে (খাবারের টেবিলে) গো-সাপের (ضبّ) গোশত আনা হলো। তখন তিনি তা খেতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই এটি হারাম নয়, তবে এটি আমার কওমের ভূমিতে ছিল না, তাই আমি এটিকে ঘৃণা করি (বা অপছন্দ করি)।" অনুরূপভাবে পোশাকের ক্ষেত্রেও, তিনি পরিধান করতেন জামা (কামীস) ও পাগড়ি (ইমামাহ), এবং পরিধান করতেন লুঙ্গি (ইযার) ও চাদর (রিদা), এবং পরিধান করতেন লম্বা কোট (জুব্বাহ) ও ফুর্রূজ (সামনের দিকে খোলা লম্বা পোশাক)। তিনি পরিধান করতেন তুলা (কুতন), পশম (সূফ) এবং অন্যান্য জিনিসের তৈরি পোশাক। তিনি সফরে পশমের জুব্বাহ পরিধান করতেন। তিনি ইয়ামান ও অন্যান্য স্থান থেকে আমদানিকৃত পোশাক পরিধান করতেন, যার অধিকাংশই তুলা দ্বারা তৈরি ছিল। আর তারা মিসরের ‘ক্বাবাত্বী’ (সূক্ষ্ম লিনেন বস্ত্র) পরিধান করতেন, যা তিসি (কাত্তান) দ্বারা বোনা হতো।

সুতরাং, এই বিষয়ে তাঁর সুন্নাহর দাবি হলো যে, একজন ব্যক্তি তার নিজ দেশে আল্লাহ যা সহজলভ্য করেছেন, সেই খাদ্য ও পোশাক পরিধান করবে এবং ভক্ষণ করবে। আর এটি বিভিন্ন অঞ্চলের (আমসার) ভিন্নতার কারণে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে।

আর একদল সাহাবী গোশত ও অনুরূপ খাদ্য গ্রহণ থেকে বিরত থাকার এবং নারীদের বিবাহ করা থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [হে মুমিনগণ! আল্লাহ তোমাদের জন্য যে উত্তম বস্তু হালাল করেছেন, তোমরা তা হারাম করো না এবং সীমা লঙ্ঘন করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমা লঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।] وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ [আর আল্লাহ তোমাদেরকে যে হালাল ও উত্তম রিযিক দিয়েছেন, তা থেকে তোমরা খাও এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর প্রতি তোমরা ঈমান এনেছো।] (সূরা আল-মায়েদা, ৫:৮৭-৮৮)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তাঁর কাছে খবর পৌঁছালো যে, কিছু লোক বলেছে— তাদের একজন বলল: "আমি তো রোযা রাখব, আর কখনও ইফতার (ভাঙব) করব না।" অন্যজন বলল: "আমি তো রাত জেগে সালাত আদায় করব, আর ঘুমাব না।" অন্যজন বলল: "আমি তো নারীদের বিবাহ করব না।" আর অন্যজন বলল: "আমি তো গোশত খাব না।" তখন তিনি বললেন: "কিন্তু আমি রোযা রাখি এবং ইফতারও করি, আমি সালাত আদায় করি এবং ঘুমাই, আমি নারীদের বিবাহ করি এবং গোশতও খাই। অতএব, যে আমার সুন্নাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إنْ كُنْتُمْ [হে মুমিনগণ! আমরা তোমাদেরকে যে উত্তম রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তোমরা খাও এবং আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, যদি তোমরা...] (সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৭২)। (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

...তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো}। সুতরাং তিনি পবিত্র বস্তুসমূহ ভক্ষণ করতে এবং আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করতে নির্দেশ দিয়েছেন। যে ব্যক্তি পবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করে, সে সীমালঙ্ঘনকারী (মু'তাদী) হয়। আর যে ব্যক্তি শুকরিয়া আদায় করে না, সে ত্রুটিপূর্ণ (মুফাররিত) এবং আল্লাহর হক নষ্টকারী হয়।

সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন যখন সে এক লোকমা খাবার খায় এবং তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে, অথবা এক ঢোক পানীয় পান করে এবং তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে।

আর তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: কৃতজ্ঞ ভক্ষণকারী ধৈর্যশীল রোযাদারের মর্যাদার সমান।

সুতরাং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে পথের উপর ছিলেন, সেটিই হলো পথসমূহের মধ্যে সর্বাধিক ন্যায়সঙ্গত (আ'দাল) ও সুদৃঢ় (আকওয়াম)।

আর এই পথ থেকে বিচ্যুতি দুই ধরনের।

একদল লোক যারা প্রবৃত্তির ভোগে সীমালঙ্ঘন করে (ইসরাফ করে), একই সাথে তারা ওয়াজিবসমূহ পালনে বিমুখ থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা খাও ও পান করো, কিন্তু অপচয় করো না। নিশ্চয় তিনি অপচয়কারীদের ভালোবাসেন না। (সূরা আল-আ'রাফ ৭:৩১)।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ বংশধর এলো, যারা সালাত নষ্ট করলো এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করলো। সুতরাং তারা শীঘ্রই 'গাইয়্য' (ভয়াবহ পরিণতি) সম্মুখীন হবে। (সূরা মারইয়াম ১৯:৫৯)।

আরেকদল লোক যারা পবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করে এবং এমন বৈরাগ্যবাদ (রাহবানিয়্যাহ) উদ্ভাবন করে যা আল্লাহ তাআলা শরীয়তভুক্ত করেননি। আর ইসলামে কোনো বৈরাগ্যবাদ নেই।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা আল্লাহর দেওয়া হালাল পবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করো না এবং সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না। (সূরা আল-মায়েদা ৫:৮৭)।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো। তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত। (সূরা আল-মুমিনুন ২৩:৫১)।

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন...

যা দিয়ে তিনি রাসূলগণকে নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো। এবং তিনি তাআলা আরও বলেন: হে মুমিনগণ! আমরা তোমাদেরকে যে পবিত্র রিযিক দিয়েছি, তা থেকে আহার করো। অতঃপর তিনি এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন যে দীর্ঘ সফর করে, যার চুলগুলো এলোমেলো, শরীর ধূলিধূসরিত, সে আকাশের দিকে দু’হাত প্রসারিত করে ডাকতে থাকে, ‘হে আমার রব! হে আমার রব!’ অথচ তার খাদ্য হারাম, পানীয় হারাম, পোশাক হারাম এবং সে হারাম দ্বারা প্রতিপালিত হয়েছে। সুতরাং তার দু’আ কীভাবে কবুল হবে?

আর প্রত্যেক হালাল বস্তুই পবিত্র (তাইয়্যিব) এবং প্রত্যেক পবিত্র বস্তুই হালাল। কারণ আল্লাহ আমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেছেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেছেন। তবে এর পবিত্র হওয়ার দিকটি হলো— তা উপকারী ও সুস্বাদু হওয়া। আর আল্লাহ আমাদের জন্য ক্ষতিকর সবকিছু হারাম করেছেন এবং আমাদের জন্য উপকারী সবকিছু বৈধ করেছেন।

কিতাবধারীগণের (আহলুল কিতাব) বিষয়টি এর বিপরীত। কারণ তাদের পক্ষ থেকে যুলুমের কারণে: তাদের জন্য হালালকৃত পবিত্র বস্তুসমূহ তাদের উপর হারাম করা হয়েছিল। সুতরাং তাদের শাস্তি হিসেবে তাদের উপর পবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করা হয়েছিল। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের উপর পবিত্র বস্তুসমূহের কিছুই হারাম করেননি।

আর মানুষের অবস্থা খাদ্য, পোশাক, ক্ষুধা ও তৃপ্তির ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন হয়। এমনকি একজন ব্যক্তির অবস্থাও পরিবর্তিত হয়। কিন্তু সর্বোত্তম আমল (কাজ) হলো যা আল্লাহর নিকট সর্বাধিক আনুগত্যপূর্ণ এবং এর সম্পাদনকারীর জন্য সর্বাধিক উপকারী। আর তা কখনো দুটি কাজের মধ্যে সহজতম হতে পারে, আবার কখনো কঠিনতম হতে পারে। সুতরাং প্রতিটি কঠিন কাজই উত্তম (ফাদিল) নয়, আবার প্রতিটি সহজ কাজই নিকৃষ্ট (মাফদুল) নয়। বরং শরীয়ত যখন আমাদেরকে কোনো কঠিন কাজের নির্দেশ দেয়, তখন তা কেবল এর মধ্যে নিহিত উপকারের জন্যই নির্দেশ দেয়, নিছক আত্মাকে কষ্ট দেওয়ার জন্য নয়। যেমন জিহাদ, যে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের উপর যুদ্ধ ফরয করা হয়েছে, অথচ তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়। হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে অপছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আর হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে পছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর।

আর হজ হলো ছোট জিহাদ (জিহাদ আস-সগীর)। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমরার প্রসঙ্গে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলেছিলেন: তোমার প্রতিদান তোমার কষ্টের (নাসাব) পরিমাণ অনুযায়ী হবে। আর আল্লাহ তাআলা জিহাদ সম্পর্কে বলেছেন: এটা এজন্য যে, আল্লাহর পথে তাদের কোনো তৃষ্ণা, ক্লান্তি বা অনাহার স্পর্শ করে না, আর তারা এমন কোনো স্থানে পদার্পণ করে না যা কাফিরদের ক্রোধান্বিত করে, আর শত্রুর কাছ থেকে কোনো কিছু অর্জন করে না, কিন্তু এর বিনিময়ে তাদের জন্য নেক আমল লেখা হয়। নিশ্চয় আল্লাহ মুহসিনদের (সৎকর্মশীলদের) প্রতিদান নষ্ট করেন না।

কিন্তু প্রাধান্যপ্রাপ্ত উপকারিতা (মানফাআহ রাজিহা) ছাড়া কেবল নফস ও শরীরকে কষ্ট দেওয়া আমাদের জন্য শরীয়তসম্মত নয়। বরং আল্লাহ আমাদের এমন কিছুর আদেশ দিয়েছেন যা আমাদের উপকার করে এবং এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছেন যা আমাদের ক্ষতি করে। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: তোমাদেরকে সহজকারী হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে, কষ্টসাধ্যকারী হিসেবে প্রেরণ করা হয়নি। আর তিনি মুআয ও আবূ মূসাকে যখন ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন, তখন বলেছিলেন: তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না; সুসংবাদ দাও, বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করো না। আর তিনি বলেছেন: {এই দীন সহজ।

যে কেউ দীনের সাথে কঠোরতা করবে, দীন তাকে পরাভূত করবে। সুতরাং তোমরা সকালের সময় (আল-গুদওয়াহ), বিকেলের সময় (আর-রাওহাহ) এবং রাতের কিছু অংশ (আদ-দুলজাহ) দ্বারা সাহায্য নাও। মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো, মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো, তাহলে তোমরা লক্ষ্যে পৌঁছবে।} আর তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় দীন হলো সহজ-সরল হানিফী ধর্ম (আল-হানিফিয়্যাতুস সামহা)।

সুতরাং, যখন কোনো ব্যক্তি জিহাদ, হজ বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে গরম, ঠান্ডা, ক্ষুধা অথবা অনুরূপ কিছুর সম্মুখীন হয়, তখন সে এর জন্য প্রশংসিত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা বলল, ‘গরমের মধ্যে অভিযানে বের হয়ো না।’ তুমি বলো, ‘জাহান্নামের আগুন আরো বেশি গরম, যদি তারা বুঝত।’ অনুরূপভাবে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কাফফারাগুলো হলো: উত্তমরূপে ওযু করা...