ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৫-৩৫৯

এটি উভয় বিষয়ের বৈধতার উপর প্রমাণ বহন করে, কিন্তু এর মাধ্যমে কিরাত (তিলাওয়াত) করাই অধিক উত্তম। আর এটিই জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর অভিমত; তাঁরা এটিকে বৈধ মনে করেন। এবং তাঁরা এর কিরাতকে প্রাধান্য দেন এবং কুরআনের অন্যান্য অংশ থেকে এটিকে গোপন রাখেন (বা স্বতন্ত্রভাবে প্রকাশ করেন না), কারণ এটি অন্য অংশের অনুগামী (তাবিয়াহ)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এবং আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর। আর আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।

শাইখুল ইসলাম বলেছেন:

**মূলনীতি**

প্রকাশ্য ইবাদতসমূহের প্রকৃতি (ধরন) সংক্রান্ত একটি মূলনীতি, যে বিষয়ে উম্মতের মধ্যে বর্ণনা (রিওয়ায়াহ) ও মত (রায়)-এর ক্ষেত্রে মতানৈক্য সৃষ্টি হয়েছে।

যেমন: আযান, উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহ পাঠ, ফজরের সালাতে কুনূত, সালাতে সালাম ফেরানো, সালাতে হাত উত্তোলন (রাফউল ইয়াদাইন) এবং হাতের তালুর উপর হাতের তালু রাখা (হাত বাঁধা)।

এবং যেমন: হজ্জের ক্ষেত্রে তামাত্তু, ইফরাদ ও ক্বিরান এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

নিশ্চয় এই প্রকাশ্য ইবাদতসমূহ ও ধর্মীয় নিদর্শনাবলী (শাআইর) নিয়ে মতানৈক্য বিভিন্ন প্রকার বিপর্যয় (ফাসাদ) সৃষ্টি করেছে, যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর মুমিন বান্দাগণ অপছন্দ করেন।

**প্রথমত:** অধিকাংশ মানুষের অথবা তাদের অনেকেরই শরীয়তসম্মত ও সুন্নাহসম্মত বিষয় সম্পর্কে অজ্ঞতা, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন এবং যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য সুন্নাত হিসেবে প্রবর্তন করেছেন এবং যার অনুসরণ করতে তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন।

**দ্বিতীয়ত:** উম্মতের অনেকের অথবা তাদের অধিকাংশের একে অপরের প্রতি জুলুম করা এবং তাদের উপর সীমালঙ্ঘন করা। কখনও এমন বিষয় থেকে নিষেধ করার মাধ্যমে, যা আল্লাহ নিষেধ করেননি, এবং এমন বিষয়ের কারণে তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করার মাধ্যমে, যার কারণে আল্লাহ তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করেননি। আর কখনও তাদের সাথে মতের মিল না থাকার কারণে আল্লাহ কর্তৃক তাদের জন্য আবশ্যককৃত অধিকার ও সম্পর্ক রক্ষা (সিলাহ) ত্যাগ করার মাধ্যমে।

সেই পদ্ধতিতে যা তারা পছন্দ করে, এমনকি তারা বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত), ভালোবাসা, সম্পদ প্রদান এবং কর্তৃত্বের (উইলায়াত) ক্ষেত্রে এমন ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দেয়, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট পশ্চাৎপদ; এবং তারা সেই ব্যক্তিকে পরিত্যাগ করে, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট অগ্রগণ্য।

তৃতীয়ত: ধারণা (জান্ন) এবং প্রবৃত্তির (নফস) কামনা-বাসনার অনুসরণ করা। এমনকি তাদের মধ্যে অনেকেই এই শরীয়তসম্মত বিষয়গুলোতে প্রবৃত্তির অনুসরণের দ্বারা দায়বদ্ধ হয়ে পড়ে। এমনকি অনেক ফকীহ (মুতাফাক্কিহা) এবং ইবাদতকারীর (মুতাআব্বিদা) মধ্যেও এমন ধরনের প্রবৃত্তি (আহওয়া) প্রবেশ করে, যা সুন্নাহ ও জামাআত থেকে বিচ্যুত প্রবৃত্তি অনুসারীদের (আহলুল আহওয়া) মধ্যে বিদ্যমান—যেমন: খাওয়ারিজ, রাওয়াফিয, মু'তাযিলা এবং তাদের মতো অন্যান্য দল।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (সূরা সাদ: ২৬)।

এবং তিনি তাঁর কিতাবে আরও বলেছেন: وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ. (সূরা আল-মায়েদা: ৭৭)।

চতুর্থত: বিভেদ ও মতপার্থক্য (তাফাররুক ও ইখতিলাফ), যা ঐক্য ও ঐকতানের (ইজতিমা ও ই'তিলাফ) পরিপন্থী। এমনকি তাদের কেউ কেউ একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে এবং শত্রুতা করে, আবার কেউ কেউ একে অপরের প্রতি ভালোবাসা ও বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) স্থাপন করে—যা আল্লাহর সত্তার (স্রেফ আল্লাহর জন্য) ভিত্তিতে নয়। এমনকি এই বিষয়টি তাদের কারো কারো ক্ষেত্রে নিন্দা (তা'ন), অভিশাপ (লা'ন), এবং পরনিন্দা ও দোষারোপের (হাময ও লাময) দিকে নিয়ে যায়। আর কারো কারো ক্ষেত্রে হাত ও অস্ত্র দ্বারা যুদ্ধ-বিগ্রহের দিকে নিয়ে যায়। আবার কারো কারো ক্ষেত্রে সম্পর্ক ছিন্ন করা ও বয়কটের (মুহাজারা ও মুকাত্বাআহ) দিকে নিয়ে যায়, এমনকি তারা একে অপরের পেছনে সালাতও আদায় করে না। আর এই সব কিছুই সেইসব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কঠোরভাবে হারাম করেছেন।

ঐক্য ও সংহতি (আল-ইজতিমা’ ওয়াল-ইতিলাফ) সেইসব মহান বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) ফরয করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেমন ভয় করা উচিত এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত –

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও বিভক্ত হয়েছে ও মতভেদ করেছে। তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ

যেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখমণ্ডল কালো হবে।

ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং বিদআত ও বিভেদ সৃষ্টিকারী (আহলুল বিদআহ ওয়াল ফুরকাহ)-দের মুখমণ্ডল কালো হবে।

আর এদের মধ্যে অনেকেই বিদআতী হয়ে যায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য যে সুন্নাহ বিধিবদ্ধ করেছেন তা থেকে বেরিয়ে যাওয়ার কারণে, এবং তারা বিভেদ সৃষ্টিকারী (আহলুল ফুরকাহ) হয়ে যায় সেই বিভেদের মাধ্যমে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কর্তৃক আদিষ্ট জামাআতের (ঐক্যবদ্ধ সমাজের) বিরোধী।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

إنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ

নিশ্চয়ই যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং দলে দলে বিভক্ত হয়েছে, তাদের কোনো কিছুর সাথেই তোমার সম্পর্ক নেই।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ

আর সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তারা ছাড়া অন্য কেউ এতে মতভেদ করেনি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ

যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পরই তারা বিভক্ত হয়েছে।

وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

অথচ তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদন করে, একনিষ্ঠ (হান ইফ) হয়ে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন (দ্বীনুল ক্বাইয়্যিমাহ)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট দ্বীন হলো ইসলাম। আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের কাছে জ্ঞান আসার পরও তারা কেবল তাদের পারস্পরিক বিদ্বেষবশতই মতভেদ করেছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

আর আমরা তাদেরকে দ্বীনের বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি দিয়েছিলাম। অতঃপর তাদের কাছে জ্ঞান আসার পরও তারা কেবল তাদের পারস্পরিক বিদ্বেষবশতই মতভেদ করেছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جَاءَهُمُ الْعِلْمُ إنَّ"

অতঃপর তাদের কাছে জ্ঞান আসার আগ পর্যন্ত তারা মতভেদ করেনি। নিশ্চয়ই...

রَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (আপনার রব কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ (সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ককে সংশোধন করো)। আর তিনি বলেছেন: إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ (নিশ্চয়ই মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই; অতএব তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও)। আর তিনি বলেছেন: إلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ (তবে যে ব্যক্তি সাদাকা, অথবা সৎকর্ম (মা'রুফ), অথবা মানুষের মধ্যে মীমাংসা (ইসলাহ) করার নির্দেশ দেয়, সে ব্যতীত)।

আর এই মহান মূলনীতিটি—যা হলো সম্মিলিতভাবে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা এবং বিভক্ত না হওয়া—এটি ইসলামের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মূলনীতি (উসূল) এবং এমন বিষয়, যার ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে উপদেশ (ওয়াসিয়্যাহ) দিয়েছেন। আর এটি এমন বিষয়, যা পরিত্যাগকারীদের—কিতাবধারী (আহলুল কিতাব) এবং অন্যান্যদের—আল্লাহ কঠোর নিন্দা করেছেন। এবং এটি এমন বিষয়, যার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাধারণ ও বিশেষ স্থানসমূহে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে উপদেশ দিয়েছেন। যেমন তাঁর বাণী: তোমরা জামাআতকে (ঐক্যবদ্ধ দলকে) আঁকড়ে ধরো, কেননা আল্লাহর হাত জামাআতের উপর রয়েছে। আর তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে, আর সে (শয়তান) দুজন থেকে অপেক্ষাকৃত দূরে থাকে। আর তাঁর বাণী: যে ব্যক্তি তার আমীরের (শাসকের) পক্ষ থেকে অপছন্দনীয় কিছু দেখে, সে যেন তাতে ধৈর্য ধারণ করে; কেননা যে ব্যক্তি জামাআত থেকে এক বিঘত পরিমাণও বিচ্ছিন্ন হলো, সে তার গলা থেকে ইসলামের বন্ধন (রিবকাহ) খুলে ফেলল। আর তাঁর বাণী: {আমি কি তোমাদেরকে সালাত, সিয়াম, সাদাকা, সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা'রুফ) ও অসৎকাজের নিষেধ (আন-নাহী আনিল মুনকার)-এর মর্যাদার চেয়েও উত্তম কিছুর সংবাদ দেব না?

তারা বললেন: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন (সালাহ্ যাতিল বাইন); কেননা পারস্পরিক সম্পর্কের অবনতি (ফাসাদ) হলো মুণ্ডনকারী (আল-হালিকাহ)। আমি বলি না যে তা চুল মুণ্ডন করে, বরং তা দ্বীনকে মুণ্ডন করে (ধ্বংস করে)।} আর তাঁর বাণী: যে ব্যক্তি তোমাদের কাছে আসে এবং তোমাদের একজন শাসকের (আমীরের) উপর তোমাদেরকে অন্য কারো আনুগত্যের নির্দেশ দেয়, আর সে তোমাদের জামাআতকে বিভক্ত করতে চায়, তবে সে যেই হোক না কেন, তোমরা তরবারি দ্বারা তার গর্দান উড়িয়ে দাও। আর তাঁর বাণী: তারা তোমাদের জন্য সালাত আদায় করে...