ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৫-৪৫৯

আর এটি হলো জামাআতের (অধিকাংশের) শব্দবিন্যাস। তবে তিরমিযী এতে বলেছেন: উভয় স্থানে ‘আলা ইবরাহীম’ (ইবরাহীমের উপর), তিনি ‘আ-লুহু’ (তাঁর পরিবারবর্গ) উল্লেখ করেননি। আর এটি আবূ দাঊদ ও নাসাঈরও একটি রিওয়ায়াত (বর্ণনা)। এবং এক রিওয়ায়াতে এসেছে: কামা সল্লাইতা আলা আ-লি ইবরাহীম (যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারবর্গের উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণ করেছেন) এবং তিনি বলেছেন: কামা বারাকতা আলা ইবরাহীম (যেমন আপনি ইবরাহীমের উপর বরকত (কল্যাণ) দান করেছেন)। তিনি প্রথমটিতে ‘আ-ল’ (পরিবারবর্গ) শব্দটি এবং শেষটিতে ‘ইবরাহীম’ শব্দটি উল্লেখ করেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং সুন্নাহর তিনটি গ্রন্থে [বর্ণিত হয়েছে] আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী (রাঃ) থেকে যে, তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কীভাবে আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আযওয়াজিহি ওয়া যুররিয়্যাতিহি কামা সল্লাইতা আলা আ-লি ইবরাহীম। ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আযওয়াজিহি ওয়া যুররিয়্যাতিহি কামা বারাকতা আলা আ-লি ইবরাহীম। ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ (হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ, তাঁর স্ত্রীগণ ও তাঁর বংশধরদের উপর সালাত প্রেরণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারবর্গের উপর সালাত প্রেরণ করেছেন। আর মুহাম্মাদ, তাঁর স্ত্রীগণ ও তাঁর বংশধরদের উপর বরকত (কল্যাণ) দান করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারবর্গের উপর বরকত দান করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত)।

এটিই হলো প্রসিদ্ধ শব্দবিন্যাস। আর এতে রিওয়ায়াত করা হয়েছে: কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীম ওয়া কামা বারাকতা আলা ইবরাহীম (যেমন আপনি ইবরাহীমের উপর সালাত প্রেরণ করেছেন এবং যেমন আপনি ইবরাহীমের উপর বরকত দান করেছেন)— উভয় স্থানে ‘আ-ল’ শব্দটি ছাড়াই।

আর সহীহুল বুখারীতে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার উপর এই হলো সালাম (শান্তি), কিন্তু আপনার উপর সালাত (দরূদ) কীভাবে হবে? তিনি বললেন: তোমরা বলো: আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিন আবদিকা ওয়া রাসূলিকা কামা সল্লাইতা আলা আ-লি ইবরাহীম। ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আ-লি মুহাম্মাদিন। কামা বারাকতা আলা আ-লি ইবরাহীম (হে আল্লাহ! আপনি আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদের উপর সালাত প্রেরণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারবর্গের উপর সালাত প্রেরণ করেছেন। আর মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারবর্গের উপর বরকত দান করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারবর্গের উপর বরকত দান করেছেন)।

আর সহীহ মুসলিমে আবূ মাসঊদ আল-আনসারী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন, যখন আমরা সা’দ ইবনু উবাদাহর মজলিসে ছিলাম। তখন বাশীর ইবনু সা’দ তাঁকে বললেন: আল্লাহ আমাদেরকে আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন, সুতরাং আমরা কীভাবে আপনার উপর সালাত পাঠ করব? বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নীরব রইলেন, এমনকি আমরা আকাঙ্ক্ষা করলাম যে, যদি সে তাঁকে প্রশ্ন না করত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমরা বলো: "আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন কামা সল্লাইতা আলা আলি ইবরাহীমা, ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন কামা বারাকতা আলা আলি ইবরাহীমা ফিল আলামীন, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।" আর সালাম (সালামের পদ্ধতি) যেমন তোমরা জানো।

আর মুসলিম (رحمه الله) ব্যতীত অন্যান্যরাও—যেমন মালিক, আহমাদ, আবূ দাউদ, নাসাঈ ও তিরমিযী—ভিন্ন শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। এর কিছু সনদে এসেছে: কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীমা ওয়া কামা বারাকতা আলা ইবরাহীমা—এখানে ‘আল’ (পরিবার/বংশধর) শব্দটি উল্লেখ করা হয়নি। এবং এক বর্ণনায় এসেছে: কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীমা ওয়া কামা বারাকতা আলা আলি ইবরাহীমা।

সুতরাং, সহীহ গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান এই হাদীসগুলোতে—এবং যা কিছু বর্ণিত হয়েছে—আমি তাতে ‘ইবরাহীম ওয়া আলি ইবরাহীম’ (ইবরাহীম এবং ইবরাহীমের পরিবার) এই শব্দগুলো পাইনি। বরং অধিকাংশ হাদীস ও সনদে প্রসিদ্ধ হলো ‘আলি ইবরাহীম’ (ইবরাহীমের পরিবার) শব্দটি, আর কিছুতে ‘ইবরাহীম’ শব্দটি এসেছে। আর কখনো কখনো দুটি স্থানের (দো‘আর দুটি অংশের) একটিতে ‘আলি ইবরাহীম’ শব্দটি আসে এবং অন্যটিতে ‘ইবরাহীম’ শব্দটি আসে।

আর ‘ইবরাহীম ওয়া আলি ইবরাহীম’ (ইবরাহীম এবং ইবরাহীমের পরিবার) শব্দটি একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যা বায়হাকী (رحمه الله) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনুস সাব্বাক্ব থেকে, তিনি বনী আল-হারিছ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, যে তিনি বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ সালাতে তাশাহহুদ পড়বে, তখন সে যেন বলে: আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদিন ওয়ারহাম মুহাম্মাদান কামা সল্লাইতা ওয়া বারাকতা ওয়া তারাহহামতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীমা ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।

আর এই সনদটি দুর্বল (দ্বাঈফ), তবে ইবনু মাজাহ (رحمه الله) তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনু মাসঊদ) বলেছেন: যখন তোমরা সালাত আদায় করবে...।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর। সুতরাং তোমরা উত্তমরূপে সালাত (দরূদ) পেশ করো। কেননা তোমরা জানো না, সম্ভবত তা তাঁর নিকট পেশ করা হবে। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাঁকে বললাম, 'তাহলে আপনি আমাদেরকে শিক্ষা দিন।'

তিনি বললেন: তোমরা বলো,

` اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِك وَرَحْمَتَك وَبَرَكَاتِك عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِك وَرَسُولِك: إمَامِ الْخَيْرِ وَقَائِدِ الْخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ `

(হে আল্লাহ! আপনার সালাত (রহমত), আপনার রহমত এবং আপনার বরকতসমূহকে সাইয়্যিদুল মুরসালীন (রাসূলগণের নেতা), ইমামুল মুত্তাকীন (মুত্তাকীদের ইমাম), খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী), আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর বর্ষণ করুন। যিনি কল্যাণের ইমাম, কল্যাণের পথপ্রদর্শক এবং রহমতের রাসূল।)

` اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ والآخرون `

(হে আল্লাহ! তাঁকে মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান)-এ উত্থিত করুন, যার কারণে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলে তাঁর প্রতি ঈর্ষা করবে।)

` اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ `

(হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবার-পরিজনের উপর সালাত (রহমত) বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীম ও ইবরাহীমের পরিবার-পরিজনের উপর সালাত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত। হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবার-পরিজনের উপর বরকত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীম ও ইবরাহীমের পরিবার-পরিজনের উপর বরকত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত।)

এই আসার (সাহাবী বা তাবেয়ীর উক্তি)-এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) আমার নিকট উপস্থিত নেই। আর এই মুহূর্ত পর্যন্ত আমার নিকট এমন কোনো মুসনাদ (সনদযুক্ত) হাদীস পৌঁছেনি যার সনদ সুপ্রতিষ্ঠিত, যেখানে শুধু ` كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَكَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ ` (যেমন আপনি ইবরাহীমের উপর সালাত বর্ষণ করেছেন এবং যেমন আপনি ইবরাহীম ও ইবরাহীমের পরিবার-পরিজনের উপর বরকত বর্ষণ করেছেন) (এই অংশটুকু) রয়েছে।

বরং সুনান গ্রন্থসমূহের হাদীসগুলো সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর হাদীসগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যেমন সুনানে আবী দাউদে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى إذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ

"যে ব্যক্তি আমাদের আহলে বাইতের (পরিবারের) উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করার সময় পূর্ণ মাপকাঠিতে মেপে নিতে পছন্দ করে, সে যেন বলে: 'হে আল্লাহ! নবী মুহাম্মাদ, তাঁর স্ত্রীগণ—উম্মাহাতুল মুমিনীন (মুমিনদের মাতা), তাঁর বংশধর এবং তাঁর আহলে বাইতের উপর সালাত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারের উপর সালাত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত।'"

এটি ইমাম শাফেঈ তাঁর মুসনাদে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার উপর কীভাবে সালাত (দরূদ) পাঠ করব?" অর্থাৎ সালাতের (নামাজের) মধ্যে। তিনি বললেন:

تَقُولُونَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلٍ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ ثُمَّ تُسَلِّمُونَ عَلَيَّ

"তোমরা বলবে: 'হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের উপর সালাত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের উপর সালাত বর্ষণ করেছেন। আর মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের উপর বরকত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের উপর বরকত বর্ষণ করেছেন। অতঃপর তোমরা আমার উপর সালাম পেশ করবে।'"

আর পরবর্তী যুগের (মুতাআখখিরীন) কিছু লোক এমন আছে, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক পঠিত ও আমলকৃত কিছু দো‘আ ও যিকিরের ক্ষেত্রে—যা বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে—একটি নতুন পদ্ধতি অবলম্বন করেছে। তা হলো: তারা সেই শব্দগুলো একত্রিত করেছে এবং এটিকে মুস্তাহাব মনে করেছে, আর এই সম্মিলিত রূপটিকে সেগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম পাঠ্য বলে মনে করেছে।

এর উদাহরণ হলো সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হাদীসটি: আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি দো‘আ শিখিয়ে দিন যা আমি আমার সালাতে পাঠ করব। তিনি বললেন: তুমি বলো: ‘اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْت نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِك. وَارْحَمْنِي إنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ’ (হে আল্লাহ! আমি আমার নফসের উপর অনেক বেশি যুলুম করেছি, আর আপনি ছাড়া গুনাহ ক্ষমা করার কেউ নেই। সুতরাং আপনার পক্ষ থেকে আমাকে ক্ষমা করে দিন এবং আমার প্রতি রহম করুন। নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।)

এটি `كَثِيرًا` (কাছীরান) শব্দেও বর্ণিত হয়েছে এবং `كَبِيرًا` (কাবীরান) শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। ফলে এই বক্তা বলে: মুস্তাহাব হলো `كَثِيرًا كَبِيرًا` (কাছীরান কাবীরান) বলা।

অনুরূপভাবে, যখন বর্ণিত হয়েছে: ‘اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ’ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করুন) এবং বর্ণিত হয়েছে: ‘اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ’ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর স্ত্রীগণ এবং তাঁর বংশধরের উপর রহমত বর্ষণ করুন)—এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি।

আর এটি একটি উদ্ভাবিত পদ্ধতি (ত্বরীকাহ মুহদাসাহ), যা সুপরিচিত ইমামগণের (আল-আইম্মাহ আল-মা'রূফীন) কেউই এর আগে অবলম্বন করেননি।

এই পদ্ধতির সম্প্রসারণ (ত্বর্দ) হলো এই যে, তাশাহহুদকে এর সকল মা'সূর (বর্ণিত) শব্দে উল্লেখ করা হবে এবং বলা হবে যে, সালাতের শুরুতে দো‘আ (ইস্তিফতাহ) এর সকল মা'সূর শব্দে পাঠ করা হবে।

আর এটি মুসলিমদের আমলের পরিপন্থী হওয়া সত্ত্বেও, তাদের কোনো ইমামই এটিকে মুস্তাহাব মনে করেননি; বরং তারা এর বিপরীত আমল করেছেন। সুতরাং এটি শরীয়তের মধ্যে বিদআত এবং বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে ত্রুটিপূর্ণ (ফাসিদ)।

প্রথমত: কারণ যিকির ও দুআর শব্দাবলীর বৈচিত্র্য কুরআনের শব্দাবলীর বৈচিত্র্যের অনুরূপ। যেমন: (কিরাআতের ভিন্নতায়) 'তা'লামূনা' (تعلمون) এবং 'ইয়া'লামূনা' (يعلمون), 'বা'ইদূ' (باعدوا) এবং 'বা'ইদূ' (بعِّدوا), এবং 'আরজুলাকুম' (أرجلكم) ও 'আরজুলিকুম' (أرجلكم)।

এবং এটি সুবিদিত যে মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, সালাতের মধ্যে ক্বারীর জন্য এবং সালাতের বাইরে ইবাদত ও তাদাব্বুর (গভীর চিন্তা) সহকারে তেলাওয়াতকারীর জন্য এই (বিভিন্ন) 'হরফ' (পঠন পদ্ধতি)-গুলোর মধ্যে একত্রীকরণ (আল-জাম') করা মুস্তাহাব নয়। বরং কিছু ক্বারী মাঝে মাঝে এই একত্রীকরণ করে থাকেন, যাতে তারা হরফগুলোর হিফজ (মুখস্থ) এবং কিরাআতগুলোর পার্থক্য নির্ণয়ে নিজেদের পরীক্ষা করতে পারে। আর এ বিষয়ে লোকেরা (উলামাগণ) আলোচনা করেছেন।

কিন্তু সকল মাশরূ' (শরীয়তসম্মত) ও আদিষ্ট কিরাআতের মধ্যে একত্রীকরণ করা মুসলিমদের ঐকমত্যে মাশরূ' নয়। বরং তাকে সেই হরফগুলোর মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার ইখতিয়ার (স্বাধীনতা) দেওয়া হয়। আর যদি সে একবার এটি দিয়ে এবং আরেকবার সেটি দিয়ে তেলাওয়াত করে, তবে তা উত্তম (হাসান)।

অনুরূপভাবে আযকারের ক্ষেত্রেও, যদি সে একবার 'জুলমান কাছীরান' (ظُلْمًا كَثِيرًا) এবং আরেকবার 'জুলমান কাবীরান' (ظُلْمًا كَبِيرًا) বলে, তবে তা উত্তম (হাসান)। অনুরূপভাবে, যদি সে একবার 'আলা আলি মুহাম্মাদ' (عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ) এবং আরেকবার 'আলা আযওয়াজিহি ওয়া যুররিয়্যাতিহি' (عَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ) বলে, তবে তা উত্তম (হাসান)।

যেমন, তাশাহ্হুদের ক্ষেত্রে, যদি সে একবার ইবনে মাসঊদের তাশাহ্হুদ, আরেকবার ইবনে আব্বাসের তাশাহ্হুদ এবং আরেকবার উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর তাশাহ্হুদ পাঠ করে, তবে তা উত্তম (হাসান)। এবং ইসতিফতাহের (সালাত শুরুর দুআ) ক্ষেত্রে, যদি সে একবার উমর (রা.)-এর ইসতিফতাহ, আরেকবার আলী (রা.)-এর ইসতিফতাহ এবং আরেকবার আবূ হুরায়রাহ্ (রা.)-এর ইসতিফতাহ বা অনুরূপ কিছু দিয়ে শুরু করে, তবে তা উত্তম (হাসান)।

আর শাফিঈ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মতো অনেক উলামা তাশাহ্হুদ এবং অনুরূপ বিষয়াদিতে বর্ণিত বিভিন্ন প্রকারের (শব্দাবলীর) বৈধতার পক্ষে সহীহ গ্রন্থাবলীতে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যা... [আরবি টেক্সটে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।