ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭০-৪৭৪

সেই বিষয়ে উচ্চস্বরে আওয়াজ করা। যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, সে ভ্রান্ত এবং মুসলিম উলামাগণের অনুসৃত পথের বিরোধী। আর দরূদ (সালাত) বা ‘আর-রিদা’ (সন্তুষ্টি) দ্বারা উচ্চস্বরে আওয়াজ করা, যা কিছু মুয়াজ্জিন জুমু'আর দিনে কিছু খতীবের সামনে করে থাকে—এটি উম্মাহর ইত্তেফাক (ঐকমত্য) অনুযায়ী মাকরূহ (অপছন্দনীয়) অথবা মুহাররাম (নিষিদ্ধ)। কিন্তু তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: সে নীরবে (সির্‌রান) দরূদ পড়বে, আর কেউ কেউ বলেন: সে নীরব থাকবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত (ওয়াল্লাহু আ'লাম)।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলে:

` اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْ صَلَاتِك شَيْءٌ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْ بَرَكَاتِك شَيْءٌ وَارْحَمْ مُحَمَّدًا وَآلَ مُحَمَّدٍ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْ رَحْمَتِك شَيْءٌ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْ سَلَامِك شَيْءٌ `

(অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আপনি আমাদের নেতা মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের উপর এমনভাবে দরূদ প্রেরণ করুন যেন আপনার দরূদের কিছুই অবশিষ্ট না থাকে। আর মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর এমনভাবে বরকত দিন যেন আপনার বরকতের কিছুই অবশিষ্ট না থাকে। আর মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর এমনভাবে রহম করুন যেন আপনার রহমতের কিছুই অবশিষ্ট না থাকে। আর মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর এমনভাবে সালাম (শান্তি) দিন যেন আপনার সালামের কিছুই অবশিষ্ট না থাকে।)

আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আমরা যেন পুরস্কৃত হই।

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। এই দু'আটি সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কারো থেকে বর্ণিত (মা'সূর) নয়। আর যে ব্যক্তি বলে: ‘যেন আপনার সালাতের কিছুই অবশিষ্ট না থাকে এবং আপনার রহমতের কিছুই অবশিষ্ট না থাকে’—যদি সে এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে আল্লাহর কাছে যা কিছু আছে তা নিঃশেষ হয়ে যাবে: তবে সে অজ্ঞ (জাহিল)। কারণ, আল্লাহর কাছে যে কল্যাণ রয়েছে, তার কোনো নিঃশেষ নেই। আর যদি সে উদ্দেশ্য করে যে তার দু'আর মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) এমন সব কিছু দান করবেন যা দান করা সম্ভব: তবে এটাও অজ্ঞতা। কারণ, তার দু'আ এর জন্য সক্ষমকারী মাধ্যম (আল-সাবাব আল-মুমাক্কিন) নয়।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন কিছু লোক সম্পর্কে, যাদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণ করা নিয়ে আলোচনা (মতভেদ) হয়েছে— তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি (সালাত/দরূদ) প্রতিটি সময়েই ফরয ও ওয়াজিব, এবং যে তাঁর উপর দরূদ পড়ে না, সে গুনাহগার হবে। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি কেবল ফরয সালাতের মধ্যে ফরয, কারণ এটি সালাতের ফরযসমূহের (রুকনসমূহের) অন্তর্ভুক্ত। এছাড়া অন্য কোথাও এটি ফরয নয়; তবে যে ব্যক্তি তাঁর উপর দরূদ পড়ে, তার জন্য প্রতিবার দশটি করে (সওয়াবের) প্রতিশ্রুতি রয়েছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাব এবং ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর দুটি বর্ণনার মধ্যে একটি হলো এই যে, এটি (দরূদ) সালাতের মধ্যে ওয়াজিব, কিন্তু সালাতের বাইরে ওয়াজিব নয়। আর ইমাম আবূ হানীফা (রহ.), ইমাম মালিক (রহ.) এবং ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর অপর বর্ণনা অনুযায়ী মাযহাব হলো এই যে, এটি সালাতের মধ্যেও ওয়াজিব নয়। অতঃপর এই (শেষোক্ত) আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি জীবনে একবার ওয়াজিব। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি সেই মজলিসে ওয়াজিব যেখানে তাঁর (নবীর) আলোচনা করা হয়। আর এই মাসআলাটি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি সম্পর্কে: যে ব্যক্তি আমার উপর একবার সালাত (দরূদ) পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর দশবার সালাত (রহমত) বর্ষণ করেন। আর যে আমার উপর দশবার সালাত পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর একশতবার সালাত বর্ষণ করেন। আর যে আমার উপর একশতবার সালাত পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর এক হাজারবার সালাত বর্ষণ করেন। আর যে আমার উপর সালাত পাঠ করে না, তার অন্তরে আফসোস (হতাশা) থেকে যায়, যদিও সে জান্নাতে প্রবেশ করে।

যখন কোনো বান্দা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সালাত পাঠ করে, তখন আল্লাহ কি সেই বান্দার উপর সালাত (রহমত) বর্ষণ করেন, নাকি করেন না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ (গ্রন্থ)-এ প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার উপর একবার সালাত পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর দশবার সালাত বর্ষণ করেন। আর সুনান (গ্রন্থ)-সমূহে তাঁর থেকে (বর্ণিত) আছে যে, তিনি বলেছেন: এমন কোনো সম্প্রদায় কোনো মজলিসে সমবেত হয় না, যেখানে তারা আল্লাহকে স্মরণ করে না এবং আমার উপর সালাত পাঠ করে না, তবে কিয়ামতের দিন তা তাদের জন্য ‘তিরাহ’ (আফসোস)-এর কারণ হবে। আর ‘তিরাহ’ হলো— কষ্ট, অপ্রসন্নতা ও আফসোস (হতাশা)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং প্রশ্ন করা হলো:

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো উপর কি এই বলে সালাত (দরূদ) পাঠ করা জায়েয (বৈধ) হবে যে, ‘আল্লাহুম্মা সল্লি আলা ফুলান’ (হে আল্লাহ, অমুকের উপর সালাত বর্ষণ করুন)?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আলেমগণ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো জন্য কি এককভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো উপর সালাত (দরূদ/কল্যাণ) প্রেরণ করা বৈধ? এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে:

প্রথমটি: বারণ (নিষেধ), যা ইমাম মালিক ও শাফেঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত এবং আমার দাদা আবুল বারাকাত-এর মনোনীত মত।

দ্বিতীয়টি: এটি বৈধ, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত এবং তাঁর অধিকাংশ সাথী—যেমন আল-ক্বাদী, ইবনু আকীল এবং শায়খ আব্দুল কাদির—এর মনোনীত মত।

তাঁরা (দ্বিতীয় পক্ষ) প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন যা আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি উমার (রা.)-কে বলেছিলেন: "আল্লাহ আপনার উপর সালাত (কল্যাণ) বর্ষণ করুন।"

আর প্রথম পক্ষ ইবনু আব্বাস (রা.)-এর বক্তব্য দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: "আমি জানি না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো উপর কারো পক্ষ থেকে সালাত (দরূদ) প্রেরণ করা উচিত।"

ইবনু আব্বাস (রা.) এই কথাটি তখন বলেছিলেন যখন শিয়ারা প্রকাশ পেতে শুরু করে এবং তারা আলী (রা.) ব্যতীত অন্য কারো উপর সালাত (দরূদ) প্রকাশ করা শুরু করে। সুতরাং, ইবনু আব্বাস (রা.) যেমনটি বলেছেন, এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়) ও নিষিদ্ধ।

আর আলী (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা যদি বাড়াবাড়ির (আল-গুলুউ) ভিত্তিতে না হয় এবং রাসূল ব্যতীত অন্য কারো জন্য এটিকে (সালাতকে) প্রতীক বা শ্লোগান হিসেবে গ্রহণ করা না হয়, তবে এটি এক প্রকারের দু'আ (আহ্বান), এবং কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এমন কিছু নেই যা এটিকে বারণ করে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনিই তোমাদের উপর সালাত (রহমত) বর্ষণ করেন এবং তাঁর ফেরেশতাগণও [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪৩]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই ফেরেশতাগণ তোমাদের কারো জন্য সালাত (কল্যাণ) বর্ষণ করতে থাকেন যতক্ষণ সে...

তাঁর সালাতের স্থানে, যতক্ষণ না তিনি (ওযু) ভঙ্গ করেন। এবং রূহ কব্জ করার হাদীসে এসেছে: আল্লাহ আপনার উপর এবং সেই দেহের উপর সালাত (রহমত/বরকত) বর্ষণ করুন, যাকে আপনি আবাদ করতেন (বা যার মধ্যে আপনি অবস্থান করতেন)। আর উলামাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্যদের উপর সালাত (দোয়া/বরকত) বর্ষণ করতেন, যেমন তাঁর উক্তি: হে আল্লাহ! আপনি আবী আওফার পরিবারের উপর সালাত বর্ষণ করুন। এবং তিনি অন্যদের উপর তাঁর অনুগামী হিসেবে সালাত বর্ষণ করতেন, যেমন তাঁর উক্তি: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের উপর সালাত বর্ষণ করুন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—বলেন:

পরিচ্ছেদ:

ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত ও প্রসিদ্ধ মত হলো, তিনি (নামাযী) সালাতের মধ্যে কেবল শরীয়তসম্মত ও বর্ণিত দুআসমূহ দ্বারাই দুআ করবেন। যেমন আল-আছরাম বলেছেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞেস করলাম: তাশাহহুদের পরে আমি কী দিয়ে দুআ করব? তিনি বললেন: যা হাদীসে এসেছে তা দিয়ে। আমি তাঁকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি বলেননি: এরপর সে দুআ থেকে যা ইচ্ছা তা বেছে নেবে? তিনি বললেন: সে হাদীসে যা এসেছে তা থেকে বেছে নেবে। আমি তাঁকে পুনরায় জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: যা হাদীসে আছে। এটিই আহমাদের কথার অর্থ।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: আমি এর কিছু মূলনীতি ব্যাখ্যা করেছি তাঁর (আল্লাহর) বাণীর কারণে: নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না [আল-আ'রাফ ৭:৫৫]। আর দুআ (প্রার্থনা) সবটাই বৈধ নয়, বরং এর মধ্যে হারাম সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান) রয়েছে। আর শরীয়তসম্মত (দুআ হলো)... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।