ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯০-৪৯৪

এবং কূফাবাসীর নিকট, এই সব ক্ষেত্রে দুটি সালাম (তাসলীম) দিতে হবে। শাফিঈ (ইমাম শাফিঈ) তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন। আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর নিকট থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনামতে মনোনীত মত হলো: যে পূর্ণাঙ্গ সালাতে কিয়াম, রুকূ ও সিজদা অন্তর্ভুক্ত থাকে, তা থেকে দুটি সালামের মাধ্যমে বের হতে হবে। কিন্তু যে সালাত একটি মাত্র রুকন দ্বারা সম্পন্ন হয়—যেমন জানাযার সালাত, তিলাওয়াতের সিজদা এবং শোকরানার সিজদা—এগুলোর ক্ষেত্রে মনোনীত মত হলো একটি মাত্র সালাম, যেমনটি অধিকাংশ আছার (বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণিত।

সুতরাং, একাধিক কর্মগত রুকনসমূহ থেকে একাধিক সালামের মাধ্যমে বের হওয়া এবং একক কর্মগত রুকন থেকে একক সালামের মাধ্যমে বের হওয়া (উচিত)। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাত ছিল ভারসাম্যপূর্ণ। যখন তিনি সালাতকে দীর্ঘ করতেন, তখন এর প্রতিটি অংশকে তার দীর্ঘতার অংশ দিতেন। আর যখন তিনি তা সংক্ষিপ্ত করতেন, তখন এর সাধারণ অংশসমূহের উপরও সেই সংক্ষিপ্ততা প্রয়োগ করতেন।

**এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ডান দিকে সালাম ফিরানোর সময় বলে: "আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ, আমি আপনার নিকট জান্নাত লাভের সফলতা চাই।" আর বাম দিকে (সালাম ফিরানোর সময় বলে): "আসসালামু আলাইকুম, আমি আপনার নিকট জাহান্নাম থেকে মুক্তি চাই।" এটা কি মাকরূহ (অপছন্দনীয়) নাকি নয়? যদি মাকরূহ হয়, তবে এর মাকরূহ হওয়ার প্রমাণ কী?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। হ্যাঁ, এটি মাকরূহ। কারণ, এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। নিশ্চয়ই এটি...

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা করেননি, আর কোনো আলেমও এটিকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেননি। আর এটি হলো সালাতের মধ্যে এমন স্থানে দু'আ উদ্ভাবন (ইহদাস) করা, যা তার স্থান নয়—যার মাধ্যমে সে দু'টি সালামের (তাসলীমাতাইন) মাঝে একটি দ্বারা বিচ্ছেদ ঘটায় এবং (অন্য দু'আর মাধ্যমে) এক সালামকে অন্যটির সাথে যুক্ত করে ফেলে। আর কারো জন্য এমন কিছুর মাধ্যমে শরীয়ত-সম্মত পদ্ধতিকে (সিফাত আল-মাশরুআহ) বিভক্ত করা বৈধ নয়। যেমন যদি কেউ বলে: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ (সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ—আল্লাহ তার প্রশংসা শ্রবণ করেন), [এরপর দু'আ করে] أَسْأَلُك الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ (আমি আপনার কাছে জান্নাতে সফলতা কামনা করি), [তারপর বলে] رَبَّنَا وَلَك الْحَمْدُ (রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ—হে আমাদের রব, আপনারই জন্য সকল প্রশংসা), [এরপর দু'আ করে] أَسْأَلُك النَّجَاةَ مِنْ النَّارِ (আমি আপনার কাছে জাহান্নাম থেকে মুক্তি কামনা করি), এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

সালাতের পরে যিকির সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

উকবাহ ইবনে আমির (রা.)-এর হাদীস সম্পর্কে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আদেশ করলেন যেন আমি প্রত্যেক সালাতের শেষে (দুবুর) মু'আওবিযাত (সূরা নাস ও ফালাক) পাঠ করি।" এবং আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল, কোন দু'আটি অধিক শোনা হয় (কবুল হয়)?" তিনি বললেন: "শেষ রাতের মধ্যভাগে এবং ফরয সালাতসমূহের শেষে (দুবুর)।" এবং মু'আয ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত ধরে বললেন: "হে মু'আয, আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে ভালোবাসি। সুতরাং তুমি প্রত্যেক সালাতের শেষে (দুবুর) এই দু'আটি বলা পরিত্যাগ করবে না: 'আল্লাহুম্মা আ'ইন্নী আলা যিকরিক ওয়া শুকরিক ওয়া হুসনি ইবাদাতিক' (হে আল্লাহ, আমাকে সাহায্য করুন আপনার যিকির, আপনার শুকর এবং আপনার উত্তম ইবাদত করার জন্য)।"

এই হাদীসগুলো কি প্রমাণ করে যে, সালাত থেকে বের হওয়ার পরে দু'আ করা সুন্নাহ? আমাদেরকে ফতোয়া দিন এবং বিষয়টি বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করুন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সহীহ, সুনান ও মুসনাদ গ্রন্থসমূহে পরিচিত হাদীসগুলো প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাতের শেষে (দুবুর) তা থেকে বের হওয়ার পূর্বেই দু'আ করতেন। এবং তিনি তাঁর সাহাবীগণকে এর আদেশ করতেন এবং তা শিক্ষা দিতেন। আর কেউ এমন বর্ণনা করেনি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি এবং সকল মুক্তাদী সালাত থেকে বের হওয়ার পরে সম্মিলিতভাবে দু'আ করতেন—না ফজরের সালাতে, না আসরের সালাতে, আর না অন্য কোনো সালাতে। বরং তাঁর থেকে সুপ্রমাণিত যে, তিনি ছিলেন...

তিনি (নবী ﷺ) তাঁর সাহাবীদের দিকে মুখ করতেন, আল্লাহর যিকির করতেন এবং সালাত থেকে বের হওয়ার পরপরই তাদেরকে আল্লাহর যিকির শিক্ষা দিতেন।

সহীহ গ্রন্থে এসেছে যে, তিনি (সা.) সালাত শেষ করে ফিরে যাওয়ার পূর্বে তিনবার ইস্তিগফার করতেন এবং বলতেন: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْك السَّلَامُ تَبَارَكْت يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (হে আল্লাহ, আপনিই ‘সালাম’ (শান্তি), আর আপনার থেকেই ‘সালাম’ (শান্তি) আসে। আপনি বরকতময়, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী।)

আর মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রা.)-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এসেছে যে, তিনি বলতেন: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْت وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْت وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْك الْجَدُّ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন, তা কেউ রদ করতে পারে না; আর আপনি যা রদ করেন, তা কেউ দান করতে পারে না। আর ধন-সম্পদের অধিকারী ব্যক্তির ধন-সম্পদ আপনার মোকাবেলায় কোনো উপকারে আসবে না।)

আর ইবনুয যুবাইর (রা.)-এর হাদীস থেকে সহীহ গ্রন্থে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বাক্যগুলো দ্বারা তাহলীল করতেন: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই।

রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর আমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করি। নেয়ামত তাঁরই, অনুগ্রহ তাঁরই, আর উত্তম প্রশংসা তাঁরই। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমরা তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করি, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।)

আর ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে সহীহ গ্রন্থে এসেছে: أَنَّ رَفْعَ النَّاسِ أَصْوَاتَهُمْ بِالذِّكْرِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে লোকেরা উচ্চস্বরে যিকির করত।) অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমরা তাঁর সালাতের সমাপ্তি তাকবীরের মাধ্যমে জানতে পারতাম।

আর যে সকল আযকার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের পরপরই মুসলিমদেরকে শিক্ষা দিতেন, তা বিভিন্ন প্রকারের:

প্রথম পদ্ধতি: সে তেত্রিশবার তাসবীহ বলবে, তেত্রিশবার তাহমীদ বলবে এবং তেত্রিশবার তাকবীর বলবে। এতে মোট নিরানব্বই হলো। আর শতক পূর্ণ করার জন্য বলবে: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ. لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর)। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয় পদ্ধতি: সে এগুলো পঁচিশবার করে বলবে এবং এর সাথে ‘لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ’ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) যোগ করবে। এটিও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তৃতীয় পদ্ধতি: সে তিনটি (তাসবীহ, তাহমীদ, তাকবীর) তেত্রিশবার করে বলবে। আর এটি দুইভাবে হতে পারে:

প্রথমত: সে প্রত্যেকটি তেত্রিশবার করে বলবে।

দ্বিতীয়ত: সে প্রত্যেকটি এগারোবার করে বলবে। আর তেত্রিশের বিষয়টি সহীহদ্বয়ে (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণিত মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে রয়েছে।

পঞ্চম পদ্ধতি: সে চৌত্রিশবার তাকবীর বলবে, যাতে শতক পূর্ণ হয়।

ষষ্ঠ পদ্ধতি: সে তিনটি (তাসবীহ, তাহমীদ, তাকবীর) দশবার করে বলবে।

সুতরাং, এইগুলোই হলো সেই পদ্ধতি, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আর এটি যুক্তিযুক্তও বটে, কারণ সালাত আদায়কারী তার রবের সাথে মুনাজাত করে। তাই, তার রবের সাথে মুনাজাতরত অবস্থায় তাঁর কাছে দু'আ করা ও কিছু চাওয়া, সালাত থেকে ফিরে যাওয়ার পর তাঁর কাছে চাওয়া ও দু'আ করার চেয়ে অধিক উত্তম।