ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০-৫৪

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে সালাতের নির্দেশ দেওয়া হয় কিন্তু সে বিরত থাকে, এবং তার উপর কী আবশ্যক? আর যে ব্যক্তি এই উক্তি দ্বারা ওজর পেশ করে: আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, সালাত ত্যাগের কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না—এই বিষয়ে কি তার কোনো ওজর গ্রহণযোগ্য হবে, নাকি হবে না? আর সালাত ত্যাগ করলে তাদের অধীনস্থদের ক্ষেত্রে আমীর (শাসক) এবং উলাতুল আমরের (কর্তৃত্বশীলদের) উপর কী আবশ্যক? আর এই বিষয়ে তাদের পদক্ষেপ গ্রহণ কি সর্বশ্রেষ্ঠ জিহাদ এবং পুণ্যের (বিরর) বৃহত্তম দ্বারসমূহের অন্তর্ভুক্ত?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যে ব্যক্তি ফরয সালাত থেকে বিরত থাকে, মুসলিমদের ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) সে কঠোর শাস্তির (আল-উকুবাহ আল-গালীযাহ) উপযুক্ত। বরং উম্মাহর জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ফকীহগণের নিকট—যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমদ এবং অন্যান্যদের মতে—তাকে তওবা করতে বলা আবশ্যক (ইউসতাতাব)। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে (কুতিলা)। বরং সালাত ত্যাগকারী চোর, ব্যভিচারী, মদ্যপায়ী এবং হাশিশ (নেশা জাতীয় দ্রব্য) ভক্ষণকারীর চেয়েও নিকৃষ্ট।

আর প্রত্যেক আনুগত্যপ্রাপ্ত ব্যক্তির (মুতা') উপর আবশ্যক হলো, সে যেন তার অনুগতদেরকে সালাতের নির্দেশ দেয়, এমনকি অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুদেরও, যারা এখনো বালেগ হয়নি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা তাদের সাত বছর বয়সে সালাতের নির্দেশ দাও, দশ বছর বয়সে এর জন্য প্রহার করো এবং তাদের বিছানা পৃথক করে দাও।

যার নিকট কোনো ছোট ক্রীতদাস, অথবা ইয়াতীম, অথবা সন্তান রয়েছে, আর সে তাকে সালাতের নির্দেশ না দেয়, তবে সেই অভিভাবককে শাস্তি দেওয়া হবে যখন সে ছোটকে নির্দেশ না দেয়। এবং এই কারণে সেই অভিভাবককে কঠোর তা'যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) দেওয়া হবে; কারণ সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করেছে।

অনুরূপভাবে, যার নিকট প্রাপ্তবয়স্ক ক্রীতদাস, অথবা ঘোড়া, উট ও বাজপাখির সেবক, অথবা পরিচারক, অথবা দ্বাররক্ষক যারা শরীর ও কাপড় ধৌত করে, অথবা সাধারণ সেবক, অথবা স্ত্রী, অথবা উপপত্নী, অথবা দাসী রয়েছে—তার উপর আবশ্যক যে সে এদের সকলকে সালাতের নির্দেশ দেবে। যদি সে তা না করে, তবে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যকারী হবে।

আর এমন ব্যক্তি মুসলিমদের সৈন্যদলের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার যোগ্য নয়, বরং সে তাতারদের সৈন্যদলের অন্তর্ভুক্ত। কারণ তাতাররা শাহাদাতাইন উচ্চারণ করে, এতদসত্ত্বেও মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব।

অনুরূপভাবে, ইসলামের প্রকাশ্য বা জ্ঞাত অপ্রকাশ্য (অন্তর্নিহিত) শরীয়তের বিধানসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি বিধান পালনে প্রতিরোধকারী প্রতিটি দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব।

যদি তারা বলে: আমরা শাহাদাহ দেব কিন্তু সালাত আদায় করব না—তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে যতক্ষণ না তারা সালাত আদায় করে। আর যদি তারা বলে: আমরা সালাত আদায় করব কিন্তু যাকাত দেব না—তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে যতক্ষণ না তারা যাকাত দেয়। আর যদি তারা বলে: আমরা যাকাত দেব কিন্তু সাওম (রোজা) রাখব না এবং হজ করব না—তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে যতক্ষণ না তারা রমযানের সাওম রাখে এবং বাইতুল্লাহর হজ করে।

আর যদি তারা বলে: আমরা এসব করব, কিন্তু আমরা সুদ ছাড়ব না, মদ পান ছাড়ব না, অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) ছাড়ব না, আল্লাহর পথে জিহাদ করব না, এবং ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানদের উপর জিযিয়া আরোপ করব না, অথবা অনুরূপ কিছু—তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে যতক্ষণ না তারা এসব পালন করে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।** [আল-বাকারা ২:১৯৩]

এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে, তা ছেড়ে দাও, যদি তোমরা মুমিন হও। আর যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও।** [আল-বাকারা ২:২৭৮-২৭৯]

আর রিবা (সুদ) হলো আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে সর্বশেষ হারামকৃত বিষয়গুলোর অন্যতম। তায়েফের অধিবাসীরা ইসলাম গ্রহণ করেছিল, সালাত আদায় করেছিল এবং জিহাদও করেছিল। অতঃপর আল্লাহ্‌ স্পষ্ট করে দিলেন যে, তারা যদি রিবা থেকে বিরত না হয়, তবে তারা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ ঘোষণাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে যে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তিকাল করলেন এবং আরবের কিছু লোক কুফরি করল, তখন উমার (রা.) আবূ বকর (রা.)-কে বললেন: আপনি কীভাবে লোকদের সাথে যুদ্ধ করবেন? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন লোকদের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ্‌ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহ্‌র রাসূল। যখন তারা তা করবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও সম্পদ আমার থেকে রক্ষা করবে, তবে এর হক (ইসলামের অধিকার) ব্যতীত।

তখন আবূ বকর (রা.) বললেন: তিনি কি বলেননি: ‘তবে এর হক ব্যতীত’? আল্লাহ্‌র কসম! তারা যদি একটি রশিও (উটের রশি বা সামান্য বস্তু) আমাকে দিতে অস্বীকার করে, যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে প্রদান করত, তবে আমি অবশ্যই এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। উমার (রা.) বললেন: আল্লাহ্‌র কসম! আমি কেবল দেখলাম যে আল্লাহ্‌ আবূ বকর (রা.)-এর বক্ষকে যুদ্ধের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন (অর্থাৎ তাঁকে সঠিক বুঝ দিয়েছেন), তখন আমি বুঝলাম যে এটাই সত্য।

সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাওয়ারিজদের (খারেজীদের) কথা উল্লেখ করে বললেন: তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় তার সালাতকে, তাদের সিয়ামের (রোযার) তুলনায় তার সিয়ামকে এবং তাদের কিরাআতের (কুরআন পাঠের) তুলনায় তার কিরাআতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকারের লক্ষ্যবস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করবে। কেননা, কিয়ামতের দিন যে তাদের হত্যা করবে, আল্লাহ্‌র কাছে তার জন্য পুরস্কার রয়েছে।

সুতরাং যখন তারা এমন হবে যারা রাতে কিয়ামুল লাইল করে, দিনে সিয়াম পালন করে এবং কুরআন তিলাওয়াত করে... (অসমাপ্ত)

কুরআন [এর বিপরীতে কাজ করে]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন; কারণ তারা সুন্নাহ ও জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে। তাহলে সেইসব গোষ্ঠীর (তাওয়ায়েফ) কী অবস্থা হবে, যারা ইসলামের শরীয়তসমূহকে আবশ্যকীয় মনে করে না, বরং তারা তাদের রাজাদের [বাসাক] (১) অনুযায়ী আমল করে, এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ [করে থাকে]? আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে লোকেরা সালাত আদায়ের নির্দেশ দেয়, কিন্তু সে সালাত আদায় করে না, তার উপর কী আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে সালাত আদায় না করে, তবে তাকে তওবা করতে বলা হবে (ইউসতাতাব)। যদি সে তওবা করে, [তবে ভালো], অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইচ্ছাকৃতভাবে একটি সালাত এই নিয়তে ত্যাগ করে যে, ওয়াক্ত চলে যাওয়ার পর সে তা কাযা হিসেবে আদায় করবে—তার এই কাজটি কি কবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে একটি কবীরা গুনাহ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, ইচ্ছাকৃতভাবে সালাতকে তার ওয়াজিব সময় থেকে বিলম্বিত করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। বরং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া দুই সালাতকে একত্রিত করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর তিরমিযী এটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি—

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।

তিনি (কেউ কেউ) বলেছেন: যে ব্যক্তি ওজর বা বৈধ কারণ ছাড়া দুই সালাত একত্র করল, সে কবীরা গুনাহের একটি দরজায় প্রবেশ করল। আর এই বর্ণনাটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত (মারফূ‘) করা হয়েছে, যদিও এতে পর্যালোচনার সুযোগ আছে। কেননা তিরমিযী বলেছেন: আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) নিকট এই মতের উপরই আমল প্রচলিত এবং আছার (সালাফের বর্ণনা) সুপরিচিত। আর আহলে ইলমগণ তা স্বীকার করে উল্লেখ করেছেন, অস্বীকার করে নয়।

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: যার আসরের সালাত ছুটে গেল, তার আমল নিষ্ফল হলো (বা নষ্ট হয়ে গেল)। আর আমল নিষ্ফল হওয়ার (হুবূত আল-আমল) হুমকি কেবল সেই বিষয়েই দেওয়া হয় যা কবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে সর্ববৃহৎ। আর অনুরূপভাবে, আসরের সালাত ছুটে যাওয়া অন্যান্য সালাত ছুটে যাওয়ার চেয়েও গুরুতর। কেননা এটিই হলো ‘সালাতুল উসতা’ (মধ্যবর্তী সালাত), যাকে বিশেষভাবে এর উপর যত্নবান হওয়ার আদেশ দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এটিই সেই সালাত যা আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর ফরয করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা নষ্ট করে ফেলেছিল। সুতরাং যে এর উপর যত্নবান হবে, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার। আর এটিই সেই সালাত যা সুলাইমান (আ.)-এর ছুটে গেলে তিনি ঘোড়াগুলোর সাথে যা করার তা করেছিলেন।

সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: যার আসরের সালাত ছুটে গেল, সে যেন তার পরিবার ও সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া ব্যক্তির মতো হলো। আর যার পরিবার ও সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে (আল-মাওতূর), সে লুণ্ঠিত অবস্থায় থাকে; তার কাছে পরিবার ও সম্পদের এমন কিছু থাকে না যা দ্বারা সে উপকৃত হতে পারে। আর সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য যার আমল নিষ্ফল হয়েছে।

আরও, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং দুর্ভোগ সেই সালাত আদায়কারীদের জন্য যারা তাদের সালাত সম্পর্কে... (সূরা মাঊন, ১০৭:৪-৫)