ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৫-৫২৯

আস-সাবিরী। এবং ধনুকের তীরের পূর্বে দো‘আর তীরসমূহকে প্রস্তুত করো (বা নিশানা করো)। এর অনুরূপ বহু বিষয় রয়েছে, যাকে প্রাচীর (*সূর*), দেওয়াল (*হীতান*), বর্ম (*দির‘*) এবং ঢাল (*জুন্নাহ*) ইত্যাদি নামে অভিহিত করা হয়। কিন্তু এই যে দো‘আটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, তা মা’সূর (বর্ণিত) নয়। আর মানুষের জন্য বিধিবদ্ধ হলো এই যে, সে যেন মা’সূর দো‘আসমূহ দ্বারা প্রার্থনা করে; কেননা দো‘আ হলো সর্বোত্তম ইবাদতসমূহের অন্যতম। আর আল্লাহ আমাদেরকে এতে (দো‘আয়) সীমালঙ্ঘন (*ই‘তিদা*) করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং আমাদের উচিত হলো, এতে আমরা যেন সেই বিষয়গুলো অনুসরণ করি যা শরীয়তসম্মত ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, যেমনটি আমাদের জন্য অন্যান্য ইবাদতের ক্ষেত্রেও অনুসরণ করা উচিত।

আর যে ব্যক্তি বিধিবদ্ধ দো‘আ থেকে অন্য কিছুর দিকে সরে যায়—যদিও তা কিছু মাশায়েখের (*শায়খগণের*) আহযাব (সংকলিত লিটানি) থেকে হয়—তার জন্য উত্তম হলো যে, সে যেন সর্বোত্তম ও সর্ব-নিখুঁত বিষয়টিকে হাতছাড়া না করে, আর তা হলো নবুওয়াতী দো‘আসমূহ। কেননা মুসলিমদের ঐকমত্যে, এই দো‘আসমূহ সেই দো‘আসমূহ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ও পূর্ণাঙ্গ যা এমন নয়, যদিও তা কিছু শায়খ বলে থাকেন। তাহলে কেমন হবে, যখন সেই দো‘আসমূহের মূলের মধ্যেই ভুল (*খাতা*), অথবা পাপ (*ইছম*) অথবা অন্য কিছু থাকতে পারে?

আর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নিন্দনীয় হলো সেই ব্যক্তি, যে এমন কোনো হিযব (লিটানি) গ্রহণ করে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মা’সূর নয়—যদিও তা কিছু মাশায়েখের হিযব হয়—এবং সে সেই নবুওয়াতী আহযাবসমূহকে ত্যাগ করে যা বনী আদমের সরদার, সৃষ্টির ইমাম এবং তাঁর বান্দাদের উপর আল্লাহর প্রমাণ (হুজ্জাত) পাঠ করতেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

_________

Q (১) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি সাকত (বাদ পড়া) ও তাসহীফ (বিকৃতি) থেকে মাজমুউল ফাতাওয়ার সুরক্ষার কিতাবেও এর সন্ধান পাইনি।

উসামা ইবনুয যাহরা—আল-মাওসূআহ আশ-শামিলাহর জন্য কিতাবটির সমন্বয়ক।

সালাতে যা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) তার অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

সালাত প্রতিষ্ঠা (ইক্বাম), তা পূর্ণাঙ্গরূপে আদায় (ইতমাম) এবং তাতে ধীরস্থিরতা (তুমআনীনাহ) বজায় রাখার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন, তার বর্ণনা প্রসঙ্গে।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের একাধিক স্থানে বলেছেন: তোমরা সালাত প্রতিষ্ঠা করো এবং যাকাত প্রদান করো।

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরচিত্তরূপে। যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে। আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণ হয়ে যায়। তবে সালাত আদায়কারীরা ব্যতীত।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে। যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশে‘ঊন)। এবং যারা অনর্থক (লাগ্ব) কাজ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর যারা যাকাত প্রদানকারী। এবং যারা তাদের লজ্জাস্থানকে সংরক্ষণকারী। তবে তাদের স্ত্রী অথবা তাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাসী) তাদের ক্ষেত্র ব্যতীত, এতে তারা নিন্দিত হবে না। সুতরাং যারা এর বাইরে কিছু কামনা করে, তারাই সীমালঙ্ঘনকারী (আদুন)। আর যারা তাদের আমানতসমূহ ও অঙ্গীকার রক্ষা করে। এবং যারা তাদের সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান (মুহাফিজুন)।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো। আর নিশ্চয় তা (সালাত) কঠিন কাজ, তবে বিনয়ী (খাশে‘ঈন) দের জন্য নয়।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ বংশধর (খলফ) এলো, যারা সালাত নষ্ট করল এবং প্রবৃত্তির (শাহাওয়াত) অনুসরণ করল। সুতরাং তারা শীঘ্রই ‘গাই’ (ভ্রান্তি বা জাহান্নামের একটি স্থান) এর সম্মুখীন হবে।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন তোমরা নিরাপদ বোধ করবে, তখন সালাত প্রতিষ্ঠা করো। নিশ্চয় সালাত মুমিনদের উপর নির্দিষ্ট সময়ে (মাওকুতান) ফরয (কিতাবান) করা হয়েছে।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের (সালাতুল উসতা) প্রতি যত্নবান হও...

আর তোমরা আল্লাহর জন্য বিনীতভাবে দাঁড়াও। আর এই আয়াতসমূহের মধ্যে নির্দেশনার ব্যাখ্যা শীঘ্রই আসবে।

আর নিশ্চয়ই বুখারী ও মুসলিম সহীহাইন গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং সুনান গ্রন্থকারগণ—আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ—এবং মুসনাদ গ্রন্থকারগণ, যেমন মুসনাদে আহমাদ এবং ইসলামের মৌলিক গ্রন্থসমূহের অন্যান্যরা, আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন। অতঃপর এক ব্যক্তি প্রবেশ করে সালাত আদায় করল। এরপর সে এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: ‘ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি।’ লোকটি ফিরে গেল এবং সে যেভাবে সালাত আদায় করেছিল, সেভাবেই আবার সালাত আদায় করল। অতঃপর সে তাঁকে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘ওয়া আলাইকাস সালাম।’ এরপর বললেন: ‘ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো। কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি।’—এমনকি সে তিনবার এরূপ করল।

তখন লোকটি বলল: ‘যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি এর চেয়ে ভালোভাবে সালাত আদায় করতে পারি না। সুতরাং আপনি আমাকে শিখিয়ে দিন।’

তিনি বললেন: ‘যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তাকবীর দাও। অতঃপর কুরআন থেকে যা তোমার জন্য সহজ হয়, তা পাঠ করো। এরপর রুকূ’ করো, যতক্ষণ না তুমি রুকূ’তে ধীরস্থির হও। অতঃপর মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও। এরপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় ধীরস্থির হও। অতঃপর বসো, যতক্ষণ না তুমি বসা অবস্থায় ধীরস্থির হও। এরপর তোমার সম্পূর্ণ সালাতে তুমি এরূপ করো।’}

আর বুখারীর এক বর্ণনায় এসেছে: যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করো। অতঃপর কিবলামুখী হও এবং তাকবীর দাও। আর কুরআন থেকে যা তোমার জন্য সহজ হয়, তা পাঠ করো। এরপর রুকূ’ করো, যতক্ষণ না তুমি রুকূ’তে ধীরস্থির হও। অতঃপর তোমার মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও। এরপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় ধীরস্থির হও। অতঃপর মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে এবং বসা অবস্থায় ধীরস্থির হও। এরপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় ধীরস্থির হও।"

অতঃপর উঠুন, যতক্ষণ না আপনি দাঁড়ানো অবস্থায় সোজা হন। অতঃপর আপনার সম্পূর্ণ সালাতে এটিই করুন।} তাঁরই অন্য এক রিওয়ায়াতে (বর্ণনায়) রয়েছে: অতঃপর রুকু' করুন, যতক্ষণ না আপনি রুকু'রত অবস্থায় ইতমিনান (স্থিরতা) লাভ করেন। অতঃপর উঠুন, যতক্ষণ না আপনি দাঁড়ানো অবস্থায় সোজা হন এবং এর অবশিষ্ট অংশ অনুরূপ। অন্য এক রিওয়ায়াতে: আর যখন আপনি এটি করবেন, তখন আপনার সালাত পূর্ণতা লাভ করবে। আর আপনি এর থেকে যা কিছু কম করবেন, তা কেবল আপনার সালাত থেকেই কম করলেন।

আর রিফাআ ইবনে রাফি' (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, {এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল—অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং তাতে বললেন—: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, মানুষের মধ্যে কারো সালাত পূর্ণ হয় না, যতক্ষণ না সে ওযু করে এবং ওযুর স্থানসমূহে ওযুর কাজ সম্পন্ন করে (অর্থাৎ যথাযথভাবে ওযু করে)। অতঃপর সে তাকবীর বলে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রশংসা করে, তাঁর স্তুতি (ثناء) করে এবং কুরআন থেকে যা তার ইচ্ছা হয় তা পাঠ করে। অতঃপর সে বলে: 'আল্লাহু আকবার'। অতঃপর সে রুকু' করে, যতক্ষণ না সে রুকু'রত অবস্থায় ইতমিনান লাভ করে।

অতঃপর সে বলে: 'আল্লাহু আকবার'। অতঃপর সে তার মাথা তোলে, যতক্ষণ না সে দাঁড়ানো অবস্থায় সোজা হয়। অতঃপর সে সিজদা করে, যতক্ষণ না সে সিজদাবনত অবস্থায় ইতমিনান লাভ করে। অতঃপর সে বলে: 'আল্লাহু আকবার'। অতঃপর সে তার মাথা তোলে, যতক্ষণ না সে বসা অবস্থায় সোজা হয়। অতঃপর সে বলে: 'আল্লাহু আকবার'। অতঃপর সে সিজদা করে, যতক্ষণ না তার জোড়াসমূহ (মাফাসিল) স্থিরতা লাভ করে। অতঃপর সে তার মাথা তোলে এবং তাকবীর বলে। যখন সে এটি করে, তখন তার সালাত পূর্ণতা লাভ করে।}

অন্য এক রিওয়ায়াতে: তোমাদের কারো সালাত পূর্ণ হয় না, যতক্ষণ না সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যেভাবে আদেশ করেছেন সেভাবে উত্তমরূপে ওযু (ইসবাগ আল-উযু) করে। অতঃপর সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, এবং তার দুই হাত কনুই (মিরফাকাইন) পর্যন্ত ধৌত করে, এবং তার মাথা মাসেহ করে, এবং তার দুই পা টাখনু (কা'বাইন) পর্যন্ত ধৌত করে। অতঃপর সে আল্লাহর তাকবীর বলে এবং তাঁর প্রশংসা করে। অতঃপর কুরআন থেকে যা তার জন্য অনুমোদিত ও সহজসাধ্য তা পাঠ করে—এবং তিনি প্রথম শব্দগুলোর অনুরূপ উল্লেখ করে বললেন—: অতঃপর সে তাকবীর বলে। অতঃপর সে সিজদা করে, তার মুখমণ্ডল—এবং সম্ভবত তিনি বলেছেন: তার কপাল (জাবাহা)—মাটিতে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করে, যতক্ষণ না তার জোড়াসমূহ (মাফাসিল) স্থিরতা লাভ করে এবং শিথিল (তাস্তারখি) হয়।

অতঃপর সে তাকবীর বলবে, ফলে সোজা হয়ে নিতম্বের উপর বসবে এবং তার মেরুদণ্ড সোজা রাখবে—এভাবে তিনি চার রাকাত সালাতের বর্ণনা দিলেন যতক্ষণ না তিনি শেষ করলেন। অতঃপর বললেন: তোমাদের কারো সালাত পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না সে তা করে। এটি বর্ণনা করেছেন আহলুস-সুনান (সুনান সংকলকগণ): আবূ দাঊদ, নাসাঈ, ইবনু মাজাহ এবং তিরমিযী। আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: হাদীসটি হাসান (উত্তম)। আর এই দুটি বর্ণনা আবূ দাঊদের শব্দে বর্ণিত।

এবং তাঁর (আবূ দাঊদের) তৃতীয় বর্ণনায় এসেছে: তিনি বললেন: যখন তুমি দাঁড়াবে এবং কিবলার দিকে মুখ করবে, তখন তাকবীর বলো। অতঃপর উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) এবং আল্লাহ যা চান তা পাঠ করো। যখন তুমি রুকূ’ করবে, তখন তোমার হাতের তালু তোমার দুই হাঁটুর উপর রাখো এবং তোমার পিঠ সোজা করো। আর তিনি বললেন: যখন তুমি সিজদা করবে, তখন তোমার সিজদাকে সুদৃঢ় করো (স্থিরতা আনো)। যখন তুমি মাথা উঠাবে, তখন তোমার বাম উরুর উপর বসো।

এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: যখন তুমি তোমার সালাতে দাঁড়াবে, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাকবীর বলো। অতঃপর কুরআন থেকে তোমার জন্য যা সহজ হয় তা পাঠ করো। আর তিনি এর মধ্যে বলেছেন: যখন তুমি সালাতের মাঝখানে বসবে, তখন শান্ত ও স্থির হও (ইতমিনান করো) এবং তোমার বাম উরু বিছিয়ে দাও (ইফতিরাশ করো)। অতঃপর তাশাহহুদ পড়ো। এরপর যখন তুমি দাঁড়াবে, তখন অনুরূপ করো, যতক্ষণ না তুমি তোমার সালাত শেষ করো।

এবং অন্য এক বর্ণনায়: তিনি বললেন: অতঃপর তুমি ওযু করো, যেভাবে আল্লাহ তোমাকে আদেশ করেছেন। অতঃপর তাশাহহুদ পড়ো, আর তা পূর্ণ করো। অতঃপর তাকবীর বলো। যদি তোমার সাথে কুরআন থাকে, তবে তা পাঠ করো। অন্যথায়, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রশংসা করো, তাঁর তাকবীর বলো এবং তাঁর তাহলীল করো (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলো)। আর তিনি এর মধ্যে বলেছেন: যদি তুমি এর থেকে কিছু কম করো, তবে তোমার সালাত থেকে কম করা হলো।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই সালাতে ত্রুটিকারী ব্যক্তিকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ যখন শর্তহীনভাবে (মুত্বলাক্বভাবে) দেওয়া হয়, তখন তার দাবি হলো ওয়াজিব (আবশ্যকতা)। এবং তাঁর নির্দেশ...