ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৫-৫৫৯

এবং তা বিনত হলো। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে এটিও যে, তুমি ভূমিকে দেখতে পাও শুষ্ক (বিনত), অতঃপর যখন আমরা তার উপর পানি বর্ষণ করি, তখন তা সতেজ হয়ে ওঠে ও স্ফীত হয়। [সূরা ফুসসিলাত: ৪১:৩৯]

অতঃপর তিনি সংবাদ দিলেন যে, বিনত হওয়ার পর তা সতেজ হয় (কাঁপে), আর সতেজ হওয়া হলো নড়াচড়া (গতি), এবং তা স্ফীত হয়, আর স্ফীতি হলো: উচ্চতা লাভ করা। সুতরাং জানা গেল যে, খুশু’-এর মধ্যে রয়েছে স্থিরতা (সুকুন) এবং অবনতি (ইনখিফাদ)।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রুকুর অবস্থায় বলতেন: হে আল্লাহ! আপনার জন্যই আমি রুকু করলাম, আপনার প্রতিই ঈমান আনলাম এবং আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করলাম। আমার শ্রবণশক্তি, আমার দৃষ্টিশক্তি, আমার মগজ, আমার বুদ্ধি এবং আমার শিরা-উপশিরা আপনার জন্য বিনত (খাশা‘আ) হলো। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং তিনি রুকুর অবস্থায় নিজেকে খুশু’ দ্বারা গুণান্বিত করেছেন, কারণ রুকুকারী স্থির (সাকিন) ও বিনয়ী (মুতাওয়াযি')। আর এর দ্বারাই আয়াতটির তাফসীর করা হয়েছে।

প্রসিদ্ধ তাফসীরে, যাকে তাফসীরুল ওয়ালিবি বলা হয়, যা আলী ইবনু আবী তালহা হতে, তিনি ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণনা করেছেন—আর তাফসীর সংকলনকারীগণ যেমন আবূ বকর ইবনুল মুনযির, মুহাম্মাদ ইবনু জারীর আত-তাবারী এবং অন্যান্যরা আবূ সালিহ আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আবী সালিহ হতে, তিনি আলী ইবনু আবী তালহা হতে, তিনি ইবনু আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহ তাআলার বাণী তাদের সালাতে তারা বিনয়ী (খাশিয়ূন) [সূরা মুমিনুন: ২৩:২] সম্পর্কে তিনি বলেন: ‘তারা ভীত (খাইফুন) এবং স্থির (সাকিনুন)।’

আর তারা মুসনাদ তাফসীর গ্রন্থসমূহে, যেমন ইবনুল মুনযিরের তাফসীর ও অন্যান্য গ্রন্থে, সুফিয়ান সাওরী হতে, তিনি মানসূর হতে, তিনি মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেছেন: ‘খাশিয়ূন’ (বিনয়ী) সম্পর্কে তিনি বলেন: ‘এর মধ্যে স্থিরতা (সুকুন) থাকা।’ তিনি (মুজাহিদ) বলেন: অনুরূপভাবে যুহরীও বলেছেন।

এবং হিশাম হতে, তিনি মুগীরাহ হতে, তিনি ইবরাহীম নাখঈ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: খুশু’ হলো অন্তরে। আর তিনি বলেন: স্থির থাকা (সাকিনুন)।

দাহ্হাক বলেন: খুশু’ হলো আল্লাহর জন্য ভয় (রাহবাহ)।

এবং বর্ণনা করেছেন...

আল-হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত: (এর অর্থ হলো) 'ভয়শীলগণ' (খাইফূন)। ইবনু মুনযির আবূ আবদির রহমান আল-মাকবুরীর হাদীস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমাদেরকে আল-মাসঊদী হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আবূ সিনান হাদীস বর্ণনা করেছেন: তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (যারা তাদের সালাতে বিনয়ী/খুশু অবলম্বনকারী)। তিনি বলেন, খুশু হলো অন্তরে, এবং মুসলিম ব্যক্তির জন্য তার আচরণ নম্র হওয়া, আর তুমি তোমার সালাতে এদিক-ওদিক তাকাবে না।

ইবনু মুনযিরের তাফসীরেও তা-ই রয়েছে যা ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ-এর তাফসীরে রওহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আমাদেরকে সাঈদ কাতাদাহ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন: الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (যারা তাদের সালাতে বিনয়ী)। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: খুশু হলো অন্তরে, ভয় (খাওফ), এবং সালাতে দৃষ্টি অবনত করা।

আর আবূ উবাইদাহ মা'মার ইবনুল মুসান্না তাঁর গ্রন্থ ‘মাজাযুল কুরআন’-এ (এই আয়াত সম্পর্কে বলেন): فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ অর্থাৎ, তাদের দৃষ্টি উপরে উঠবে না এবং তারা এদিক-ওদিক তাকাবে না।

আর ইমাম আহমাদ তাঁর ‘কিতাবুন নাসিখ ওয়াল মানসূখ’ গ্রন্থে ইবনু সীরীনের হাদীস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ তাঁর তাফসীরে এবং ইবনু মুনযিরও তাঁর তাফসীরে তা বর্ণনা করেছেন। (তাঁরা) সাওরী-এর হাদীস সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাকে খালিদ ইবনু সীরীন থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে উঠাতেন। অতঃপর তাঁকে খুশু অবলম্বনের নির্দেশ দেওয়া হলো, ফলে তিনি তাঁর দৃষ্টি তাঁর মাসজিদের দিকে নিক্ষেপ করলেন—অর্থাৎ তাঁর সিজদার স্থানের দিকে।

সুফিয়ান (সাওরী) বলেন: আর অন্য একজন আমাকে ইবনু সীরীন থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি সেই বিষয়েই নাযিল হয়েছিল: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (যারা তাদের সালাতে বিনয়ী)। তিনি বলেন: তা হলো সালাতে ব্যক্তির স্থিরতা (সুকূন)।

মা'মার বলেন: আর আল-হাসান বলেছেন, ‘ভয়শীলগণ’ (খাইফূন)। আর কাতাদাহ বলেছেন: ‘খুশু হলো অন্তরে’, আর তা থেকেই আসে দৃষ্টির খুশু, তাকে অবনত করা এবং স্থির রাখা—যা বিভিন্ন দিকে দৃষ্টি ঘোরানোর বিপরীত। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ (সুতরাং তুমি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও...)

যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবে এক ভয়াবহ (অস্বাভাবিক) বিষয়ের দিকে তাদের দৃষ্টি অবনত (ভীতসন্ত্রস্ত), তারা কবরসমূহ থেকে বের হবে যেন তারা বিক্ষিপ্ত পঙ্গপাল আহ্বানকারীর দিকে দ্রুত ধাবমান অবস্থায়। কাফিররা বলবে, ‘এটি এক কঠিন দিন’ এবং তাঁর বাণী, যেদিন তারা কবরসমূহ থেকে দ্রুতগতিতে বের হবে, যেন তারা কোনো লক্ষ্যের দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছে তাদের দৃষ্টি অবনত (ভীতসন্ত্রস্ত), লাঞ্ছনা তাদেরকে আচ্ছন্ন করবে। এটাই সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তাদেরকে দেওয়া হয়েছিল। আর অন্যান্য কিরাআতে রয়েছে: خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ (তাদের দৃষ্টি অবনত)।

এই দুটি আয়াতে তিনি তাদের দেহকে দ্রুত গতির দ্বারা বিশেষিত করেছেন, যেখানে তিনি খুশু (বিনয়) দ্বারা কেবল তাদের দৃষ্টিকেই বিশেষিত করেছেন; সালাতের আয়াতের বিপরীতে, যেখানে তিনি খুশু দ্বারা নামাজ আদায়কারীদের সামগ্রিকতাকে বিশেষিত করেছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশী‘ঊন) এবং তাঁর বাণী: আর নিশ্চয়ই তা (সালাত) অত্যন্ত কঠিন, তবে বিনয়ীদের (খাশী‘ঈন) জন্য নয়। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: যেদিন পায়ের গোছা উন্মোচিত হবে এবং তাদেরকে সিজদা করার জন্য আহ্বান করা হবে, তখন তারা তা করতে সক্ষম হবে না। তাদের দৃষ্টি অবনত (ভীতসন্ত্রস্ত), লাঞ্ছনা তাদেরকে আচ্ছন্ন করবে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো: স্বরসমূহের খুশু (বিনয়)। যেমন তাঁর বাণী: আর স্বরসমূহ দয়াময়ের (আল্লাহর) জন্য বিনয়ী (খাশা‘আত) হয়ে যাবে। আর তা হলো সেগুলোর নিচু হওয়া ও নীরবতা।

আর তিনি বলেছেন: আর তুমি জালিমদেরকে দেখবে, যখন তারা শাস্তি দেখবে, তখন তারা বলবে, ‘ফিরে যাওয়ার কি কোনো পথ আছে?’ আর তুমি তাদেরকে দেখবে, যখন তাদেরকে তার (জাহান্নামের) সামনে পেশ করা হবে, তারা লাঞ্ছনার কারণে বিনয়ী (খাশী‘ঈন) হবে, তারা চোরের মতো লুকানো দৃষ্টিতে তাকাবে।

আর তিনি বলেছেন: সেদিন বহু মুখমণ্ডল হবে বিনয়ী (খাশী‘আহ) ক্লান্ত, পরিশ্রান্ত তারা প্রবেশ করবে জ্বলন্ত আগুনে তাদেরকে পান করানো হবে ফুটন্ত ঝর্ণা থেকে।

আর এটি কিয়ামতের দিন ঘটবে। আর এটিই হলো দুটি মতের মধ্যে সঠিক অভিমত, কোনো সন্দেহ ছাড়াই।

যেমন তিনি (আল্লাহ) অন্য অংশে বলেছেন: সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে সতেজ (আনন্দিত) তাদের কর্মের কারণে সন্তুষ্ট উচ্চ জান্নাতে। (সূরা গাশিয়াহ, ৮৮:৮-১০)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এবং আমরা তাকে ইসহাক ও অতিরিক্ত হিসেবে ইয়াকুবকে দান করলাম, আর তাদের প্রত্যেককেই আমরা সৎকর্মশীল বানালাম এবং আমরা তাদেরকে নেতা বানালাম, যারা আমাদের নির্দেশক্রমে পথ দেখাতেন। আর আমরা তাদের প্রতি ওহী করলাম সৎকর্ম করার, সালাত কায়েম করার এবং যাকাত প্রদান করার। আর তারা ছিল আমাদেরই ইবাদতকারী। (সূরা আম্বিয়া, ২১:৭২-৭৩)

আর যখন সালাতের মধ্যে খুশু (বিনয় ও একাগ্রতা) ওয়াজিব, আর তা সুকুন (স্থিরতা) ও খুশু উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যে ব্যক্তি কাকের ঠোকরানোর মতো ঠোকরায়, সে তার সিজদায় খুশু অর্জন করে না। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি রুকু থেকে মাথা তুলে স্থির না হয়েই আবার ঝুঁকে পড়ে, সে সুকুন (স্থিরতা) অর্জন করে না। কারণ সুকুন হলো হুবহু তুমা’নীনাহ (ধীরস্থিরতা)।

সুতরাং যে তুমা’নীনাহ অর্জন করে না, সে সুকুন অর্জন করে না; আর যে সুকুন অর্জন করে না, সে তার রুকুতে বা সিজদায় খুশু অর্জন করে না। আর যে খুশু অর্জন করে না, সে পাপী ও অবাধ্য হয়, যা আমরা ব্যাখ্যা করেছি।

আর সালাতে খুশু ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যারা তা ত্যাগ করে, তাদের জন্য শাস্তির হুমকি দিয়েছেন, যেমন যে ব্যক্তি আকাশের দিকে চোখ তোলে। কারণ তার এই নড়াচড়া ও উত্তোলন খুশু অবলম্বনকারীর অবস্থার বিপরীত।

আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: লোকদের কী হলো যে তারা সালাতের মধ্যে তাদের দৃষ্টি আকাশের দিকে তোলে? এই বিষয়ে তাঁর কথা কঠোর হলো। অতঃপর তিনি বললেন: তারা অবশ্যই তা থেকে বিরত হবে, নতুবা তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেওয়া হবে।

আর জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন, সেখানে কিছু লোক সালাত আদায় করছিল, যারা তাদের দৃষ্টি আকাশের দিকে তুলে রেখেছিল। তখন তিনি বললেন: লোকেরা অবশ্যই আকাশের দিকে তাদের দৃষ্টি তোলা থেকে বিরত হবে, নতুবা তাদের দৃষ্টিশক্তি তাদের কাছে ফিরে আসবে না (অর্থাৎ দৃষ্টিশক্তি নষ্ট হয়ে যাবে)।

প্রথমটি: বুখারীতে, এবং দ্বিতীয়টি: মুসলিমে। আর উভয়টিই সুনান আবী দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে। আর মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন বলেছেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে তাঁর দৃষ্টি উপরে তুলতেন। অতঃপর যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (যারা তাদের সালাতে বিনয়ী/ভীতিপূর্ণ), তখন তাঁর দৃষ্টি তাঁর সিজদার স্থান অতিক্রম করত না।} এটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘কিতাবুন নাসিখ ওয়াল মানসূখ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

যেহেতু আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন খুশূ’র (বিনয় ও একাগ্রতার) পরিপন্থী ছিল, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা হারাম করেছেন এবং এর উপর শাস্তির হুমকি দিয়েছেন।

আর প্রয়োজন ব্যতীত এদিক-ওদিক তাকানোর (আল-ইলতিফাত) বিষয়টি হলো, তা খুশূ’কে হ্রাস করে, তবে তা খুশূ’র পরিপন্থী নয়। এই কারণেই তা সালাতকে ত্রুটিপূর্ণ করে, যেমনটি বুখারী, আবূ দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে কোনো ব্যক্তির এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: এটা হলো ছিনতাই, যা শয়তান বান্দার সালাত থেকে ছিনিয়ে নেয়।

আর আবূ দাউদ ও নাসাঈ আবূল আহওয়াস সূত্রে আবূ যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ বান্দার প্রতি মনোযোগী থাকেন যতক্ষণ সে সালাতে থাকে এবং এদিক-ওদিক না তাকায়। যখন সে এদিক-ওদিক তাকায়, তখন তিনি তার থেকে ফিরে যান।

আর প্রয়োজনের জন্য হলে তাতে কোনো সমস্যা নেই, যেমনটি আবূ দাউদ সাহল ইবনু হানযালিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হলো—অর্থাৎ ফজরের সালাতের জন্য—তখন রাসূলুল্লাহ... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।