ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬০-৫৬৪

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করছিলেন এবং তিনি গিরিপথের দিকে তাকাচ্ছিলেন। আবূ দাঊদ বলেছেন: তিনি রাতে একজন অশ্বারোহীকে গিরিপথে পাহারার জন্য পাঠিয়েছিলেন। আর এটি ছিল রাসূলুল্লাহর কন্যা যায়নাব-এর পুত্রী উমামা বিনত আবিল আস ইবনুর রাবী‘-কে বহন করার মতো। এবং আয়িশার জন্য দরজা খুলে দেওয়ার মতো। এবং যখন তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন তখন তাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য মিম্বর থেকে নেমে আসার মতো। এবং কূসূফ (সূর্যগ্রহণ) সালাতে তাঁর পিছিয়ে যাওয়ার মতো। এবং শয়তানকে ধরে ফেলা ও শ্বাসরোধ করার মতো, যখন সে তাঁর সালাত নষ্ট করতে চেয়েছিল।

এবং সালাতের মধ্যে সাপ ও বিচ্ছুকে হত্যা করার তাঁর নির্দেশের মতো। এবং সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীকে ফিরিয়ে দেওয়ার ও তার সাথে প্রতিরোধ করার নির্দেশের মতো। এবং সালাতের মধ্যে মহিলাদেরকে তালি বাজানোর নির্দেশ এবং তাঁর ইশারা করার নির্দেশের মতো। এবং এ ছাড়াও অন্যান্য কাজ, যা প্রয়োজনের খাতিরে করা হয়। আর যদি তা প্রয়োজন ছাড়া করা হতো, তবে তা হতো অনর্থক কাজ (আল-'আবাত), যা সালাতের মধ্যে নিষিদ্ধ খুশু‘-এর পরিপন্থী।

আর এর উপর আরও প্রমাণ বহন করে: তামীম আত-ত্বাঈ যা জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন, তখন লোকেরা তাদের হাত উঠাচ্ছিল। বর্ণনাকারী—যিনি হলেন যুহায়র ইবনু মু‘আবিয়াহ—বলেন, আমি মনে করি তিনি (জাবির) বলেছেন: ‘সালাতের মধ্যে’। অতঃপর তিনি (নবী) বললেন: ‘কী হলো যে আমি তোমাদেরকে হাত উঠাতে দেখছি, যেন তা দুষ্টু ঘোড়ার লেজ? সালাতের মধ্যে শান্ত থাকো (উসকুনু)।’ এটি মুসলিম, আবূ দাঊদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

আর তারা উবাইদুল্লাহ ইবনুল ক্বিবতিয়্যাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে সালাত আদায় করতাম, তখন আমাদের কেউ সালাম ফেরালে তার ডান দিকে ও বাম দিকে হাত দিয়ে ইশারা করত। অতঃপর তিনি সালাত শেষ করে বললেন: ‘তোমাদের কী হলো যে তোমাদের কেউ হাত দিয়ে ইশারা করে, যেন তা দুষ্টু ঘোড়ার লেজ?’ তোমাদের জন্য তো যথেষ্ট—অথবা তোমাদের জন্য কি যথেষ্ট নয়—

যে সে বলবে: এভাবে—এবং তিনি তাঁর আঙুল দ্বারা ইশারা করলেন—সে তার ডানদিকের এবং বামদিকের ভাইয়ের প্রতি সালাম দেবে। এবং অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: "তোমাদের কারো জন্য অথবা তাদের কারো জন্য কি যথেষ্ট নয় যে সে তার হাত তার উরুর উপর রাখবে, অতঃপর তার ডানদিকের এবং বামদিকের ভাইয়ের প্রতি সালাম দেবে?"। আর মুসলিমের (সহীহ মুসলিমের) শব্দাবলী হলো: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সালাত আদায় করছিলাম, আর যখন আমরা সালাম ফিরাতাম, তখন আমরা আমাদের হাত দ্বারা বলতাম: আসসালামু আলাইকুম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের দিকে তাকিয়ে বললেন: তোমাদের কী হলো যে তোমরা তোমাদের হাত দ্বারা ইশারা করছো, যেনো তা দুষ্টু ঘোড়ার লেজ? যখন তোমাদের কেউ সালাম ফিরাবে, তখন সে যেনো তার সঙ্গীর দিকে ফিরে তাকায় এবং হাত দ্বারা ইশারা না করে।"

সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের মধ্যে সুকূন (স্থিরতা) বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন। আর এটি সালাতের সম্পূর্ণ অংশে সুকূন থাকা আবশ্যক করে। আর সুকূন (স্থিরতা) তুমা'নীনাহ (ধীরস্থিরতা) ছাড়া হতে পারে না। সুতরাং যে তুমা'নীনাহ বজায় রাখলো না, সে সালাতে স্থিরতা লাভ করলো না। আর সালাতে সুকূন বজায় রাখার তাঁর (নবীর) নির্দেশ আল্লাহ তাআলা কর্তৃক সালাতে খুশূ' (একাগ্রতা) বজায় রাখার নির্দেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এই (নির্দেশ) অনুসরণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি হকদার হলো আহলুল হাদীস (হাদীসপন্থীগণ)।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে তাঁর (নবীর) হাত উত্তোলন করতে নিষেধ করা হলো রুকূ'র সময় এবং রুকূ' থেকে ওঠার সময় কাঁধ পর্যন্ত হাত উত্তোলন করতে নিষেধ করা, এবং সে এটিকে সেই অর্থে গ্রহণ করে, তবে সে ভুল করেছে। কারণ হাদীসটি ব্যাখ্যাসহ এসেছে যে, তারা সালাতের মধ্যে যখন 'সালামুত তাহলীল' (সালাত সমাপ্তকারী সালাম) ফিরাতেন, তখন তারা তাদের ডানদিকের এবং বামদিকের যাদের প্রতি সালাম দেওয়া হচ্ছিল, তাদের দিকে হাত দ্বারা ইশারা করতেন। আর তাঁর এই উক্তিটিই তা স্পষ্ট করে দেয়: "আমার কী হলো যে আমি তোমাদের দেখছি তোমরা তোমাদের হাত উত্তোলন করছো, যেনো তা ঘোড়ার লেজ..."

শামস? আর ‘আশ-শামস’ হলো ‘শুমূস’-এর বহুবচন। সাধারণ মানুষ যাকে ‘আশ-শামূস’ বলে। এটি হলো সেই (প্রাণী) যা তার লেজ ডানে ও বামে নাড়াতে থাকে। আর এটি এমন এক নড়াচড়া যার মধ্যে কোনো স্থিরতা নেই।

আর রুকূ’র সময় এবং রুকূ’ থেকে ওঠার সময় ইস্তিফতাহের (সালাত শুরুর) তাকবীরের মতো করে হাত উত্তোলন করা মুসলিমদের ঐকমত্যে শরীয়তসম্মত (মাশরূ’)। তাহলে সেই হাদীসটি কীভাবে এর নিষেধ হতে পারে?

আর তাঁর বাণী: ‘তোমরা সালাতে স্থির থাকো’ (উসকুনূ ফীস সালাহ) এর অন্তর্ভুক্ত। এই কারণেই, যে সকল ইমামগণ এই হাত উত্তোলনকে বৈধ মনে করতেন না, তাদের কেউ কেউ আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের পাশে সালাত আদায় করলেন। তখন ইবনুল মুবারক তাঁর দু’হাত উত্তোলন করলেন। সেই ইমাম তাঁকে বললেন: ‘আপনি কি উড়তে চান?’ তিনি বললেন: ‘যদি আমি প্রথমবার (ইস্তিফতাহের সময়) উড়ে থাকি, তবে আমি দ্বিতীয়বারও উড়ব, অন্যথায় নয়।’ আর এটি হলো সেই অর্থের খণ্ডন যা তিনি (প্রশ্নকারী) উল্লেখ করেছেন।

উপরন্তু: এই হাত উত্তোলন সংক্রান্ত সুন্নাহসমূহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হয়েছে। সুতরাং এটি এর (হাত উত্তোলনের) নিষেধ হতে পারে না এবং সেই হাদীসটিও এর বিরোধী হতে পারে না।

বরং, যদি তারা পরস্পর বিরোধীও হতো, তবুও এই হাত উত্তোলনের হাদীসসমূহ বহু এবং মুতাওয়াতির। যদি তা (খবরুল ওয়াহিদ) এর বিরোধিতা করে, তবে সেটিকে (মুতাওয়াতিরকে) খবরুল ওয়াহিদের (একক বর্ণনার) উপর প্রাধান্য দেওয়া ওয়াজিব। আর এই হাত উত্তোলনে স্থিরতা বিদ্যমান।

সুতরাং তাঁর বাণী ‘তোমরা সালাতে স্থির থাকো’ (উসকুনূ ফীস সালাহ) এই হাত উত্তোলনের বিরোধী নয়, যেমন ইস্তিফতাহের সময় হাত উত্তোলন এবং সালাতের অন্যান্য আমলসমূহ। বরং তাঁর বাণী ‘তোমরা স্থির থাকো’ (উসকুনূ) প্রতিটি [বিষয়ে] স্থিরতা দাবি করে।

নামাযের অংশসমূহের কিছু অংশ, এবং তা রুকূ, সিজদা এবং উভয় ই'তিদাল (রুকূ ও সিজদা থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো) এর মধ্যে স্থিরতা (সুকূন) ওয়াজিব হওয়াকে আবশ্যক করে। সুতরাং এটি স্পষ্ট করে যে, সাধ্য অনুযায়ী নামাযের সকল কর্মের মধ্যে স্থিরতা (সুকূন) শরীয়তসম্মত (মাশরূ'আ)। আর এই কারণেই, স্থানান্তরের (ইন্তিকাল) সময়ও স্থিরতা অবলম্বন করা হয়, যদিও তার চূড়ান্ত পরিণতি হলো গতিতে; কারণ, এই সময় স্থিরতা আসে একটি মধ্যম গতির নড়াচড়ার মাধ্যমে, দ্রুত নয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামাযের দিকে হেঁটে যাওয়ার সময় নির্দেশ দিয়েছেন। আর এটি তো নামাযের দিকে যাওয়ার গতি, তাহলে নামাযের ভেতরের গতির ক্ষেত্রে কেমন হবে?

অতএব তিনি বললেন: যখন তোমরা নামাযের দিকে আসো, তখন দৌড়ে এসো না। বরং স্থিরতা (সাকীনাহ) অবলম্বন করে এসো। অতঃপর তোমরা যা পাও, তা আদায় করো এবং যা ছুটে যায়, তা কাযা করো। আর এটিও এই মাসআলার (বিধানের) ক্ষেত্রে একটি স্বতন্ত্র দলীল।

আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: যখন নামাযের ইক্বামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে এসো না। বরং হেঁটে এসো। আর তোমাদের উপর স্থিরতা (সাকীনাহ) অবলম্বন করা আবশ্যক। অতঃপর তোমরা যা পাও, তা আদায় করো এবং যা ছুটে যায়, তা কাযা করো। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, মুসলিম, আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ।

আবূ দাঊদ বলেছেন – এবং অনুরূপভাবে তিরমিযীও বলেছেন – এবং ইবনু আবী যি’ব, ইবরাহীম ইবনু সা’দ, মা’মার এবং শুআইব ইবনু আবী হামযাহ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যা তোমাদের ছুটে যায়, তা পূর্ণ করো (ফ-আতিম্মু)। আর ইবনু উয়াইনাহ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘কাযা করো (ফাক্বদ়ূ)’। মুহাম্মাদ ইবনু আমর আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং জা’ফর ইবনু আবী রাবী’আহ আ’রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ফ-আতিম্মু (পূর্ণ করো)। আর ইবনু মাসঊদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: ফ-আতিম্মু (পূর্ণ করো)। আর আবূ দাঊদ আবূ [অমুক] থেকে বর্ণনা করেছেন...।

হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সালাতের জন্য আসো এবং তোমাদের উপর প্রশান্তি (সাকীনাহ) আবশ্যক। অতঃপর তোমরা যতটুকু পাও, তা আদায় করো এবং যা তোমাদের থেকে ছুটে গেছে, তা কাযা (পূরণ) করো।” আবূ দাউদ বলেন: অনুরূপভাবে ইবনু সীরীন আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “এবং সে যেন কাযা (পূরণ) করে।” অনুরূপভাবে আবূ রাফি’ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবূ যার (রাঃ) আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: “সুতরাং তোমরা ইতমাম (পূর্ণ) করো এবং কাযা (পূরণ) করো।” তাঁর থেকে (বর্ণনার ক্ষেত্রে) মতভেদ রয়েছে।

যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের দিকে যাওয়ার সময় প্রশান্তি (সাকীনাহ)-এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং দৌড়ানো (সা'ঈ) থেকে নিষেধ করেছেন—যা হলো দ্রুততা—কারণ এটি সালাতের একটি কারণ (উপায়)। সুতরাং সালাতের মধ্যে প্রশান্তির নির্দেশ দেওয়া এবং তাড়াহুড়ো (ইসতি'জাল) থেকে নিষেধ করা অধিকতর উপযুক্ত। অতএব, এটি জানা গেল যে রুকুকারী ও সিজদাকারী ব্যক্তি প্রশান্তির দ্বারা আদিষ্ট এবং তাড়াহুড়ো থেকে নিষিদ্ধ—যা 'আওলা ওয়াল আহরা' (অধিকতর অগ্রাধিকার ও যোগ্যতার) নীতিতে প্রমাণিত।

বিশেষত যখন তিনি (নবী সাঃ) ইকামাত শোনার পরেও প্রশান্তির নির্দেশ দিয়েছেন—যা তার উপর সালাতের দিকে যাওয়াকে ওয়াজিব করে—এবং তাকে নফল সালাত দ্বারা সালাত থেকে ব্যস্ত হওয়া থেকে নিষেধ করেছেন, যদিও এর ফলে সালাতের কিছু অংশ ছুটে যায়। সুতরাং তিনি তাকে প্রশান্তির নির্দেশ দিয়েছেন এবং ইমামের সালামের পর যা ছুটে গেছে, তা একাকী আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি দ্রুততার সাথে সালাতের দিকে যাওয়ার চেয়ে এটিকে (প্রশান্তিকে) অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আর এটি সালাতের দিকে তাড়াহুড়ো করার উপর কঠোর নিষেধাজ্ঞার দাবি রাখে। তাহলে সালাতের মধ্যে (তাড়াহুড়ো করা) কেমন হবে?

এই বিষয়টি স্পষ্ট করে আবূ দাউদ কর্তৃক আবূ ছুমামাহ আল-হান্নাত থেকে কা'ব ইবনু উজরাহ (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ উত্তমরূপে ওযু করে, অতঃপর মসজিদের দিকে উদ্দেশ্য করে বের হয়, তখন সে যেন তার আঙ্গুলগুলো পরস্পর না জড়ায় (না বাঁধে)। কেননা সে সালাতের মধ্যেই রয়েছে।” সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের দিকে তার হেঁটে যাওয়ার সময় তাকে এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছেন যা...