ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫০-২৫৪

যা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর দ্বারা প্রমাণিত: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী (সূরা তাগাবুন: ১৬)। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: যখন আমি তোমাদের কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো। এবং এই নীতি যে, যখন দুটি ওয়াজিবকে একত্রিত করা অসম্ভব হয়ে পড়ে, তখন দুটির মধ্যে অধিকতর শক্তিশালীটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয় এবং অন্যটি শরীয়াহসম্মত পন্থায় রহিত হয়ে যায়। আর উলামায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর বিধান গ্রহণের উৎসসমূহের কিছু মূলনীতির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন কিছু লোক সম্পর্কে, যারা (সালাতের) আহ্বানকারীকে শুনতে পায় কিন্তু সাড়া দেয় না? তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজ ঘরে সালাত আদায় করে এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন, যাকে সালাত আদায় করতে দেখা যায় না। আর একদল লোক তাকে দেখে, কিন্তু তারা তাকে সালাত আদায়রত অবস্থায় দেখে না। আর সালাত ও অন্যান্য দিক থেকে তার অবস্থা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সন্তুষ্ট করে না। এই অবস্থায় যে তাকে দেখে, তার জন্য কি তাকে এড়িয়ে যাওয়া অথবা তাকে সালাম দেওয়া জায়েয হবে? আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

আরও জিজ্ঞাসা: যদি কোনো ব্যক্তি এমন মসজিদের ইমাম হন, যেখানে কোনো কোনো দিন মাত্র দু-তিনজন লোক সালাত আদায় করে, আর তিনি সেখানে সওয়াবের আশায় (বেতন ছাড়া) সালাত আদায় করেন, তবে কি তা জায়েয হবে?

আরও জিজ্ঞাসা: যদি সে সেখানে বেতনের বিনিময়ে সালাত আদায় করে, আর জামাআতের ফজিলতের জন্য ব্যতীত অন্য কোথাও সালাত আদায় করতে না চায়, তবে কি তা জায়েয হবে? আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন।

তিনি উত্তর দিলেন:

মসজিদসমূহে প্রতিষ্ঠিত জামাআতের সাথে সালাত আদায় করা ইসলামের প্রকাশ্য নিদর্শনসমূহের (শাআইর) এবং এর হেদায়েতকারী সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত। যেমন সহীহ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত সেই মসজিদে (আদায় করা উচিত) যেখানে সালাত প্রতিষ্ঠিত হয়...

হিদায়াতের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নবীর জন্য হিদায়াতের সুন্নাতসমূহ বিধিবদ্ধ করেছেন। আর তোমরা যদি তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো, যেমন এই অনুপস্থিত ব্যক্তি তার ঘরে সালাত আদায় করেছে, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত পরিত্যাগ করলে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত পরিত্যাগ করো, তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হয়ে যেতে। যার নিফাক্ব (কপটতা) সুস্পষ্ট, এমন মুনাফিক্ব ছাড়া অন্য কেউ তা থেকে পিছিয়ে থাকে না। আর নিশ্চয়ই এমনও হতো যে, একজন ব্যক্তিকে দু'জন লোকের কাঁধে ভর দিয়ে আনা হতো, যাতে তাকে কাতারে দাঁড় করানো যায়।

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

“আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি সালাতের নির্দেশ দেবো, অতঃপর তা কায়েম করা হবে। এরপর আমি আমার সাথে লাকড়ির আঁটি বহনকারী কিছু লোক নিয়ে এমন এক কওমের দিকে যাবো, যারা সালাতে উপস্থিত হয় না। অতঃপর আমি আগুন দিয়ে তাদের ঘরগুলো তাদের উপর জ্বালিয়ে দেবো।”

আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: একজন অন্ধ ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার এমন কোনো পথপ্রদর্শক নেই যে আমাকে মসজিদে নিয়ে যাবে।” অতঃপর সে তাকে তার ঘরে সালাত আদায়ের জন্য রুখসত (শিথিলতা) দেওয়ার অনুরোধ করলো। তিনি তাকে রুখসত দিলেন। যখন সে ফিরে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: “তুমি কি সালাতের জন্য আযানের ডাক শুনতে পাও?” সে বললো: “হ্যাঁ।” তিনি বললেন: “তুমি সাড়া দাও (অর্থাৎ জামাআতে উপস্থিত হও)।”

আর সুনান গ্রন্থসমূহের এক বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: “তুমি কি আযানের ডাক শুনতে পাও?” সে বললো: “হ্যাঁ।” তিনি বললেন: “আমি তোমার জন্য কোনো রুখসত (শিথিলতা) দেখছি না।”

আর সুনান গ্রন্থসমূহে ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আযান শুনলো, অতঃপর কোনো ওজর (বৈধ কারণ) তাকে তা অনুসরণ করা থেকে বিরত রাখলো না—” সাহাবীগণ বললেন: “ওজর কী?” তিনি বললেন: “ভয় অথবা অসুস্থতা—” “সে যে সালাত আদায় করলো, তা তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না।” এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।

আর জামাআতে সালাত আদায় করা মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তেফাক্ব) দ্বীনের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও জোর দেওয়া বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত।

এবং এটি (অর্থাৎ জামাআতে সালাত) সালাফের অধিকাংশ এবং আহলে হাদীসের ইমামগণ—যেমন আহমাদ (ইবনে হাম্বল) ও ইসহাক (ইবনে রাহাওয়াইহ) এবং অন্যান্যদের নিকট—‘ফরযে আইন’ (ব্যক্তিগতভাবে আবশ্যক)। আর শাফিঈর অনুসারী ও অন্যান্যদের একটি দলের নিকটও (এটি ফরযে আইন)। আর শাফিঈর অনুসারী ও অন্যান্যদের বিভিন্ন দলের নিকট এটি ‘ফরযে কিফায়া’ (সামষ্টিক আবশ্যক)। আর এটিই শাফিঈর অনুসারীদের নিকট প্রাধান্যপ্রাপ্ত (মুরাজ্জাহ) মত।

আর যে ব্যক্তি জামাআতে সালাত ত্যাগ করার উপর জিদ ধরে থাকে, সে একজন মন্দ লোক; তাকে তিরস্কার করা হবে, এবং এই কাজের জন্য তাকে ধমকানো হবে, বরং তাকে শাস্তিও দেওয়া হবে এবং তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হবে—যদিও বলা হয় যে এটি (জামাআত) সুন্নতে মুআক্কাদা।

আর যে ব্যক্তি ফিসক (পাপাচারে) লিপ্ত বলে পরিচিত এবং সালাত নষ্টকারী, সে এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ বংশধর এলো, যারা সালাত নষ্ট করল এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করল। সুতরাং তারা শীঘ্রই ‘গাইয়ুন’ (ভয়াবহ শাস্তি) দেখতে পাবে। [সূরা মারইয়াম ১৯:৫৯]। এবং এই কারণে তাকে এমন শাস্তি দেওয়া আবশ্যক, যা তাকে হারাম কাজ বর্জন করতে এবং ওয়াজিব কাজ সম্পাদন করতে উদ্বুদ্ধ করে।

আর যে ব্যক্তি কোনো মসজিদের স্থায়ী ইমাম, তার জন্য সেই মসজিদে সালাত আদায় করা—যদি তাকে ছাড়া জামাআত প্রতিষ্ঠিত না হয়—অন্যত্র সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম, যদিও অন্য মসজিদে জামাআতের সংখ্যা বেশি হয়।

আর যার থেকে ওয়াজিবসমূহ প্রকাশ্যে বর্জন করা অথবা হারাম কাজ প্রকাশ্যে করার বিষয়টি জানা যায়, সে ব্যক্তি এই কাজের জন্য তা’যীর (শাস্তিমূলক ব্যবস্থা) হিসেবে বর্জনযোগ্য এবং তাকে সালাম দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না সে তওবা করে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা সর্বাধিক অবগত।

তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে জামাআতের সালাত পরিত্যাগের ক্ষেত্রে অনুসরণ করা হয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, মুসলিমদের মসজিদসমূহে জামাআতের সালাত আদায়ের চেয়ে নিজ গৃহে সালাত আদায় করা উত্তম, সে মুসলিমদের ঐকমত্যে পথভ্রষ্ট (*দাল্ল*) এবং বিদআতী (*মুবতাদি’*)। কেননা জামাআতের সালাত হয় ফরযে আইন (প্রত্যেক ব্যক্তির উপর আবশ্যক) অথবা ফরযে কিফায়া (সামষ্টিকভাবে আবশ্যক)। আর কিতাব ও সুন্নাহর দলিলসমূহ প্রমাণ করে যে, এটি ফরযে আইন (ব্যক্তিগতভাবে ওয়াজিব)।

আর যে ব্যক্তি বলে যে এটি সুন্নতে মুআক্কাদা এবং এটিকে ওয়াজিব মনে করে না, সেও ঐ ব্যক্তিকে নিন্দা করে যে নিয়মিতভাবে তা পরিত্যাগ করে। এমনকি যে ব্যক্তি জামাআতের চেয়ে নিম্নস্তরের সুন্নাতসমূহ নিয়মিতভাবে পরিত্যাগ করে, তাদের (ফকীহদের) নিকট তার ন্যায়পরায়ণতা (*আদালত*) রহিত হয়ে যায় এবং তার সাক্ষ্য গৃহীত হয় না। তাহলে যে ব্যক্তি নিয়মিতভাবে জামাআত পরিত্যাগ করে, তার অবস্থা কেমন হবে?

কেননা মুসলিমদের ঐকমত্যে তাকে এটি পালনের নির্দেশ দেওয়া হয় এবং এটি পরিত্যাগের জন্য তাকে তিরস্কার করা হয়। জামাআতের চেয়ে নিম্নস্তরের নিয়মিত সুন্নাতসমূহ (*সুন্নতে রাতিবাহ*) পরিত্যাগের উপর তার অটলতা থাকা সত্ত্বেও তাকে বিচারকার্য (*হুকুম*), সাক্ষ্য প্রদান কিংবা ফতোয়া প্রদানের সুযোগ দেওয়া হয় না। তাহলে জামাআতের ক্ষেত্রে কী হবে, যা ইসলামের মহত্তম নিদর্শনসমূহের (*শাআইর*) অন্যতম?

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে মসজিদের প্রতিবেশী হওয়া সত্ত্বেও জামাআতের সাথে সালাতে উপস্থিত হয় না এবং তার দোকানের অজুহাত দেয়।

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। তাকে মুসলিমদের সাথে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হবে। যদি সে সালাত আদায় না করে, তবে তাকে তাওবা করার জন্য বলা হবে (ইস্তিতাবা করা হবে)। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আর যখন তার পক্ষ থেকে সালাতের প্রতি অবহেলা প্রকাশ পাবে, তখন তার এই কথা গ্রহণযোগ্য হবে না যে, ‘যখন আমি অবসর হবো, তখন সালাত আদায় করব।’ বরং যার মিথ্যাচার প্রকাশ পায়, তার কথা গ্রহণযোগ্য নয়। তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) যা আদেশ করেছেন, তা পালনে বাধ্য করা হবে।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

দুই ব্যক্তি যারা ‘একাকী সালাত’ (সালাতুল ফায) নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো। তাদের একজন বলল: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, “জামাআতের সালাত একাকী সালাতের চেয়ে পঁচিশ গুণ বেশি উত্তম।” আর অন্যজন বলল: ‘যখন জামাআত মসজিদের বাইরে অনুষ্ঠিত হয়, তখন তা একাকী সালাতের মতোই?’

তিনি উত্তর দিলেন:

জামাআত একাকী সালাতের মতো নয়; বরং জামাআত উত্তম, যদিও তা মসজিদের বাইরে অনুষ্ঠিত হয়। কিন্তু যে ব্যক্তি তার ঘরে জামাআতের সাথে সালাত আদায় করে, সে বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন যে, (এরপর বাক্যটি অসম্পূর্ণ)...