ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬০-৩৬৪

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন খতীব (বক্তা) সম্পর্কে, যিনি জুমুআর সালাতে উপস্থিত হয়েছেন, কিন্তু লোকেরা তাঁর পেছনে সালাত আদায় করা থেকে বিরত থেকেছে; কারণ তাঁর মধ্যে বিদআত রয়েছে। তাহলে সেই বিদআতটি কী, যা তাঁর পেছনে সালাত আদায় করাকে বাধা দেয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

তাদের জন্য কারো সালাতুল ঈদ ও জুমুআর সালাতে বাধা দেওয়া উচিত নয়, যদিও ইমাম ফাসিক (পাপী) হন। অনুরূপভাবে, ইমামের ফিসক (পাপাচরণের) কারণে তাদের জন্য জুমুআ বা অনুরূপ সালাত ত্যাগ করা উচিত নয়। বরং, ইমাম ফাসিক হলেও তাদের কর্তব্য হলো তাঁর পেছনেই তা আদায় করা। আর যদি তারা ইমামের ফিসকের কারণে তা (সালাত) বাতিল করে দেয়, তবে তারা আহলুল বিদআর (বিদআতপন্থীদের) অন্তর্ভুক্ত হবে। এটিই শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাব।

তবে উলামাগণ কেবল সেই ইমাম সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যিনি ফাসিক বা মুবতাদি’ (বিদআতী), অথচ ন্যায়পরায়ণ (আদল) কারো পেছনে সালাত আদায় করা সম্ভব।

এক মতে বলা হয়েছে: তাঁর পেছনে সালাত সহীহ (বৈধ), যদিও তিনি ফাসিক হন। এটি শাফিঈ, আহমাদ (তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি মতের একটি) এবং আবূ হানীফার মাযহাব।

অন্য মতে বলা হয়েছে: ফাসিকের পেছনে সালাত সহীহ নয়, যদি ন্যায়পরায়ণ (আদল) কারো পেছনে সালাত আদায় করা সম্ভব হয়। এটি মালিক এবং আহমাদ (তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি মতের একটি)-এর অভিমত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন ইমাম সম্পর্কে, যিনি জুমুআর দিন মিম্বরে তাঁর খুতবার মধ্যে বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ এমন এক আযালী (অনন্ত) ও কাদীম (চিরন্তন) কালামের মাধ্যমে কথা বলেছেন, যা কোনো হরফ (অক্ষর) বা শব্দ (সাউত) নয়।" তবে কি তাঁর পেছনে জুমুআর সালাত আদায় করা হলে তা যথেষ্ট হবে (দায়িত্ব মুক্ত হবে), নাকি হবে না? আর তাঁর উপর কী আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তা হলো: কুরআন আল্লাহর কালাম, যা নাযিলকৃত (অবতীর্ণ) এবং সৃষ্ট (মাখলুক) নয়। আর এই কুরআন, যা মানুষ তিলাওয়াত করে, তা আল্লাহরই কালাম; মানুষ তাদের শব্দে (আওয়াজে) তা তিলাওয়াত করে। সুতরাং, কালাম (বাণী) হলো আল-বারী (সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর) কালাম, আর সাউত (শব্দ) হলো তিলাওয়াতকারীর শব্দ। আর কুরআন তার অক্ষরসমূহ (হরুফ) ও তার অর্থসমূহ (মাআনী) সহ পুরোটাই আল্লাহর কালাম। আর যদি ইমাম বিদআতী (মু Lবতা'দি) হন, তবুও তাঁর পেছনে জুমুআর সালাত আদায় করা হবে; এবং এর দ্বারা (সালাতের) দায়িত্ব মুক্ত হওয়া যাবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:

এমন একজন ইমাম সম্পর্কে, যিনি তাঁর চাচাতো ভাইকে হত্যা করেছেন: তাঁর পেছনে সালাত সহীহ হবে কি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি এই লোকটি ইচ্ছাকৃতভাবে অন্যায়ভাবে একজন মুসলিমকে হত্যা করে থাকে—

অতএব, তাকে ইমামতি থেকে অপসারণ করা আবশ্যক এবং তার পেছনে সালাত আদায় করা উচিত নয়, তবে কেবল অপরিহার্য প্রয়োজনে (জরুরাত), যেমন—যদি সেখানে তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইমাম না থাকেন। কিন্তু যদি সে তাওবা করে এবং নিজেকে সংশোধন করে, তবে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পক্ষ থেকে তাওবা কবুল করেন এবং পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন। সুতরাং, যখন সে শরীয়াহসম্মত তাওবা (আত-তাওবাতুশ শার'ইয়্যাহ) করবে, তখন তাকে তার ইমামতিতে বহাল রাখা বৈধ হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) আরও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক মসজিদ ইমাম সম্পর্কে, যে হত্যা করেছে: তার পেছনে সালাত আদায় করা কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি হত্যাকারী প্রথমে হত্যা করে থাকে, অতঃপর নিহতের আত্মীয়-স্বজনরা ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যাকারীর আত্মীয়-স্বজনের দিকে ধাবিত হয়ে তাদেরকে হত্যা করে। তবে এই লোকেরা সীমালঙ্ঘনকারী (উদাতুন), এবং তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জালিম (অত্যাচারী)। তাদের সম্পর্কেই আল্লাহ তাআলার এই বাণী নাযিল হয়েছে: فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (অতঃপর যে এরপরেও সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি)। এই কারণেই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন: এই হত্যাকারীদেরকে শাসক (সুলতান) হদ (শরীয়াহ দণ্ড) হিসেবে হত্যা করবেন এবং তাদেরকে ক্ষমা করা হবে না।

আর জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ উলামা) তাদের বিষয়টি নিহতের অভিভাবকদের (আওলিয়াউল মাকতূল) হাতে ন্যস্ত করেন। আর খতীবদের (বক্তাদের) মধ্যে যে ব্যক্তি এই ধরনের রক্তপাতের (হত্যার) সাথে জড়িত হয়, সে বিদ্রোহী ও সীমালঙ্ঘনকারীদের (আহলুল বাগয়ি ওয়াল উদওয়ান) অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে অপসারণ করা অপরিহার্য (ওয়াজিব)। সে মুসলিমদের ইমাম হওয়ার যোগ্য নয়; বরং সে জালিম ও সীমালঙ্ঘনকারীদের ইমাম হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল - আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন -:

মুসলিমদের এমন একজন ইমাম সম্পর্কে, যে কোনো স্ত্রীকে তার স্বামীর বিরুদ্ধে প্ররোচিত করেছে (খাব্বাবা), যতক্ষণ না সে তাকে ত্যাগ করেছে এবং সে তার সাথে নির্জনে মিলিত হতে শুরু করেছে। তাহলে কি তার পেছনে সালাত আদায় করা যাবে? এবং তার বিধান কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

মুসনাদ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যে কোনো স্ত্রীকে তার স্বামীর বিরুদ্ধে অথবা কোনো দাসকে তার মনিবদের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করে।

সুতরাং, কোনো পুরুষ কর্তৃক স্ত্রী ও তার স্বামীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোর প্রচেষ্টা গুরুতর পাপসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি জাদুকরদের কাজের অংশ এবং শয়তানদের কাজের মধ্যে অন্যতম জঘন্য। বিশেষত যদি সে তাকে তার স্বামীর বিরুদ্ধে প্ররোচিত করে, যাতে সে নিজেই তাকে বিবাহ করতে পারে, তার সাথে নির্জনবাসে লিপ্ত থাকার উপর তার জিদ থাকা সত্ত্বেও। আর বিশেষত যদি পারিপার্শ্বিক প্রমাণাদি এর চেয়েও খারাপ কিছুর ইঙ্গিত দেয়।

এমন ব্যক্তিকে মুসলিমদের ইমামতির দায়িত্ব দেওয়া উচিত নয়, তবে যদি সে তাওবা করে। যদি সে তাওবা করে, তবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন।

অতএব, যখন একজন ন্যায়পরায়ণ, সরল পথের অনুসারী ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায়ের সুযোগ থাকে, তখন তার পেছনেই সালাত আদায় করা উচিত। প্রয়োজন ছাড়া যার প্রকাশ্য পাপাচার (ফুজূর) রয়েছে, তার পেছনে সালাত আদায় করা উচিত নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ইমাম সম্পর্কে, যিনি জানাযার জন্য (কুরআন) পাঠ করেন, তাঁর পেছনে সালাত কি সহীহ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি তার পক্ষে এমন ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করা সম্ভব হয়, যিনি পূর্ণাঙ্গ সালাত আদায় করেন এবং যিনি ‘আহলুল-ওয়ারা’ (পরহেজগারদের) অন্তর্ভুক্ত, তবে জানাযার জন্য পাঠকারী ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায়ের চেয়ে তাঁর পেছনে সালাত আদায় করা অধিক উত্তম (আওলা)। কেননা এই কাজটি (জানাযার জন্য পাঠ করা) দুটি দিক থেকে মাকরুহ (অপছন্দনীয়): একটি দিক হলো, জানাযার ওপর (বা জানাযার জন্য) কুরআন তিলাওয়াত করা চারটি মাযহাবের (আল-মাযাহিব আল-আরবাআহ) দৃষ্টিতে মাকরুহ। আর এর জন্য পারিশ্রমিক (আল-উজরাহ) গ্রহণ করা আরও বড় ধরনের মাকরুহ। কারণ, তিলাওয়াতের জন্য মজুরি (আল-ইসতি’জার) গ্রহণ করার অনুমতি কোনো আলেমই দেননি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন ইমাম সম্পর্কে, যিনি মিহরাবের (নামাযের স্থানের) মধ্যে থুথু ফেলেন, তাঁর পেছনে সালাত আদায় করা কি জায়েয হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। তাকে অবশ্যই এই কাজ থেকে নিষেধ করা উচিত। আর সুনানে আবী দাউদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি একজন ইমামকে কিবলার দিকে থুথু ফেলার কারণে বরখাস্ত করেছিলেন এবং মসজিদের মুসল্লিদের বলেছিলেন: তোমরা তার পেছনে সালাত আদায় করো না। অতঃপর সে (ইমাম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলো...।