ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৫-৩৬৯

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অতঃপর সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি তাদের নিষেধ করেছেন যে তারা যেন আমার পেছনে সালাত আদায় না করে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছ।" যদি এই কারণে তাকে ইমামতি থেকে বরখাস্ত (আযল) করা হয়, অথবা এই কারণে জামাআত তার পেছনে সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে; তবে তা বৈধ (সায়েগ) হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

**প্রশ্ন করা হয়েছিল:**

এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি ফকীহ (আইনজ্ঞ), আলিম (জ্ঞানী), এবং কুরআনের হাফিয (খাতীম লীল-কুরআন)। তার একটি শারীরিক ত্রুটি (উযর) আছে: তার বাম হাত কাঁধের সীমা থেকে পেছনের দিকে (বাঁকানো) এবং তার মাংসল আঙ্গুল রয়েছে। লোকেরা বলেছে যে তার পেছনে সালাত আদায় করা জায়েয নয়।

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যদি তার উভয় হাত সিজদার সময় জমিন পর্যন্ত পৌঁছায়, তবে তার পেছনে সালাত আদায় করা সর্বসম্মতভাবে (বিলা নিযা'ইন) জায়েয। মতপার্থক্য কেবল তখনই হয় যখন ব্যক্তি উভয় হাত ও উভয় পা কর্তিত (আক্বতা' আল-ইয়াদাইন ওয়ার-রিজলাইন) হয় অথবা অনুরূপ কোনো অবস্থায় থাকে।

কিন্তু যদি তার পক্ষে সেই সাতটি অঙ্গের (আল-আ'দা আস-সাব'আহ) উপর সিজদা করা সম্ভব হয়, যা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি সাতটি অস্থির (বা অঙ্গের) উপর সিজদা করি: কপাল (নাক সহ), উভয় হাত, উভয় হাঁটু এবং উভয় পা।

তবে সিজদা পূর্ণাঙ্গ হবে এবং তার পেছনে যারা সালাত আদায় করবে, তাদের সালাতও পূর্ণাঙ্গ হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

খাসী (নপুংসক) ব্যক্তি সম্পর্কে— তার পেছনে কি সালাত শুদ্ধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তার পেছনে সালাত শুদ্ধ। যেমন মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্যে পূর্ণাঙ্গ পুরুষের (ফাহল) পেছনে সালাত শুদ্ধ হয়। সে তার চেয়ে কম মর্যাদার ব্যক্তির তুলনায় ইমামতির অধিক হকদার। সুতরাং যদি সে জ্ঞান ও দ্বীনের ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে উত্তম হয়, তবে ইমামতির ক্ষেত্রে তাকে তাদের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে, যদিও সেই কম মর্যাদার ব্যক্তিটি পূর্ণাঙ্গ পুরুষ (ফাহল) হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার কাছে যথেষ্ট পরিমাণ (জীবিকা) নেই, এবং সে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে সালাত পড়ায় (ইমামতি করে)। এটা কি বৈধ, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

ইমামতির জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ (ইস্তি’জার) করা আবূ হানীফা, মালিক এবং আহমাদ-এর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতানুসারে বৈধ নয়। এবং বলা হয়েছে যে, তা বৈধ। আর এটিই হলো শাফিঈর মাযহাব, আহমাদের থেকে একটি বর্ণনা এবং মালিকের মাযহাবের একটি অভিমত। আর আযানের ক্ষেত্রেও একই মতপার্থক্য বিদ্যমান।

কিন্তু মালিকের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, আযান এবং এর সাথে ইমামতির জন্য অথবা শুধু ইমামতির জন্য মজুরিভিত্তিক নিয়োগ (ইজারা) বৈধ। আর এই ধরনের (ইমামতি) এবং এর অনুরূপ কাজের জন্য মজুরিভিত্তিক নিয়োগের ক্ষেত্রে, যেমন শিক্ষা দানের ক্ষেত্রে, আহমাদ (ইমাম আহমাদ) ও অন্যদের মাযহাবে তৃতীয় একটি মত রয়েছে: তা হলো, প্রয়োজনের সাথে তা বৈধ, কিন্তু প্রয়োজন ছাড়া বৈধ নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি নৌযানসমূহের (বা যানবাহনের) তত্ত্বাবধায়ক এবং যিনি একটি মসজিদ নির্মাণ করেছেন এবং প্রতি মাসে ইমামের জন্য নিজ তহবিল থেকে মজুরি নির্ধারণ করেছেন। এটি কি হালাল নাকি হারাম? আর এই মসজিদে সালাত আদায় করা কি বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে এই দিরহামগুলো তার মালিকানাধীন নৌযানসমূহের (বা যানবাহনের) ভাড়া থেকে দেয়, তবে তা গ্রহণ করা বৈধ। আর যদি সে তা এমন অর্থ থেকে দেয় যা সে অন্যায়ভাবে মানুষের কাছ থেকে গ্রহণ করে, তবে তা বৈধ নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি কোনো জনপদের ইমাম, কিন্তু তিনি ন্যায়পরায়ণতার (আদালতের) অধিকারী নন। আর সেই জনপদে অন্য একজন ব্যক্তি আছেন যিনি তার পেছনে সালাত আদায় করা অপছন্দ করেন। তার পেছনে সালাত আদায় করা কি সহীহ হবে, নাকি হবে না? আর যদি সে সালাত আদায় না করে...

তার পেছনে (সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকল) এবং জামাআতের সাথে সালাত ত্যাগ করল। এর দ্বারা কি সে গুনাহগার হবে? আর যে ব্যক্তি তার পেছনে সালাত আদায় করা অপছন্দ করে, সে এই বিশ্বাস পোষণ করে যে ইমাম ফাতিহা শুদ্ধভাবে আদায় করে না, অথচ সেই জনপদে তার চেয়ে উত্তম ক্বারী (কুরআন তিলাওয়াতকারী) এবং অধিক ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) ব্যক্তি বিদ্যমান।

অতঃপর তিনি - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - জবাব দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর)।

কিন্তু তার ফাতিহা শুদ্ধ না করার বিষয়টি অত্যন্ত সুদূরপরাহত (অসম্ভাব্য)। কেননা সাধারণ ও বিশেষ শ্রেণির অধিকাংশ মানুষই এমনভাবে ফাতিহা তিলাওয়াত করে যা দ্বারা সালাত আদায় করা যথেষ্ট হয়ে যায় (অর্থাৎ সালাত সহীহ হয়)। কারণ 'লাহন আল-খাফী' (অস্পষ্ট বা সূক্ষ্ম ত্রুটি) এবং যে 'লাহন' (ত্রুটি) অর্থের পরিবর্তন ঘটায় না, তা সালাতকে বাতিল করে না।

আর সূরা ফাতিহাতে বহু ক্বিরাআত (তিলাওয়াত পদ্ধতি) রয়েছে যা দ্বারা তিলাওয়াত করা হয়েছে। যদি সে (عَلَيْهِمْ), (عَلَيْهِمْ) [হরকত পরিবর্তন সহ] অথবা (عَلَيْهُمُ) পড়ে। অথবা সে (الصِّرَاطَ), (السِّرَاطَ) এবং (الزراط) পড়ে—তবে এগুলো প্রসিদ্ধ ক্বিরাআত। আর যদি সে (الْحَمْدُ لِلَّهِ) এবং (الْحَمْدُ لُلَّهِ) পড়ে, অথবা (رَبُّ الْعَالَمِينَ) [পেশ সহ] অথবা (رَبِّ الْعَالَمِينَ) [জের সহ] পড়ে। অথবা কাসরাহ (জের) বা অনুরূপ হরকত দিয়ে পড়ে—তবে এগুলো এমন ক্বিরাআত যা দ্বারা তিলাওয়াত করা হয়েছে। আর যে ব্যক্তি এই ক্বিরাআতগুলো দ্বারা তিলাওয়াত করে, তার পেছনে সালাত সহীহ (বৈধ) হয়।

আর যদি সে (رَبِّ الْعَالَمِينَ)-কে যম্মা (পেশ) সহকারে পড়ে, অথবা (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)-কে ফাতহা (যবর) সহকারে পড়ে, তবে এটি এমন 'লাহন' (ত্রুটি) হবে যা অর্থের পরিবর্তন ঘটায় না এবং সালাতকে বাতিলও করে না।

আর যদি সে 'ইমামে রাতিব' (নিযুক্ত বা নিয়মিত ইমাম) হয়, এবং সেই জনপদে তার চেয়ে উত্তম ক্বারী বিদ্যমান থাকে, তবুও তার পেছনে সালাত আদায় করা হবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তির কর্তৃত্বের স্থানে ইমামতি না করে।

আর যদি সে প্রকাশ্যে 'ফিসক' (পাপাচারে লিপ্ত) হয়, এবং সে ছাড়া সেখানে জামাআত প্রতিষ্ঠা করার মতো অন্য কেউ না থাকে, তবে তার পেছনে সালাত আদায় করা হবে।

তার পেছনেও (সালাত আদায় করবে) এবং সে জামাআত পরিত্যাগ করবে না। আর যদি সে তা পরিত্যাগ করে, তবে সে গুনাহগার (আছিম), কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সালাফদের নীতির বিরোধী কাজকারী।

**এবং জিজ্ঞাসা করা হলো:**

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইমাম হিসেবে ওযু ছাড়া সালাত আদায় করেছে, অথচ সে জানত না; অথবা তার শরীরে এমন নাপাকি (নাজাসাত) ছিল যা সম্পর্কে সে অবগত ছিল না: তার সালাত কি বৈধ (জায়েয)? নাকি নয়? আর যদি তার সালাত বৈধ হয়, তবে তার পেছনে মুক্তাদিদের (মা'মুমীনদের) সালাত কি সহীহ হবে? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা প্রতিদানপ্রাপ্ত হবেন।

**তিনি উত্তর দিলেন:**

পক্ষান্তরে মুক্তাদি (মা'মুম) যদি ইমামের হাদাছ (অপবিত্রতা) অথবা তার শরীরে থাকা নাপাকি সম্পর্কে অবগত না থাকে, যতক্ষণ না সালাত শেষ হয়ে যায়, তবে ইমাম শাফিঈর মতে তার উপর সালাত পুনরায় আদায় করা (ই'আদাহ) আবশ্যক নয়। অনুরূপভাবে ইমাম মালিক ও ইমাম আহমদের মতেও (পুনরায় আদায় আবশ্যক নয়), যদি ইমাম অবগত না থাকেন। আর যদি ইমাম হাদাছযুক্ত (মুহদিছ) হন, তবে তিনি একাকী পুনরায় সালাত আদায় করবেন।

আর এভাবেই খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ (নীতি) চলে এসেছে। কেননা তারা লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন, অতঃপর সালাতের পরে জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) দেখতে পেয়েছেন। তখন তারা (ইমামগণ) পুনরায় সালাত আদায় করেছেন, কিন্তু লোকদেরকে পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।