ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০-৬৪

আর বিবেচনা হলো, যেমন কিছু মানুষ আছে যাদের অন্তর কুরআন তিলাওয়াত, তা অনুধাবন ও তাতে تدبবুর (গভীর মনোযোগ) করার ক্ষেত্রে এমনভাবে কেন্দ্রীভূত হয় যা সালাতের মধ্যে হয় না; বরং সালাতে এর বিপরীত অবস্থা হয়। আর যা সাধারণভাবে শ্রেষ্ঠ (আফদাল), তা সকলের জন্য বিধিবদ্ধ (মাশরূ') নয়; বরং প্রত্যেকের জন্য সেটাই বিধিবদ্ধ যে সে এমন আমল করবে যা তার জন্য বিশেষভাবে উত্তম।

মানুষের মধ্যে এমনও আছে যার জন্য সাদাকা (দান) সিয়ামের (রোজা) চেয়ে উত্তম, আবার এর বিপরীতও হয়, যদিও সাদাকার শ্রেণীগত মান (জিন্নস) সাধারণভাবে শ্রেষ্ঠ। আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আছে যাদের জন্য হজ জিহাদের চেয়ে উত্তম, যেমন নারীরা এবং যারা জিহাদে অক্ষম, যদিও জিহাদের শ্রেণীগত মান সাধারণভাবে শ্রেষ্ঠ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: হজ হলো প্রত্যেক দুর্বল ব্যক্তির জিহাদ। আর এর অনুরূপ দৃষ্টান্তসমূহ বহুবিধ।

যখন এই দুটি মূলনীতি জানা যায়, তখন এর মাধ্যমে এই মাসআলাগুলোর উত্তর জানা যায়।

যখন এটি জানা গেল, তখন বলা যায়: নির্দিষ্ট সময়ে শরীয়তসম্মত যিকিরসমূহ, যেমন মুয়াজ্জিনের জবাব দেওয়ার সময় যা বলা হয়, তা সেই অবস্থায় ক্বিরাআতের চেয়ে উত্তম। অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সকাল-সন্ধ্যায় এবং শয্যা গ্রহণের সময় যা বলার সুন্নাত করেছেন, তা অন্য কিছুর চেয়ে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত।

আর যখন সে রাতে দাঁড়ায় (কিয়ামুল লাইল করে), তখন যদি সে ক্বিরাআত করতে সক্ষম হয়, তবে তার জন্য ক্বিরাআত উত্তম। অন্যথায়, সে যা করতে সক্ষম তাই করবে। আর সালাত এই দুটির (ক্বিরাআত ও যিকির) চেয়ে উত্তম। এই কারণেই কিয়ামুল লাইলের আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) রহিত করার সময় তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে ক্বিরাআতের দিকে স্থানান্তরিত করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আপনার রব জানেন যে, আপনি রাতের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ, অর্ধাংশ ও এক-তৃতীয়াংশ সালাতে দাঁড়িয়ে থাকেন এবং আপনার সঙ্গীদের একটি দলও। আর আল্লাহই রাত ও দিনের পরিমাপ নির্ধারণ করেন। তিনি জানেন যে, তোমরা তা সঠিকভাবে হিসাব করতে পারবে না। তাই তিনি তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হলেন। অতএব, কুরআন থেকে যতটুকু সহজসাধ্য, ততটুকু পাঠ করো আয়াতটি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

কুরআন তিলাওয়াতকারী, যে আমল করে না, নাকি ইবাদতকারী—এই দুইয়ের মধ্যে কে উত্তম?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি ইবাদতকারী ইলম (জ্ঞান) ছাড়া ইবাদত করে, তবে সে ফাসিক্ব আলেমের চেয়েও নিকৃষ্ট হতে পারে। আবার ফাসিক্ব আলেমও তার (ঐ ইবাদতকারীর) চেয়ে নিকৃষ্ট হতে পারে। আর যদি সে ইলমসহ আল্লাহর ইবাদত করে, ফলে ওয়াজিবসমূহ আদায় করে এবং হারামসমূহ বর্জন করে, তবে সে ফাসিক্বের চেয়ে উত্তম। তবে যদি ফাসিক্ব আলেমের এমন নেক আমল থাকে যা তার বদ আমলকে ছাড়িয়ে যায়, যার ফলে তার অবশিষ্ট নেক আমলের পরিমাণ ঐ ইবাদতকারীর নেক আমলের চেয়েও বেশি হয় (তাহলে সে উত্তম হবে)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

কুরআন শ্রবণ করা উত্তম, নাকি নফল সালাত? আর সালাতের সময়—যা ফরজ নয়—তিলাওয়াত করা মাকরুহ হবে কি না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে এবং লোকেরা নফল সালাত আদায় করতে থাকে, তার জন্য এমন উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করা বৈধ নয়, যা দ্বারা সে তাদেরকে (সালাত থেকে) ব্যস্ত করে তোলে; কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের নিকট বের হয়ে এলেন

আর তারা সাহার (রাতের শেষাংশে) সালাত আদায় করছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে লোক সকল! তোমাদের প্রত্যেকেই তার রবের সাথে একান্তে কথা বলছে (মুনাজাতি করছে), সুতরাং তোমাদের কেউ যেন কিরাআতে (কুরআন পাঠে) অন্যের উপর উচ্চস্বরে আওয়াজ না করে।" আর নফল সালাতের মধ্যে কিরাআত (কুরআন পাঠ) সাধারণভাবে (ফিল জুমলাহ) উত্তম; কিন্তু কিছু লোকের জন্য কিরাআত এবং তা শ্রবণ করা অধিক উত্তম হতে পারে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যখন কেউ রাতে দাঁড়ায় (কিয়ামুল লাইল করে), তখন সালাত উত্তম নাকি কিরাআত (কুরআন পাঠ)?

তিনি উত্তর দিলেন:

বরং সালাত, সালাতের বাইরের কিরাআত অপেক্ষা উত্তম। উলামায়ে কিরামের ইমামগণ এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য (নাস) দিয়েছেন। আর তিনি (রাসূল ﷺ) বলেছেন: তোমরা দৃঢ় থাকো (ইস্তিকামাহ অবলম্বন করো), তোমরা কখনোই (সব নেক আমল) গণনা করে শেষ করতে পারবে না। আর জেনে রাখো, তোমাদের সর্বোত্তম আমল হলো সালাত। আর মুমিন ব্যতীত কেউ উযূর (পবিত্রতার) উপর যত্নবান হয় না। কিন্তু যার সালাত অপেক্ষা কিরাআতের ক্ষেত্রে অধিক উদ্যম (নাশাত), গভীর চিন্তা (তাদাব্বুর) এবং উপলব্ধি (ফাহম) অর্জিত হয়, তার ক্ষেত্রে তার জন্য যা অধিক উপকারী, তাই উত্তম।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যে ব্যক্তি সাওয়াব (পুণ্য) অর্জন করতে চায়, তার জন্য কি কুরআন তিলাওয়াত উত্তম? নাকি যিকির ও তাসবীহ?

তিনি উত্তর দিলেন:

কুরআন তিলাওয়াত যিকির অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, এবং যিকির দু'আ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ—এই হলো সামগ্রিক (সাধারণ) বিধান। কিন্তু কিছু পরিস্থিতিতে কম শ্রেষ্ঠ আমলও শ্রেষ্ঠ আমল অপেক্ষা উত্তম হতে পারে। যেমন, সালাত এই সবকিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এতদসত্ত্বেও, সালাত নিষিদ্ধের সময়সমূহে—যেমন পাঁচটি (নির্দিষ্ট নিষিদ্ধ) সময় এবং খুতবার সময়—কুরআন তিলাওয়াত, যিকির ও দু'আ সালাত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। আর রুকু ও সিজদায় তাসবীহ তিলাওয়াত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, এবং শেষ তাশাহহুদ যিকির অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।

আর কিছু মানুষের ক্ষেত্রে তাদের অবস্থার ভিত্তিতে কম শ্রেষ্ঠ আমল দ্বারা তাদের উপকার লাভ বেশি হতে পারে। এর কারণ হতে পারে, হয় তাতে তার অন্তর পুরোপুরি মনোযোগী হয়, অথবা তার বক্ষ তার জন্য উন্মুক্ত হয়, অথবা তার জন্য তার শক্তি বিদ্যমান থাকে। যেমন, কেউ কেউ তিলাওয়াত অপেক্ষা যিকিরের মধ্যে কখনও কখনও এই (মনোযোগ ও শক্তি) খুঁজে পায়। ফলে যে আমলটি সে পূর্ণাঙ্গ রূপে সম্পাদন করে, তা তার জন্য সেই আমল অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ হয় যা সে ত্রুটিপূর্ণ রূপে সম্পাদন করে—যদিও এই (ত্রুটিপূর্ণ আমলের) প্রকারটি (সাধারণভাবে) শ্রেষ্ঠ (১)।

আবার কখনও কখনও কোনো ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ আমল করতে অক্ষম হতে পারে। সেক্ষেত্রে সে যা করতে সক্ষম, তা-ই তার জন্য শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

_________

(১) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি মুদ্রিত কপিতে বিদ্যমান নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমুউল ফাতাওয়া মিনাস সাকতি ওয়াত তাসহিফ’ গ্রন্থেও এটি পাইনি। উসামা ইবনুয যাহরা—আল-মাউসুআহ আশ-শামিলাহর জন্য গ্রন্থটির সমন্বয়ক।

তাঁকে (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

আমাদের জনাব (শায়খ) কী বলেন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করে যখন মসজিদে লোকেরা সুন্নাত অথবা তাহিয়্যাতুল মসজিদ সালাত আদায় করছে, ফলে তাদের জন্য তার উচ্চস্বরে কিরাতের কারণে কষ্ট (বা বিঘ্ন) সৃষ্টি হয়? এই ব্যক্তির উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা কি মাকরুহ, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

কারো জন্য উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা বৈধ নয়, সালাতের ভেতরেও নয় এবং সালাতের বাইরেও নয়, যখন মসজিদে অন্য কেউ সালাত আদায় করছে এবং সে তার উচ্চস্বরের মাধ্যমে তাদের কষ্ট দিচ্ছে; বরং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকদের কাছে বের হয়ে এলেন যখন তারা রমজানে সালাত আদায় করছিল এবং উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করছিল। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোক সকল! তোমাদের প্রত্যেকেই তার রবের সাথে নিভৃতে কথা বলছে (মুনাজাত করছে), সুতরাং কিরাতের ক্ষেত্রে তোমাদের কেউ যেন অন্যের উপর উচ্চস্বরে আওয়াজ না করে।

এবং তিনি (আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) আরও উত্তর দিয়েছেন: কারো জন্য উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা বৈধ নয়, যা দ্বারা সে অন্যকে কষ্ট দেয়, যেমন সালাত আদায়কারীগণ।