ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৫-৮৯

আর এই নীতির ভিত্তিতেই তাঁর (আল্লাহর) বাণী: অতএব, তোমরা তা থেকে যা সহজ হয়, তা পাঠ করো (সূরা মুযযাম্মিল: ২০) এর তাফসীর করা হয়েছে রাতে তা তিলাওয়াত করা দ্বারা, যেন সে তা ভুলে না যায়। আর তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: আমি আমার উম্মতের মন্দ কাজগুলোর (পাপসমূহের) প্রতি দৃষ্টি দিলাম, অতঃপর তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিকে পেলাম, যাকে আল্লাহ একটি আয়াত (কুরআনের অংশ) দান করেন, কিন্তু সে তা থেকে গাফেল হয়ে ঘুমিয়ে থাকে, ফলে সে তা ভুলে যায়।

সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি জামাআতের সাথে ইশার সালাত আদায় করল, সে যেন অর্ধ রাত কিয়াম (দাঁড়িয়ে ইবাদত) করল। আর যে ব্যক্তি জামাআতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করল, সে যেন পুরো রাত কিয়াম করল। অর্থাৎ, (ফজরের সালাত আদায় করা দ্বারা পুরো রাত কিয়াম করার অর্থ হলো) ইশার সাথে ফজর (আদায় করা)। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে এই দুটি (ইশা ও ফজর) কিয়ামুল লাইলের (নফল) অন্তর্ভুক্ত নয়, কিন্তু এর সম্পাদনকারী ব্যক্তি কিয়ামুল লাইলকারীর সমতুল্য।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাতসমূহে ও ঝর্ণাধারায়। তাদের রব তাদেরকে যা দিয়েছেন, তা তারা গ্রহণ করবে। নিশ্চয় তারা এর পূর্বে ছিল মুহসিন (সৎকর্মশীল)। তারা রাতের সামান্য অংশেই নিদ্রা যেত (বা কমই ঘুমাত)। আর সাহরীর (ভোরের) সময় তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত।

আর তিনি বলেছেন: যারা ধৈর্যশীল, সত্যবাদী, অনুগত, দানশীল এবং সাহরীর সময় ক্ষমা প্রার্থনাকারী। (আলে ইমরান: ১৭)

আর এটি, সবচেয়ে বিশুদ্ধ মতানুসারে, এর অর্থ হলো: তারা সামান্যই নিদ্রা যেত। সুতরাং (قَلِيلًا) শব্দটি (يَهْجَعُونَ) ক্রিয়া দ্বারা মানসূব (কর্মপদ), আর (مَا) শব্দটি হলো নিশ্চয়তা প্রদানকারী (মুআক্কিদাহ)।

আর এটি তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর অনুরূপ: বরং আল্লাহ তাদের কুফরীর কারণে তাদের প্রতি অভিশাপ দিয়েছেন। ফলে তারা সামান্যই ঈমান আনে। (আল-বাক্বারাহ: ৮৮)

আর তাঁর বাণী: তারা রাতের সামান্য অংশেই নিদ্রা যেত এর তাফসীর করা হয়েছে সূরা মুযযাম্মিলে তাঁর এই বাণী দ্বারা: রাতের কিছু অংশ ছাড়া তুমি সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও। তার অর্ধেক অথবা তা থেকে সামান্য হ্রাস করো। অথবা তার উপর কিছু বৃদ্ধি করো এবং কুরআনকে ধীরে ধীরে স্পষ্টরূপে পাঠ করো। (মুযযাম্মিল: ২-৪)

সুতরাং এই আদেশ (কিয়ামুল লাইলের) থেকে যা ব্যতিক্রম করা হয়েছে, তা-ই হলো সেই সূরাগুলোতে উল্লেখিত 'সামান্য' (আল-ক্বালীল)। আর এটি রাত ও দিনের সমষ্টির তুলনায় সামান্য। কারণ, যদি তারা রাতের এক-তৃতীয়াংশ, বা অর্ধেক, অথবা দুই-তৃতীয়াংশ নিদ্রা যায়, তবে এটি রাত ও দিনের মধ্যে যা তারা নিদ্রা যায়নি, তার তুলনায় সামান্য। আর তারা দিনে ঘুমাক বা না ঘুমাক (উভয় ক্ষেত্রেই এই বিধান প্রযোজ্য)।

এবং বলা হয়েছে: তাদের উপর এমন কোনো রাত আসেনি, যখন তারা তাতে কিয়াম (নামাজ) করেনি। সুতরাং উদ্দেশ্য হলো পুরো রাত ঘুমিয়ে থাকা, আর এটি দুর্বল (মত); কারণ (পুরো) রাত ঘুমিয়ে থাকা হারাম, কেননা ইশার সালাত ফরয।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

নিশ্চয়ই আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি তারাই ঈমান আনে, যাদেরকে যখন তা দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে এবং তাদের রবের প্রশংসায় তাসবীহ পাঠ করে, আর তারা অহংকার করে না।

তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে দূরে থাকে। তারা তাদের রবকে ডাকে ভয় ও আশা নিয়ে, আর আমরা তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তারা ব্যয় করে।

সুতরাং কোনো ব্যক্তিই জানে না তাদের জন্য কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে—যা তাদের চোখ জুড়াবে—তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ।

আর মু'আযের হাদীসে, যেখানে তিনি বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখবে। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: তুমি তো এক বিরাট বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ, তবে যার জন্য আল্লাহ সহজ করে দেন, তার জন্য তা অবশ্যই সহজ। তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, সালাত কায়েম করবে, যাকাত দেবে, রমযানের সাওম পালন করবে এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করবে।

অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে কল্যাণের দ্বারসমূহ দেখিয়ে দেব না? সাওম হলো ঢাল (সুরক্ষা), আর সাদাকা গুনাহকে নিভিয়ে দেয়, যেমন পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়, আর রাতের মধ্যভাগে কোনো ব্যক্তির সালাত।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে দূরে থাকে। তারা তাদের রবকে ডাকে ভয় ও আশা নিয়ে, আর আমরা তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তারা ব্যয় করে। যতক্ষণ না তিনি তারা যা করত পর্যন্ত পৌঁছালেন।

অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এই বিষয়ের মূল, এর স্তম্ভ এবং এর সর্বোচ্চ চূড়া সম্পর্কে অবহিত করব না? এই বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, এর স্তম্ভ হলো সালাত, আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।

অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এই সবকিছুর নিয়ন্ত্রক (চাবি) সম্পর্কে অবহিত করব না? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তখন তিনি তাঁর জিহ্বা ধরলেন এবং বললেন: তুমি এটাকে সংযত রাখো। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি আমাদের কথা বলার কারণেও পাকড়াও হবো? তিনি বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক, হে মু'আয! মানুষ কি তাদের মুখমণ্ডলের উপর ভর করে—অথবা তিনি বললেন: তাদের নাকের উপর ভর করে—জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে, তাদের জিহ্বার ফসল (কথাবার্তা) ছাড়া অন্য কিছুর কারণে?

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বরং যে ব্যক্তি রাতের প্রহরে সিজদাবনত ও দণ্ডায়মান হয়ে একান্ত অনুগত থাকে, আখিরাতকে ভয় করে এবং তার রবের রহমতের আশা রাখে—(সে কি তার মতো?) বলুন, যারা জানে এবং যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? কেবল জ্ঞানীরাই উপদেশ গ্রহণ করে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আহলে কিতাবদের মধ্যে একদল আছে যারা সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত, তারা রাতের প্রহরে আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে এবং তারা সিজদা করে।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীর পরে বলেছেন: সূর্য হেলে পড়ার পর থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত সালাত কায়েম করুন এবং ফজরের কুরআন পাঠও (কায়েম করুন)। নিশ্চয় ফজরের কুরআন পাঠ (ফেরেশতাদের) উপস্থিতির বিষয়। আর রাতের কিছু অংশে তাহাজ্জুদ আদায় করুন, যা আপনার জন্য অতিরিক্ত (নফল)। আশা করা যায়, আপনার রব আপনাকে ‘মাকামে মাহমূদ’ (প্রশংসিত স্থান)-এ প্রতিষ্ঠিত করবেন।

আর তিনি সূরা আল-মুযযাম্মিলে বলেছেন: রাতের কিছু অংশ ছাড়া (সালাতে) দণ্ডায়মান হোন তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: নিশ্চয় রাতের উত্থান (নাশিয়াতুল লাইল) অধিক কঠোর পদচারণা এবং কথায় অধিক স্পষ্ট।

আর যখন ওয়াজিব হওয়া রহিত (নসখ) হয়ে যায়, তখন মুস্তাহাব (পছন্দনীয়তা) অবশিষ্ট থাকে। ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা বলেছেন: ‘আন-নাশিয়াহ’ (রাতের উত্থান) ঘুম ছাড়া হয় না। বলা হয়: ‘নাশআ’ (সে উঠল) যখন সে দাঁড়াল।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর ‘রহমান’-এর বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে এবং যখন অজ্ঞ ব্যক্তিরা তাদের সম্বোধন করে, তখন তারা ‘সালাম’ বলে। আর যারা তাদের রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত ও দণ্ডায়মান হয়ে রাত অতিবাহিত করে।

আর তাঁর বাণী: নিশ্চয় আমরাই আপনার প্রতি কুরআনকে ধীরে ধীরে নাযিল করেছি। সুতরাং আপনি আপনার রবের নির্দেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করুন এবং তাদের মধ্য থেকে কোনো পাপী বা কাফিরকে অনুসরণ করবেন না। আর আপনার রবের নাম স্মরণ করুন সকালে ও সন্ধ্যায়। আর রাতের কিছু অংশে তাঁকে সিজদা করুন এবং দীর্ঘ রাত ধরে তাঁর তাসবীহ (পবিত্রতা) ঘোষণা করুন।

কেননা এটি ইশার সালাত, বিতর (সালাত) এবং কিয়ামুল লাইলকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাঁর এই বাণীর কারণে: এবং দীর্ঘ রাত ধরে তাঁর তাসবীহ ঘোষণা করুন।

আর তাঁর বাণী: আর আমরা অবশ্যই জানি যে, তারা যা বলে তাতে আপনার অন্তর সংকুচিত হয়। সুতরাং আপনি আপনার রবের তাসবীহ...

بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ। এটি ছিল মুতলাক (সাধারণ), অন্য কোনো নির্দিষ্ট সময়ের সাথে এটিকে খাস (নির্দিষ্ট) করা হয়নি। আর সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর, পরিপূর্ণভাবে।

এবং তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইশার শেষ ওয়াক্তের বিতর (সালাত) আদায় করেনি: তার জন্য কি তা পরিত্যাগ করা বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মুসলিমদের ঐকমত্যে বিতর (সালাত) হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত)। আর যে ব্যক্তি তা পরিত্যাগ করার উপর জিদ করে অটল থাকে, তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত হয়।

উলামাগণ এর ওয়াজিব হওয়া নিয়ে মতভেদ করেছেন। আবু হানীফা এবং আহমদের সাথীদের একটি দল এটিকে ওয়াজিব বলেছেন। কিন্তু জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) এটিকে ওয়াজিব বলেন না: যেমন মালিক, শাফিঈ এবং আহমদ। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সওয়ারীর উপর বিতর আদায় করতেন, আর ওয়াজিব (ফরয) সালাত সওয়ারীর উপর আদায় করা হয় না (বিশেষ কারণ ছাড়া)।

কিন্তু মুসলিমদের ঐকমত্যে এটি সুন্নাহ মুআক্কাদাহ, যা কারো জন্য পরিত্যাগ করা উচিত নয়। বিতর হলো যুহর, মাগরিব ও ইশার সুন্নাতের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ (আওকাদ)। বিতর দিনের সকল নফল সালাতের চেয়েও উত্তম, যেমন সালাতুদ-দুহা। বরং ফরয সালাতের পর সর্বোত্তম সালাত হলো কিয়ামুল লাইল (রাতের সালাত)। আর এর মধ্যে অধিক গুরুত্বপূর্ণ হলো বিতর এবং ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

যখন কোনো ব্যক্তি মুসাফির হয় এবং সে কসর করে, তখন তার উপর কি বিতর সালাত আদায় করা আবশ্যক, নাকি নয়? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, সে সফরে বিতর আদায় করবে। নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে ও আবাসে বিতর আদায় করতেন। তিনি তাঁর বাহনের উপর সালাত আদায় করতেন, বাহনটি যেদিকেই মুখ করত, এবং এর উপর বিতরও আদায় করতেন। তবে তিনি এর উপর ফরয (মাকতুবাহ) সালাত আদায় করতেন না।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বিতর সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ল?

তিনি উত্তর দিলেন:

সে ফজর উদয় হওয়া এবং ফজরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে তা আদায় করবে। যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার, আয়েশা এবং তাঁদের ব্যতীত অন্যান্যরা করেছেন। আর আবূ দাউদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি বিতর থেকে ঘুমিয়ে পড়ল অথবা ভুলে গেল, সে যেন তা আদায় করে যখন সে সকালে উপনীত হয় অথবা যখন তার স্মরণ হয়।