ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৫-১২৯

আরাফা ও মুযদালিফা পর্যন্ত (কসর করতেন): যেমন তাউস এবং অন্যান্যরা। আর ইবনে উয়াইনাহ, যিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আসারটি (বর্ণনা) বর্ণনা করেছেন, তিনি নিজেও হজ্জের সময় আরাফা পর্যন্ত কসর করতেন। আর ইবনে আব্বাসের শিষ্যগণ, যেমন তাউস, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলতেন: ‘তুমি কি মনে করো যে লোকেরা—অর্থাৎ মক্কার অধিবাসীরা—এই মাওসিমে (হজ্জের সময়) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের বিপরীত সালাত আদায় করেছে?’ আর এটি একটি অকাট্য প্রমাণ; কারণ এটি সুবিদিত যে মক্কার অধিবাসীরা যখন তাঁর (নবীজির) সাথে হজ্জ করেছিলেন, তখন তারা ছিল বহু সংখ্যক মানুষ।

আর তারা তাঁর সাথে মিনার দিকে বেরিয়েছিলেন এবং তাঁর পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন। আর তিনি মিনায় অবস্থানকালে মিনার দিনগুলোতে কসর অবস্থায় সালাত আদায় করেছিলেন এবং মক্কার অধিবাসী ও অন্যান্য সকল মুসলিমসহ সকল মানুষ তাঁর পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি তাদের কাউকেই তাঁর সালাত পূর্ণ করতে (চার রাকাত পড়তে) আদেশ দেননি। আর এই বিষয়টি (পূর্ণ করার আদেশ) কেউ বর্ণনাও করেনি—না সহীহ ইসনাদে, না যঈফ ইসনাদে। অতঃপর তাঁর পরে আবূ বকর ও উমার (রা.) উভয়েই এই মাওসিমে মক্কার অধিবাসী ও অন্যান্যদের নিয়ে অনুরূপভাবে সালাত আদায় করতেন এবং কাউকেই পূর্ণ করতে আদেশ দিতেন না।

যদিও উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি যখন মক্কায় সালাত আদায় করলেন, তখন বললেন: ‘হে মক্কাবাসীগণ, তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো। কারণ আমরা মুসাফির জাতি।’ আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মক্কা বিজয়ের বছর মক্কাবাসীদের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে, বিদায় হজ্জে নয়; কারণ বিদায় হজ্জে তিনি মক্কায় সালাত আদায় করেননি, বরং তিনি তাঁর আবাসস্থলে সালাত আদায় করেছিলেন। আর এটি আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, তবে এর ইসনাদে দুর্বলতা/আলোচনা রয়েছে। মূল উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি আরাফা, মুযদালিফা ও মিনায় মক্কার অধিবাসী ও অন্যান্যদের নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাত গভীরভাবে পর্যালোচনা করবে এবং দেখবে যে কোনো মুসলিমই তাঁর থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেনি যে তিনি তাদের পূর্ণ করতে আদেশ দিয়েছিলেন: সে নিশ্চিতভাবে জানতে পারবে যে তারা তাঁর পেছনে কসর করতেন।

আর এটি এমন সাধারণ জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত যা ইবনে আব্বাস (রা.) বা অন্য কারো কাছে গোপন থাকার বিষয় নয়; এই কারণেই কোনো সাহাবীকেই জানা যায় না যে তিনি মক্কার অধিবাসীদের আদেশ করেছিলেন যে...

তারা ইমামের পিছনে পূর্ণ সালাত আদায় করবে, যখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে ইবনে আব্বাস কেবল তাকেই এই উত্তর দিয়েছিলেন, যে মিনা বা আরাফার উদ্দেশ্যে এমনভাবে সফর করেছিল যে সেখানে সে মিনা ও আরাফায় অবস্থান করেনি; বরং দিনের দিনই ফিরে এসেছিল। তাই তার (ইবনে আব্বাসের) মতে, এই ব্যক্তি কসর করবে না; কারণ তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে যে ব্যক্তি দিনের দিন গিয়ে ফিরে আসে, সে কসর করবে না। বরং কেবল সেই ব্যক্তিই কসর করবে যে একদিনের সফর করেছে। তিনি ‘একদিন চলার দূরত্ব’ (মাসীরাতে ইয়াওম) বলেননি; বরং তিনি বিবেচনা করেছেন যে সফরটি একদিনের হতে হবে।

আর তাঁর (ইবনে আব্বাসের) থেকে উসফান পর্যন্ত কসর করার বৈধতা ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হাযম উল্লেখ করেছেন যে এটি বত্রিশ মাইল, আর অন্যরা বলেন: চার বারিদ, যা আটচল্লিশ মাইল।

আর যারা এর সীমা আটচল্লিশ মাইল নির্ধারণ করেছেন, তাদের ভিত্তি হলো ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমরের উক্তি। অথচ তাদের থেকে বর্ণিত অধিকাংশ রেওয়ায়াত এর বিপরীত। যদি তাদের দুজনের উক্তি ছাড়া আর কিছু না-ও থাকত, তবুও তাদের কিছু উক্তি গ্রহণ করা এবং কিছু বর্জন করা বৈধ হতো না; বরং হয় উভয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে হবে, নয়তো অন্য কোনো দলীল (প্রমাণ) খুঁজতে হবে।

তাহলে (অন্যান্য সাহাবীর) অবস্থা কেমন হবে, যখন সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত আছার (বর্ণনা) আরও বিভিন্ন প্রকারের রয়েছে? এই কারণেই মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারীদের মধ্যে যারা ষোলো ফারসাখ (দূরত্ব) নির্ধারণ করেছেন, তাদের জন্য মূলত দুটি পদ্ধতি রয়েছে:

তাদের কেউ কেউ বলেন: আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি এর চেয়ে কম দূরত্বে কসর করার কথা বলেছেন। সুতরাং এটি ইজমা’ (ঐকমত্য)। এটি শাফিঈর পদ্ধতি। আর এটি লাইস ইবনে সা’দ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এই দুই ইমাম তাদের ওজর (অজুহাত) স্পষ্ট করেছেন যে তারা এমন কাউকে জানতেন না যিনি এর চেয়ে কম দূরত্বে কসরের কথা বলেছেন। অথচ তাদের ছাড়া অন্যরা এমন ব্যক্তির কথা জেনেছেন যিনি এর চেয়ে কম দূরত্বে কসরের কথা বলেছেন।

দ্বিতীয় পদ্ধতিটি হলো: তারা বলেন, এটি ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসের উক্তি এবং সাহাবীগণের মধ্যে তাদের কোনো বিরোধী নেই, তাই এটি ইজমা’ হয়ে গেল। এটি বাতিল (অগ্রহণযোগ্য), কারণ তাদের দুজনের থেকেও (এর বিপরীত) বর্ণিত হয়েছে।

এই এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বিষয়। আর এই দুইজনের (পূর্বোল্লিখিত) ভিন্ন সাহাবীগণ থেকেও এমন কিছু প্রমাণিত হয়েছে যা এর বিপরীত।

সেখানে তৃতীয় আরেকটি পদ্ধতি রয়েছে, যা শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর কিছু অনুসারী গ্রহণ করেছেন। আর তা হলো— এই সুনির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ (তাহদীদ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত (মা’সূর), যেমনটি ইবনু খুযাইমাহ তাঁর ‘মুখতাসারুল মুখতাসার’ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: হে মক্কার অধিবাসীগণ, মক্কা থেকে উসফান পর্যন্ত চার বারিদের কম দূরত্বে তোমরা সালাত কসর করো না।

কিন্তু হাদীস সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন ব্যক্তিরা জানেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ, বরং এটি ইবনু আব্বাস (রা.)-এর নিজস্ব উক্তি। আপনি কি মনে করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল মক্কার অধিবাসীদের জন্য কসরের দূরত্ব নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন, অথচ মদীনার অধিবাসীদের জন্য দেননি—যা সুন্নাহ, হিজরত ও সাহায্যের কেন্দ্রভূমি—এবং অন্যান্য সকল মুসলিমদের জন্যও দেননি?

আর তিনি কীভাবে এই কথা বলতে পারেন, যখন তাঁর থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত যে, মক্কার অধিবাসীরা আরাফাহ, মুযদালিফাহ ও মিনায় তাঁর পিছনে সালাত আদায় করেছেন? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনোই সফরকে কোনো দূরত্ব দ্বারা সীমাবদ্ধ করেননি—না বারিদ দ্বারা, না অন্য কিছু দ্বারা; আর না তিনি সময় দ্বারা তা সীমাবদ্ধ করেছেন।

আর মালিক (রহ.) থেকেও চার বারিদ দূরত্ব বর্ণিত হয়েছে, যা লাইস, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মতের অনুরূপ। আর এটিই তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ (মাশহুর) মত। তিনি বলেন: যদি এমন কোনো এলাকা হয় যেখানে মাইলের হিসাব নেই, তবে কষ্টের কারণে তারা একদিন ও এক রাতের কম দূরত্বে কসর করবে না। তিনি বলেন: সালাত কসর করার জন্য এটিই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় দূরত্ব।

আর তাঁর থেকে উল্লেখ করা হয়েছে যে, পঁয়তাল্লিশ মাইল বা তার বেশি দূরত্ব ছাড়া কসর নেই। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, বিয়াল্লিশ মাইল বা তার বেশি দূরত্ব ছাড়া কসর নেই। আর তাঁর থেকে বর্ণিত আছে: চল্লিশ মাইল বা তার বেশি দূরত্ব ছাড়া কসর নেই। আর ইসমাঈল ইবনু আবী উওয়াইস তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন:

ছেচল্লিশ মাইল দূরত্বের উদ্দেশ্য ব্যতীত সালাত কসর করা যাবে না। এই বর্ণনাগুলো কাজী ইসমাঈল ইবনু ইসহাক তাঁর ‘আল-মাবসূত’ কিতাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বিশেষভাবে মক্কাবাসীদের জন্য এই অভিমত ব্যক্ত করেন যে, তারা কেবল হজ্জের সময় মিনা ও তার পরবর্তী স্থানসমূহের উদ্দেশ্যে সালাত কসর করবে, যার দূরত্ব চার মাইল। ইবনুল কাসিম তাঁর (কাজী ইসমাঈলের) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে রাখাল বা অন্য কারো মতো তিন মাইল দূরত্বে বের হলো এবং ইজতিহাদ করে রমযানে রোযা ভেঙে ফেললো: তার উপর শুধু কাযা (রোযা পূরণ) করা ছাড়া আর কিছু নেই।

আর ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, হাশেমী মাপে ছেচল্লিশ মাইলের কম দূরত্বে কসর নেই।

আর ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণিত আছারসমূহ (বর্ণনা) বিভিন্ন প্রকারের। মুহাম্মাদ ইবনুল মুছান্না বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আছ-ছাওরী, তিনি বলেন: আমি জাবালাহ ইবনু সুহাইমকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনু উমারকে বলতে শুনেছি: ‘যদি আমি এক মাইলও বের হই, তবে আমি সালাত কসর করি।’

ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াকী‘, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মিস‘আর, তিনি মুহারিব ইবনু দিছার থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমারকে বলতে শুনেছি: ‘আমি দিনের এক ঘণ্টা পরিমাণ ভ্রমণ করি, আর আমি কসর করি’—অর্থাৎ সালাত। মুহারিব ছিলেন কুফার কাজী, তিনি ছিলেন উত্তম তাবেঈনদের অন্যতম এবং একজন ইমাম। আর মিস‘আরও ছিলেন ইমামদের একজন।

ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুসহির, তিনি আবূ ইসহাক আশ-শাইবানী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যায়িদ ইবনু খুলাইদাহ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রা.) থেকে, তিনি বলেন: ‘তিন মাইল দূরত্বের ভ্রমণে সালাত কসর করা হয়।’

ইবনু হাযম বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু যায়িদ ছিলেন ত্বাঈ গোত্রের। মুহাম্মাদ ইবনু আবী ত্বালিব তাকে কুফার বিচারক (কাজী) নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি ছিলেন প্রসিদ্ধ এবং বড় তাবেঈনদের অন্তর্ভুক্ত।

আর মালিক (ইমাম মালিক) নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘জাতুন নুসুবে’র উদ্দেশ্যে কসর করেছিলেন।

তিনি বললেন, "আমি ইবনু উমারের সাথে এক বারীদ দূরত্বে সফর করতাম, কিন্তু তিনি কসর করতেন না।" আব্দুর রাযযাক বলেছেন: যাতুন নুসুব (ذَاتُ النُّصُبِ) মদীনা থেকে আঠারো মাইল দূরে অবস্থিত। সুতরাং, এই নাফি' তাঁর (ইবনু উমারের) পক্ষ থেকে খবর দিচ্ছেন যে তিনি ছয় ফারসাখে কসর করেছেন, আবার তিনি এক বারীদ (যা চার ফারসাখ) দূরত্বে সফর করতেন, কিন্তু কসর করতেন না।

অনুরূপভাবে, তাঁর (ইবনু উমারের) পক্ষ থেকে গুন্দার যা উল্লেখ করেছেন, তা বর্ণিত হয়েছে: শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাবীব ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি হাফস ইবনু আসিম ইবনু উমার ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার ইবনুল খাত্তাবের সাথে যাতুন নুসুবের দিকে বের হলাম, যা মদীনা থেকে আঠারো মাইল দূরে অবস্থিত। যখন আমরা সেখানে পৌঁছলাম, তিনি সালাত কসর করলেন।

আর মা'মার, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমার থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি চার বারীদ দূরত্বের সফরে সালাত কসর করতেন। আর পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে তিনি এই দূরত্বে এবং এর চেয়ে কম দূরত্বেও কসর করতেন।

ওয়াকী', সাঈদ ইবনু উবাইদ আত-ত্বাঈ থেকে, তিনি আলী ইবনু রাবী'আ আল-ওয়ালিবী আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমারকে সালাত কসর করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: (তুমি কি) হাজ্জকারী, নাকি উমরাহকারী, নাকি যোদ্ধা? আমি বললাম: না; বরং আমাদের কারো কারো সাওয়াদ (কৃষিভূমি) এলাকায় সম্পত্তি থাকে। তখন তিনি বললেন: তুমি কি সুওয়াইদা (السُّوَيْدَاءَ) সম্পর্কে জানো? আমি বললাম: আমি এর কথা শুনেছি, কিন্তু দেখিনি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তা তিন (দিনের পথ), আর দ্রুতগামী ব্যক্তির জন্য দুই রাত ও এক রাতের পথ। যখন আমরা সেদিকে বের হই, তখন কসর করি।

ইবনু হাযম বলেছেন: মদীনা থেকে সুওয়াইদা পর্যন্ত বাহাত্তর মাইল, অর্থাৎ চব্বিশ ফারসাখ।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: সুতরাং, এই বর্ণনা পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোর সাথে মিলে প্রমাণ করে যে ইবনু উমার এটিকে সুনির্দিষ্ট সীমা হিসেবে উল্লেখ করেননি।