ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩০-১৩৪

কিন্তু তিনি এর মাধ্যমে এই ধরনের ক্ষেত্রে কসর করার বৈধতা স্পষ্ট করেছেন। কারণ তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছেছিল যে কূফাবাসীগণ 'সাওয়াদের' (গ্রামীণ অঞ্চলে) কসর করেন না। অতঃপর ইবনু উমার (রা.) কসর করার বৈধতা দিয়ে তাঁকে জবাব দেন। আর ইবনু জুরাইজ-এর সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে: নাফি' আমাকে জানিয়েছেন যে, ইবনু উমার (রা.) সর্বনিম্ন যে দূরত্বে সালাত কসর করতেন, তা হলো খায়বারে অবস্থিত তাঁর সম্পত্তি পর্যন্ত। আর তা ছিল তিন 'কাওয়াসিদ'-এর (তিন দিনের দ্রুত গতির) পথ। তিনি এর চেয়ে কম দূরত্বে কসর করতেন না। অনুরূপভাবে, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ আইয়ুব ইবনু হুমাইদ থেকে, তাঁরা উভয়ে নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমার (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন: তিনি মদীনা ও খায়বারের মধ্যবর্তী দূরত্বে সালাত কসর করতেন, যা বসরা থেকে আহওয়াযের দূরত্বের সমান।

তিনি এর চেয়ে কম দূরত্বে কসর করতেন না। ইবনু হাযম বলেছেন: মদীনা ও খায়বারের মধ্যবর্তী দূরত্ব বসরা ও আহওয়াযের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান, আর তা হলো একশত মাইল থেকে চার মাইল কম (৯৬ মাইল)। তিনি (ইবনু হাযম) বলেন: এটি এমন একটি বিষয় যা ইবনু উমার (রা.)-এর ব্যাপারে মতভেদপূর্ণ, অতঃপর নাফি' থেকেও ইবনু উমার (রা.)-এর সূত্রে মতভেদপূর্ণ। আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই অস্বীকৃতি—অর্থাৎ তিনি এর চেয়ে কম দূরত্বে কসর করেননি—তা নিশ্চিতভাবে ভুল (*গালাত*)। এটি তাঁর উক্তির বর্ণনা নয় যে, বলা হবে তাঁর ইজতিহাদ ভিন্ন ছিল; বরং এটি এর চেয়ে কম দূরত্বে তাঁর কসর করার বিষয়টির অস্বীকৃতি।

(অথচ নাফি' এবং অন্যান্যদের সূত্রে সহীহ বর্ণনার মাধ্যমে তাঁর থেকে প্রমাণিত যে, তিনি এর চেয়ে কম দূরত্বেও কসর করেছেন। সুতরাং এটি ভুল হতে পারে। যে ব্যক্তি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছে, যদি ধরে নেওয়া হয় যে নাফি' এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি যখন এটি বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি ভুলে গিয়েছিলেন যে ইবনু উমার (রা.) এর চেয়ে কম দূরত্বেও কসর করেছেন। কারণ নাফি' থেকে তাঁর সূত্রে এর চেয়ে কম দূরত্বে কসর করার বিষয়টি প্রমাণিত।) (*)

__________

Q (*) শাইখ নাসির ইবনু হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ১৯৯) বলেছেন: আমার কাছে মনে হচ্ছে যে ইবারতটিতে (বাক্যটিতে) 'তাসহীফ' (শব্দের বিকৃতি) ঘটেছে, আর সম্ভবত এর সঠিক রূপ—আল্লাহই ভালো জানেন—হলো: (...সুতরাং এটি আইয়ুব থেকে বর্ণনাকারীর ভুল হতে পারে। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে নাফি' এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি যখন এটি বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি ভুলে গিয়েছিলেন...)।

হাম্মাদ ইবনু যায়দ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আনাস ইবনু সীরীন বলেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিকের সাথে তাঁর জমির দিকে বের হলাম, যা ছিল পাঁচ ফারসাখ দূরত্বে। তিনি আমাদের নিয়ে একটি নৌকায় আসরের সালাত আদায় করলেন, যখন নৌকাটি আমাদেরকে নিয়ে দজলা নদীতে চলছিল। তিনি একটি বিছানার (বিসাত) উপর বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে আরও দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন।

আর এতে (এই বর্ণনায়) রয়েছে যে, তিনি কেবল তাঁর উল্লিখিত জমির দিকেই বের হয়েছিলেন, অন্য কোথাও তাঁর সফর ছিল না, যাতে বলা যায় যে, এটি (পাঁচ ফারসাখ) তাঁর সফরের পথের অংশ ছিল। সুতরাং তিনি পাঁচ ফারসাখে কসর করলেন, যা হলো এক বারীদ ও এক চতুর্থাংশ (বারীদ)।

আর সহীহ মুসলিমে (রয়েছে): আমাদেরকে ইবনু আবী শাইবাহ ও ইবনু বাশশার উভয়ে গুন্দার থেকে, তিনি শু‘বাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াযীদ আল-হুনাই থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি আনাস ইবনু মালিককে সালাত কসর করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তিন মাইল অথবা তিন ফারসাখের দূরত্বে বের হতেন – শু‘বাহ সন্দেহ করেছেন – তখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।

আনাস (রা.) দীর্ঘ দূরত্বের মধ্য থেকে এই (দূরত্ব) নির্ধারণ করাকে সঠিক মনে করেননি; কারণ প্রশ্নকারী তাঁকে সালাত কসর করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আর এটি হলো সেই দূরত্ব সম্পর্কে প্রশ্ন, যাতে কসর করা হয়; এটি সেই প্রথম সালাত সম্পর্কে প্রশ্ন নয়, যা তিনি কসর করবেন।

এরপর, কেউ এমন কথা বলেননি যে, প্রথম সালাতটি তিন মাইল বা তার চেয়ে বেশি দূরত্বে না পৌঁছা পর্যন্ত কসর করা যাবে না। যদি উদ্দেশ্য তা-ই হতো, তবে এতে কোনো উত্তর থাকত না, অথচ কেউ এমন কথা বলেননি। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে আনাস (রা.)-এর উদ্দেশ্য ছিল, যে ব্যক্তি এই দূরত্ব সফর করবে, সে কসর করবে।

এরপর, তিনি (আনাস) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে যা জানিয়েছেন, তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি কাজ, যা স্পষ্ট করে না যে সেই বের হওয়াটাই সফর ছিল, নাকি তা ছিল সফরের সেই অংশ যা তিনি অতিক্রম করেছেন। অতঃপর যদি...

যদি তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে থাকেন যে, সেটি ছিল তাঁর (নবীর) সফর, তবে এটি একটি ‘নাস’ (সুস্পষ্ট প্রমাণ)। আর যদি সেটি সফরের অংশ হয়ে থাকে যা তিনি অতিক্রম করেছিলেন, তবে আনাস ইবনে মালিক এর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, যখন সেটি সফর হবে, তখন তিনি (মুসাফির) এর জন্য কসর করবেন। তিনি বলেন যে, সফর (ভ্রমণ) ছাড়া কসর করা যায় না। সুতরাং, এই দূরত্ব (মাসাফাহ) অতিক্রম করা যদি সফর না হতো, তবে তিনি কসর করতেন না।

আর এটি তাদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা বলেন: যতক্ষণ না সে এমন দূরত্ব অতিক্রম করে যা সফর হিসেবে গণ্য, ততক্ষণ সে কসর করবে না। শুধু সেই দূরত্বে যাওয়ার নিয়ত করাই যথেষ্ট নয় যা সফর। আর এটি হলো ইবনে হাযম, দাউদ এবং তাঁর অনুসারীদের (আসহাব) অভিমত।

আর ইবনে হাযম কসরের দূরত্বকে এক ‘মাইল’ দ্বারা নির্দিষ্ট করেন। কিন্তু দাউদ ও তাঁর অনুসারীরা বলেন: হজ (Hajj), ওমরাহ (Umrah) অথবা গাজওয়া (ধর্মযুদ্ধ) ছাড়া কসর করা যাবে না।

আর ইবনে হাযম বলেন: তিনি প্রতিটি সফরেই কসর করবেন। আর ইবনে হাযমের মতে, তিনি কেবল এই দূরত্বেই ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করবেন। আর তাঁর অনুসারীরা বলেন: কসরের বিপরীতে তিনি প্রতিটি সফরেই ইফতার করবেন। কারণ কসরের ব্যাপারে তাদের কাছে শারী’আতের প্রণেতা (শারী’) থেকে কোনো সাধারণ ‘নাস’ (সুস্পষ্ট প্রমাণ) নেই। বরং এতে কেবল তাঁর (নবীর) কর্ম রয়েছে যে তিনি সফরে কসর করেছেন। আর তারা এক মাইলের কম দূরত্বে কাউকে কসর করতে পাননি। আর তারা ইবনে উমর (রা.) থেকে এক মাইলের বর্ণনা পেয়েছেন।

আর ইবনে হাযম বলেন: সফর হলো বসবাসের স্থান (মাহাল্লাতুল ইকামা) থেকে বের হয়ে যাওয়া। কিন্তু এটি জানা আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃতদের দাফনের জন্য বাকী’ (কবরস্থান) পর্যন্ত বের হয়েছিলেন এবং প্রাকৃতিক প্রয়োজন (গাইত) সারার জন্য খোলা প্রান্তরে বের হয়েছিলেন, আর লোকেরা তাঁর সাথে ছিল, কিন্তু তারা কসরও করেননি এবং ইফতারও করেননি।

সুতরাং এটি সফর হওয়ার আওতা থেকে বেরিয়ে গেল। আর তারা এক মাইলের কম দূরত্বকে সফর হিসেবে আখ্যায়িত হতে পাননি। কারণ ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: যদি আমি এক মাইল বের হই, তবে আমি সালাত কসর করব। যখন এই দূরত্ব (মাসাফাহ) প্রমাণিত হলো...

তারা এটিকে সফর হিসেবে গণ্য করেছে, এবং আমরা এর চেয়ে উচ্চতর কোনো দূরত্ব পাইনি যাকে সফর বলা যায়, তাই আমরা এটিকে (নিম্নতম) সীমা হিসেবে নির্ধারণ করেছি। তারা বলেছে: তার গ্রামের শেষ বাড়িগুলো থেকে এক মাইলের কম দূরত্ব আবাসনের (হাদারের) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং সেখানে সে কসর করবে না এবং রোযা ভাঙবে না। আর যখন সে এক মাইলে পৌঁছাবে, তখন থেকেই তার জন্য সফর শুরু হয়ে যাবে, যেখানে সে সালাত কসর করবে এবং রোযা ভাঙবে। সুতরাং তখন থেকেই সে কসর করবে এবং ইফতার করবে। অনুরূপভাবে, যখন সে ফিরে আসবে এবং এক মাইলের কম দূরত্বে থাকবে, তখন সে সালাত পূর্ণ করবে (ইতমাম), কারণ সে এমন সফরে নেই যেখানে কসর করা যায়।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এই লোকেরা ভাষাগতভাবে (লুগাহ) সফরকে সীমাবদ্ধ করেছে। তারা বলেছে: আমরা সর্বনিম্ন যে দূরত্বকে সফর বলতে শুনেছি, তা হলো এক মাইল। আর অন্য পক্ষ শরীয়তের মাধ্যমে এটিকে সীমাবদ্ধ করেছে। এই উভয় মতই দুর্বল। কারণ, শরীয়ত প্রণেতা (শারী’) এর কোনো সীমা নির্ধারণ করেননি। অনুরূপভাবে, ভাষাবিদদের (আহলুল লুগাহ) থেকেও কেউ এমন বর্ণনা করেননি যে, তারা বলেছেন: যাকে সফর বলা হয় এবং যাকে সফর বলা হয় না, তার মধ্যে পার্থক্য হলো একটি নির্দিষ্ট দূরত্ব। বরং দূরত্ব দ্বারা সফরের সীমা নির্ধারণ করাটাই শরীয়ত ও ভাষা উভয় দিক থেকেই বাতিল (অগ্রহণযোগ্য)।

এরপর, যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এটি এক মাইলের দূরত্ব দ্বারা সীমাবদ্ধ, তবে যদি উদ্দেশ্য হয় যে এই মাইলটি তার নিজস্ব গ্রামের সীমানা থেকে শুরু হবে, তাহলে (এর জবাবে বলা যায়) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজাজে তাঁর আবাসস্থল থেকে এক মাইলের বেশি দূরত্বে বের হতেন, কিন্তু তিনি কসর করতেন না এবং রোযা ভাঙতেন না। আর যদি উদ্দেশ্য হয় যে, যে স্থানটিকে শহর (মাদীনাহ) বলা হয়, সেই জনবসতিপূর্ণ স্থান থেকে এক মাইল, তবে তাকে বলা হবে: কবরস্থান এবং প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের স্থানে (আল-গায়িত) তাঁর বের হয়ে যাওয়ার মধ্যে তোমার জন্য কোনো প্রমাণ নেই; কারণ সেগুলো শহরের শেষ সীমানার বাইরে ছিল না।

মোটের উপর, তিনি আল-আওয়ালী এবং উহুদের দিকে বের হতেন, যেমন তিনি কবরস্থান ও প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের স্থানে বের হতেন। আর এর মধ্যে এমন স্থানও ছিল যা এক মাইলের চেয়েও বেশি দূরে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ মদীনা থেকে এক মাইলের বেশি দূরত্বে বের হতেন এবং এক মাইলের চেয়েও দূর থেকে মদীনায় আসতেন, কিন্তু তাঁরা কসর করতেন না।

যেমন তাদের কুবায়, আল-আওয়ালী এবং উহুদে গমন, এবং জুমু'আহ ও অন্যান্য (সালাতের জন্য) এই স্থানগুলোতে প্রবেশ করা। আর মদীনার বহু বাসস্থান তাঁর (নবীর) মসজিদ থেকে এক মাইলেরও বেশি দূরে ছিল। কারণ মদীনার হারাম (সীমানা) ছিল এক বারিদ বাই এক বারিদ (দূরত্বের)। এমনকি দূরত্বের কারণে তাঁর সাহাবীদের মধ্যে দুজন পালাক্রমে (মসজিদে) প্রবেশ করতেন—একজন একদিন প্রবেশ করতেন এবং অন্যজন আরেকদিন। যেমন উমর ইবনুল খাত্তাব এবং তাঁর আনসারী সঙ্গী একদিন তিনি এবং আরেকদিন তিনি (নবীর কাছে) প্রবেশ করতেন।

আর ইবনু উমরের এই উক্তি: "যদি আমি এক মাইলও বের হই, তবে আমি সালাত কসর করি।" এটি তাঁর এই উক্তির মতোই: "আমি দিনের এক ঘণ্টা ভ্রমণ করি, অতঃপর কসর করি।"

আর এর দ্বারা তিনি হয়তো সেই দূরত্বকে বুঝিয়েছেন যা তিনি অতিক্রম করেন, যা তাঁর গন্তব্য। ফলে তাঁর উদ্দেশ্য হলো: আমি দীর্ঘ দূরত্ব অতিক্রম না করা পর্যন্ত কসর করা বিলম্বিত করি না। আর এটিই জুমহুরুল উলামার (অধিকাংশ আলেমের) অভিমত, তবে তাদের ব্যতীত যারা বলেন যে, যদি কেউ দিনের বেলায় সফর করে, তবে সে রাত না হওয়া পর্যন্ত কসর করবে না।

আর উলামায়ে কিরাম তাদের বিরুদ্ধে এই বলে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনাতে যুহরের সালাত চার রাকাত আদায় করেছেন এবং যুল-হুলাইফাতে আসরের সালাত দুই রাকাত আদায় করেছেন। আর আনাস (রাঃ)-এর হাদীসকে এর উপরও আরোপ করা যেতে পারে, কিন্তু তাঁর (নবীর) কর্ম প্রথম অর্থটির দিকেই ইঙ্গিত করে।

অথবা ইবনু উমরের উদ্দেশ্য হতে পারে যে, যে ব্যক্তি সফর করে সে কসর করবে, যদিও তার গন্তব্য এই দূরত্বই হয়, যদি সে এমন মরুভূমিতে থাকে যেখানে সে মুসাফির হিসেবে গণ্য হবে, কেবল বাসস্থানের মধ্যে চলাচলকারী হিসেবে নয়; কারণ, মানুষের ঐকমত্যে (ইজমা অনুযায়ী) এটি মুসাফির নয়। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি মুসাফির, তবে যদি ধরে নেওয়া হয় যে সে এক মাইলের চেয়ে দশ হাত কম দূরত্বে সফর করছে, তবে সেও মুসাফির। সুতরাং দূরত্বের দ্বারা সীমা নির্ধারণ (করা হয়)।