ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০-১৬৪

খুযাঈ (Khuzā'ī) এবং খুযাআ (Khuzā'ah)-এর বাসস্থান মক্কার আশেপাশে ছিল।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে যায়দ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: উসমান (রাঃ) মিনায় আমাদের নিয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করলেন। এই কথা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-কে বলা হলে তিনি 'ইন্না লিল্লাহ' পাঠ করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি; আবূ বকর (রাঃ)-এর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি; এবং উমার (রাঃ)-এর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি। হায়! যদি চার রাকাতের মধ্যে আমার অংশ হিসেবে দুটি কবুল হওয়া রাকাত লাভ হতো!

উসমান (রাঃ)-এর সালাত পূর্ণ করার (ইতমাম) কারণ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি মক্কায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন, ফলে তিনি মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দা)-এর মর্যাদা লাভ করেন।

মুসনাদ (আহমাদ)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আবী যুবাব (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে: উসমান (রাঃ) মিনায় চার রাকাত সালাত আদায় করলেন, ফলে লোকেরা তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করল। তখন তিনি বললেন: হে লোক সকল! আমি মক্কায় আসার পর থেকেই এখানে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছি। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো শহরে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, সে যেন মুকীমের সালাত আদায় করে।" মক্কায় তিন দিন মুকীমের সালাত আদায় করবে এবং চতুর্থ দিনে কসর করবে।

কেননা তিনি (উসমান) কসর করতেন, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন। আর তাঁর পক্ষে এর (তিন দিনের) বেশি সেখানে অবস্থান করা সম্ভব ছিল না। কারণ উসমান (রাঃ) ছিলেন মুহাজিরীনদের অন্তর্ভুক্ত, আর মুহাজিরীনদের জন্য মক্কায় অবস্থান করা হারাম ছিল।

সহীহাইন-এ বর্ণিত আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহাজিরদের জন্য তাদের ইবাদতের আনুষ্ঠানিকতা (নুসুক) শেষ করার পর মক্কায় তিন দিন অবস্থান করার অনুমতি (রুখসাত) দিয়েছিলেন। আর উসমান (রাঃ) যখন উমরাহ করতেন, তখন তিনি তাঁর বাহনকে প্রস্তুত করার নির্দেশ দিতেন এবং উমরাহ শেষ হওয়ার পরপরই তাতে আরোহণ করতেন, যাতে তিনি মক্কায় অবস্থান না করেন।

তাহলে কীভাবে কল্পনা করা যায় যে তিনি বিশ্বাস করতেন যে তিনি মক্কার স্থায়ী বাসিন্দা হয়ে গেছেন? তবে যদি বলা হয় যে তিনি বিবাহ বন্ধনকে (স্থায়ী) বসতি নয় বরং (সাময়িক) অবস্থান হিসেবে গণ্য করেছেন। তখন বলা হবে: এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি মক্কায় তিন দিন অবস্থান করে, সে কসর করবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন। আর তাঁর পক্ষে এর (তিন দিনের) বেশি সেখানে অবস্থান করা সম্ভব ছিল না; কিন্তু হয়তো শুধুমাত্র বিবাহ বন্ধনই কসর করার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হতে পারে। আর এটাও সুদূরপরাহত; কারণ মক্কাবাসীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফাদের পেছনে মিনায় কসর করতেন।

উপরন্তু, উসমানের পরে বনু উমাইয়ার শাসকরা তাঁর অনুসরণ করে (সালাত) পূর্ণ করতেন। যদি তাঁর ওজর শুধু তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট হতো, তবে তারা তা করতেন না।

এবং বলা হয়েছে যে তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে বেদুইনরা মনে করবে সালাত চার রাকাত। আর এটাও দুর্বল (যুক্তি); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে বেদুইনরা উসমানের যুগের বেদুইনদের চেয়েও বেশি অজ্ঞ ছিল, অথচ তিনি সালাত পূর্ণ করেননি। উপরন্তু, তারা (বেদুইনরা) অবস্থানকালে মুসলমানদের সালাত চার রাকাত দেখত।

উপরন্তু, মুসাফিরের সালাতে সুন্নাহ চার রাকাত—তাদের এই ধারণা তাদের পক্ষ থেকে ভুল। তাই সুন্নাহর বিরোধিতা করা বৈধ নয়, যাতে এই বিরোধিতার মাধ্যমে এমন কিছু অর্জিত হয় যা এর (ভুল ধারণার) অনুরূপ।

আর উরওয়াহ বলেছেন যে, আয়িশা (রা.) উসমানের মতো তা'বীল (ব্যাখ্যা) করেছেন। আর আয়িশা (রা.) জানিয়েছেন যে, সালাত পূর্ণ করা তাঁর জন্য কষ্টকর নয়।

অথবা তা এমন হতে পারে যে, যারা তা দেখেছেন, তারা সফরের কঠোরতার (শুক্কাতুস সফর) কারণেই তা দেখেছেন। এবং তারা দেখেছেন যে, যখন তাদের জন্য দুনিয়া প্রশস্ত হয়ে গেল, তখন তাদের সেই ক্লেশ (মাশাক্কাহ) আর অনুভূত হয়নি যা চার রাকাত সালাত আদায়কারীদের ক্ষেত্রে হতো।

যেমন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুত'আ (যা মূলত ফাসখ বা রহিতকরণ) নিষিদ্ধ করার বিষয়টি এসেছে, যে, সেই নিষেধাজ্ঞা ছিল সেই সময় এই মুত'আর প্রতি তাদের প্রয়োজনের কারণে; অতঃপর সেই প্রয়োজন দূরীভূত হয়ে গেছে।

জুমু'আর সালাত (নামাজ) অধ্যায়।

শায়খুল ইসলাম—রাহিমাহুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)—বলেছেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)।

এবং তাঁরই নিকট আমরা সাহায্য প্রার্থনা করি। আর আল্লাহ সালাত (দরূদ) প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।

আহমাদ ইবনে আব্দুল হালীম ইবনে আব্দুস সালাম ইবনে তাইমিয়্যাহ-এর পক্ষ থেকে সেই সকল মুমিন ও মুসলিমদের প্রতি, যাদের নিকট তাঁর এই কিতাব (পত্র) পৌঁছবে—বাহরাইন ও অন্যান্য স্থানের অধিবাসীদের মধ্য থেকে সাধারণভাবে, এবং বিশেষত আহলে ইলম (জ্ঞান) ও দ্বীনের অনুসারীদের প্রতি।

আপনাদের প্রতি শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

অতঃপর (আম্মা বা'দ): আমি আপনাদের নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; আর তিনিই প্রশংসার যোগ্য এবং তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

এবং আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠতম: তাঁর বান্দা ও রাসূল, তাঁর নবীগণের সর্বশেষ (খাতামুল আম্বিয়া) মুহাম্মাদের উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণ করেন—যাকে তিনি সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (বাইয়্যিনাত), হিদায়াত এবং সত্য দ্বীন (দ্বীনুল হক) সহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি এটিকে সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারবর্গের উপর প্রচুর পরিমাণে শান্তি (সালাম) ও সালাত (দরূদ) প্রেরণ করুন।

অতঃপর (আম্মা বা'দ): নিশ্চয়ই একটি প্রতিনিধিদল (ওয়াফদ) আপনাদের অঞ্চলের দিক থেকে আগমন করেছে। অতঃপর তারা আমাদের এমন কিছু বিষয়ে অবহিত করেছে, যা আমরা আপনাদের অঞ্চলের অধিবাসীদের সম্পর্কে শুনে আসছিলাম—যেমন সুন্নাহ ও জামাআতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং আল্লাহর সেই শরীয়তের প্রতি অবিচল থাকা, যা তিনি তাঁর রাসূলের (সা.) জবানে বিধিবদ্ধ করেছেন।

এবং বহু মরুচারী (আ'রাব)-এর মধ্যে বিদ্যমান জাহিলিয়্যাতকে পরিহার করা, যা ইসলাম-পূর্ব যুগে তাদের মধ্যে প্রচলিত ছিল। যেমন—পরস্পরের রক্তপাত ঘটানো, তাদের সম্পদ লুণ্ঠন করা, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা এবং ইসলামের বন্ধন (রিবকাহ) থেকে বেরিয়ে যাওয়া। আর নারীদের বাদ দিয়ে শুধু পুরুষদের উত্তরাধিকারী বানানো, কাপড় ঝুলিয়ে পরা (ইসবালে ছিয়াব) এবং জাহিলিয়্যাতের রীতির মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করা (তা'আযযী)। আর তা হলো তাদের এই উক্তি: ‘হে অমুক গোত্রের লোকেরা!’ অথবা ‘হে অমুক!’ এবং বাতিলের ভিত্তিতে গোত্রীয় বিদ্বেষ পোষণ করা (তা'আস্সুব)। আর বিবাহ সংক্রান্ত বিষয়ে আল্লাহ যা ফরয করেছেন, যেমন ইদ্দত (বিচ্ছেদ পরবর্তী অপেক্ষাকাল) ও অনুরূপ বিষয়াদি পরিত্যাগ করা।

অতঃপর শয়তান তাদের এক দলের জন্য যে মনগড়া মতবাদসমূহ (আহওয়া) সুশোভিত করেছে, যার মাধ্যমে তারা মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম যুগের অগ্রগামীগণের (আস-সাবিকূন আল-আউয়ালূন) আকীদা-বিশ্বাস থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। এবং তারা পূর্ববর্তীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার বিষয়ে আল্লাহর সেই শরীয়তের বিরোধিতা করেছে, যা তিনি তাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

(আর যারা তাদের পরে আগমন করেছে, তারা বলে: হে আমাদের রব! আমাদেরকে এবং ঈমানের সাথে আমাদের পূর্ববর্তী ভাইদেরকে ক্ষমা করুন। আর যারা ঈমান এনেছে, তাদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের রব! নিশ্চয়ই আপনি দয়ালু, পরম করুণাময়।) [সূরা আল-হাশর, ৫৯:১০]

আর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের (রা.) প্রতি এমন নিন্দামূলক অপবাদ আরোপ করেছে, যা এমন ব্যক্তির কাছ থেকে প্রকাশ পেতে পারে না, যার হৃদয়ে ঈমান গেঁথে গেছে।

সুতরাং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদেরকে এবং আপনাদেরকে সেই সকল বিষয় থেকে রক্ষা করেছেন, যা দ্বারা তিনি তাঁর বহু সৃষ্টিকে পরীক্ষা করেছেন। আর তিনি আমাদেরকে তাঁর সৃষ্টিকুলের অনেকের উপর বিশেষ মর্যাদা দান করেছেন। আর আমরা মহান, মহাদাতা, আসমান ও যমীনের স্রষ্টা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদের উপর তাঁর নিআমত পূর্ণ করে দেন এবং কথা ও কাজের ক্ষেত্রে যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন, সেদিকে আমাদের ও আপনাদেরকে তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদেরকে প্রথম যুগের অগ্রগামীগণের (আস-সাবিকূন আল-আউয়ালূন) ইহসানের সাথে অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।