ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭০-১৭৪

প্রত্যেক স্থানে, যা তার নিকটবর্তী। যদিও এই মাসআলায় দলীল-প্রমাণাদির পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধান করার এটি স্থান নয়। আর এই মাসআলা—‘গ্রামাঞ্চলে জুমু‘আহ প্রতিষ্ঠা’—তোমাদের এলাকা থেকেই প্রথম শুরু হয়েছে। সুতরাং তোমরা তোমাদের ভূমি থেকে এই শরী‘আহকে বিচ্ছিন্ন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য সকল প্রকার কল্যাণকে একত্রিত করবেন।

অতঃপর তোমরা জেনে রাখো—আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন এবং আমাদের ও তোমাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণকে একত্রিত করুন—যে আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব নাযিল করেছেন। আর তিনি এমন লোকদের প্রতি প্রেরিত হয়েছিলেন যাদের ছিল বিচ্ছিন্ন খেয়াল-খুশি, বিক্ষিপ্ত অন্তর এবং পরস্পরবিরোধী মতামত। অতঃপর তিনি (নবী) এর মাধ্যমে ঐক্য প্রতিষ্ঠা করেছেন, অন্তরসমূহের মাঝে প্রীতি স্থাপন করেছেন এবং এর মাধ্যমে শয়তানের চক্রান্ত থেকে রক্ষা করেছেন।

অতঃপর নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই মূলনীতি—যা হলো জামা‘আত (ঐক্য)—তা তাঁর দীনের ভিত্তি (স্তম্ভ)। অতঃপর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমন ভয় করা উচিত এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।)

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না। আর তোমরা তোমাদের উপর আল্লাহর সেই নেয়ামতকে স্মরণ করো, যখন তোমরা পরস্পর শত্রু ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের অন্তরসমূহের মাঝে প্রীতি স্থাপন করলেন। ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই-ভাই হয়ে গেলে। আর তোমরা ছিলে জাহান্নামের গহ্বরের কিনারে, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তা থেকে রক্ষা করলেন। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা হেদায়েত লাভ করতে পারো।)

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম।)

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও বিভক্ত হয়েছে ও মতভেদ করেছে। আর তাদের জন্যই রয়েছে মহা শাস্তি।)

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ (যেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখমণ্ডল কালো হবে...)

আর যাদের মুখমণ্ডল কালো হবে, (তাদেরকে বলা হবে:) তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরি করেছিলে? সুতরাং তোমরা যে কুফরি করতে, তার বিনিময়ে আযাব আস্বাদন করো। আর যাদের মুখমণ্ডল সাদা হবে, তারা আল্লাহর রহমতের মধ্যে থাকবে, তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে। ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আহলুস সুন্নাহর মুখমণ্ডল সাদা হবে এবং আহলুল বিদআতের মুখমণ্ডল কালো হবে।

সুতরাং, আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন— আপনারা দেখুন, আল্লাহ কীভাবে জামাআতের (ঐক্যের) দিকে আহ্বান করেছেন এবং বিচ্ছিন্নতা (ফুরকাহ) থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: নিশ্চয় যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে-উপদলে বিভক্ত হয়েছে, তাদের কোনো কিছুর সাথেই আপনার কোনো সম্পর্ক নেই। এভাবে তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের থেকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন, যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে-উপদলে বিভক্ত হয়েছে।

যেমন তিনি আমাদেরকে বিচ্ছিন্নতা ও মতভেদ থেকে নিষেধ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও বিভক্ত হয়েছে এবং মতভেদ করেছে।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন তর্ক-বিতর্ককে অপছন্দ করতেন যা মতভেদ ও বিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে যায়। তিনি তাঁর সাহাবীদের একটি দলের নিকট বের হলেন, যখন তারা তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে তর্ক-বিতর্ক করছিল। তখন তাঁর চেহারায় যেন ডালিমের দানা চিপে দেওয়া হয়েছিল (অর্থাৎ, তাঁর চেহারা রাগে লাল হয়ে গিয়েছিল)। তিনি বললেন: তোমাদের কি এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? নাকি তোমাদের এর দিকে আহ্বান করা হয়েছে? যে তোমরা আল্লাহর কিতাবের এক অংশকে অন্য অংশ দ্বারা আঘাত করবে (পরস্পর সাংঘর্ষিক প্রমাণ করবে)? তোমাদের পূর্বের লোকেরা তো এর দ্বারাই ধ্বংস হয়েছে—তারা আল্লাহর কিতাবের এক অংশকে অন্য অংশ দ্বারা আঘাত করেছিল।

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি নিজেকে এত বেশি ঈর্ষা করি না, যতটা ঈর্ষা করি এই কারণে যে, আমি সেই মজলিসে ছিলাম না। এই হাদীসটি আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর এর মূল ‘সহীহাইন’ (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ‘সুনান’ গ্রন্থসমূহে ও অন্যান্যতে বর্ণিত বিখ্যাত হাদীস হলো, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মত তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে।

"তাদের সবাই জাহান্নামে যাবে, একটি দল ছাড়া।" জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা?" তিনি বললেন: "যারা আজ আমি এবং আমার সাহাবীগণ যার উপর আছি, তার অনুরূপ থাকবে।" আর এক বর্ণনায় আছে: "তারা হলো আল-জামাআহ (ঐক্যবদ্ধ দল)।" আরেক বর্ণনায় আছে: "আল-জামাআহ-এর উপর আল্লাহর হাত (সাহায্য)।"

সুতরাং তিনি নাজাতপ্রাপ্ত দল (আল-ফিরকাতুন নাজিয়াহ)-এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন যে, তারা তাঁর সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণকারী এবং তারাই হলো আল-জামাআহ।

আর সাহাবী, তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী যুগের উলামাগণ যখন কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করতেন, তখন তাঁরা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর নির্দেশ অনুসরণ করতেন: অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ। [সূরা নিসা ৪:৫৯]

আর তাঁরা মাসআলা (সমস্যা) নিয়ে আলোচনা করতেন পরামর্শ ও আন্তরিক উপদেশ প্রদানের উদ্দেশ্যে বিতর্ক (মুনাযারা) হিসেবে। কখনও কখনও ইলমী (তাত্ত্বিক) ও আমলী (ব্যবহারিক) মাসআলায় তাঁদের বক্তব্য ভিন্ন হতো, তবুও তাঁদের মধ্যে সম্প্রীতি (উলফাহ), ঐক্য (ইসমা) এবং দ্বীনি ভ্রাতৃত্ব বজায় থাকত।

হ্যাঁ, যে ব্যক্তি সুস্পষ্ট কিতাব (আল-কুরআন), সুপ্রচলিত সুন্নাহ (আস-সুন্নাহ আল-মুস্তাফীদাহ) অথবা উম্মাহর সালাফগণ যার উপর ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন, এমন কোনো বিষয়ে এমনভাবে বিরোধিতা করে যার জন্য তার কোনো ওজর (অজুহাত) গ্রহণযোগ্য নয়, তবে তার সাথে বিদআতপন্থীদের (আহলুল বিদআত) সাথে যেরূপ আচরণ করা হয়, সেরূপ আচরণ করা হবে।

অতএব, উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা, ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্য সাহাবীর সাথে এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবকে দেখেছেন। তিনি বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে মুহাম্মাদ তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহ তাআলার উপর এক বিরাট মিথ্যা আরোপ করেছে।" অথচ উম্মাহর জুমহুর (অধিকাংশ) ইবনে আব্বাসের মতের উপর রয়েছেন। এতদসত্ত্বেও তাঁরা সেই অস্বীকারকারীদের (মানিঈন) বিদআতী (মুবাদ্দি') ঘোষণা করেন না, যারা উম্মুল মুমিনীন রাদিয়াল্লাহু আনহার সাথে একমত পোষণ করেছেন।

অনুরূপভাবে, তিনি এই বিষয়টিও অস্বীকার করেছেন যে মৃতরা জীবিতের দোয়া শুনতে পায়, যখন তাঁকে বলা হয়েছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {"

তোমরা আমার কথা তাদের চেয়ে বেশি শ্রবণকারী নও। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: তিনি (রাসূল) কেবল এই কথাই বলেছিলেন যে, তারা এখন জানতে পারছে যে আমি তাদের যা বলেছিলাম তা সত্য। এতদসত্ত্বেও, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে মৃতরা জুতার আওয়াজ (খফক্ব আল-নি'আল) শুনতে পায়, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত। এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে দুনিয়াতে পরিচিত কোনো ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে এবং তাকে সালাম দেয়, অথচ আল্লাহ তার রূহকে তার কাছে ফিরিয়ে দেন না, যাতে সে তার সালামের উত্তর দিতে পারে। এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত, এছাড়াও অন্যান্য হাদীস রয়েছে।

আর উম্মুল মুমিনীন (আয়েশা) তা'বীল (ব্যাখ্যা) করেছেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। অনুরূপভাবে, মি'রাজের (ঊর্ধ্বগমনের) বিষয়ে মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছিলেন—তা কেবল তাঁর রূহ দ্বারা হয়েছিল। অথচ সাধারণ মানুষ মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই মতের বিপরীত। আর এমন উদাহরণ অনেক রয়েছে।

আর আহকাম (আইনগত বিধি-বিধান)-এর ক্ষেত্রে মতপার্থক্য এত বেশি যে তা সীমাবদ্ধ করা অসম্ভব। যদি এমন হতো যে যখনই দুজন মুসলিম কোনো বিষয়ে মতপার্থক্য করত, তখনই তারা পরস্পরকে এড়িয়ে চলত, তবে মুসলমানদের মধ্যে কোনো বন্ধন (ইসমাহ) বা ভ্রাতৃত্ব (উখুওয়াহ) অবশিষ্ট থাকত না। নিশ্চয়ই আবূ বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা), যারা ছিলেন মুসলমানদের দুই নেতা, তাঁরাও বিভিন্ন বিষয়ে বিতর্ক করতেন, অথচ তাঁরা কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য করতেন না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনী কুরাইযার যুদ্ধের দিন তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: কেউ যেন বনী কুরাইযাতে না পৌঁছে আসরের সালাত আদায় না করে। অতঃপর পথেই তাদের আসরের সময় হয়ে গেল। তখন একদল বলল: আমরা বনী কুরাইযাতেই কেবল সালাত আদায় করব, ফলে তাদের আসর ছুটে গেল। আর আরেক দল বলল: তিনি আমাদের থেকে সালাত বিলম্বিত করা উদ্দেশ্য করেননি, তাই তারা পথেই সালাত আদায় করল। অতঃপর তিনি উভয় দলের কাউকেই দোষারোপ করেননি।} ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে সহীহদ্বয়ে (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণিত হয়েছে। আর এই বিষয়টি যদিও আহকাম (বিধি-বিধান)-এর ক্ষেত্রে, তবুও যা... (অসমাপ্ত বাক্য)

যদি তা গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত না হয়, তবে তা আহকাম (বিধানাবলী)-এর সাথে সংযুক্ত হবে। আর নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছুর সংবাদ দেব না যা সিয়াম, সালাত, সাদাকাহ এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের মর্যাদার চেয়েও উত্তম? তারা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন (ইসলাহুল বাইন)। কেননা, পারস্পরিক সম্পর্কের অবনতি (ফাসাদু যাতিল বাইন) হলো 'আল-হালিকাহ' (ধ্বংসকারী)। আমি বলি না যে তা চুল মুণ্ডন করে, বরং তা দ্বীনকে মুণ্ডন করে (ধ্বংস করে)। এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে।

আর তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি সময় ধরে পরিত্যাগ (বর্জন/হেজর) করা বৈধ নয়। তারা উভয়ে মিলিত হয়, অতঃপর এ একজন মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও একজন মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর তাদের মধ্যে উত্তম হলো সেই ব্যক্তি যে প্রথমে সালাম দেয়।

হ্যাঁ, তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি কা'ব ইবনু মালিক এবং তাঁর দুই সঙ্গীকে – আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন – বর্জন (হেজর) করেছিলেন, যখন তাঁরা তাবুক যুদ্ধ থেকে পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁদের অবাধ্যতা প্রকাশ পেয়েছিল এবং তাঁদের উপর নিফাক (কপটতা)-এর ভয় ছিল। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে বর্জন করলেন এবং মুসলিমদেরকেও তাঁদেরকে বর্জন করার নির্দেশ দিলেন। এমনকি তিনি তাঁদেরকে তালাক ব্যতীত তাঁদের স্ত্রীদের থেকে পঞ্চাশ রাত বিচ্ছিন্ন (ই'তিযাল) থাকার নির্দেশ দিলেন, যতক্ষণ না আসমান থেকে তাঁদের তাওবা (অনুশোচনা) নাযিল হলো।

অনুরূপভাবে, উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুসলিমদেরকে সুবাইগ ইবনু আসাল আত-তামিমী-কে বর্জন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যখন তিনি দেখলেন যে সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা কিতাবের মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট/রূপক) বিষয়াদির অনুসরণ করে। যতক্ষণ না তার উপর এক বছর অতিবাহিত হলো এবং তাওবার ক্ষেত্রে তার সত্যতা স্পষ্ট হলো, অতঃপর তিনি মুসলিমদেরকে তার সাথে সম্পর্ক পুনঃস্থাপন (মুরাজাআত) করার নির্দেশ দিলেন। সুতরাং, এর দ্বারা এবং এর অনুরূপ বিষয় দ্বারা (প্রমাণিত হয়)...