ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩০-২৩৪

বান্দা যা কিছু অন্বেষণ করে, তার মধ্যে এটিই সর্ববৃহৎ; এবং এটিই তার সকল স্বার্থ-কল্যাণের মূল সমষ্টি (জিমাহ)। আর হিদায়াত (পথনির্দেশ) রিযিক (জীবিকা) ও নসর (বিজয়/সাহায্য) অপেক্ষা অধিকতর মহৎ। কারণ রিযিক ও নসর দ্বারা কেবল দুনিয়াতেই উপকার লাভ করা যেতে পারে, কিন্তু হিদায়াতের উপকারিতা নিশ্চিতভাবে আখিরাতেও। আর রিযিক ও নসরের মূল উদ্দেশ্যও হলো হিদায়াত। তাই এটিকে (হিদায়াতকে) স্পষ্ট তাকবীর (আল্লাহু আকবার) দ্বারা বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করা হয়েছে; কারণ এটিই সত্যের (আল্লাহর) সর্ববৃহৎ নেয়ামত। আর ওই দুটি (রিযিক ও নসর) এর তুলনায় নিম্নস্তরের। তাই ওই দুটির ক্ষেত্রে আল্লাহর নামের সাধারণ যিকিরের মাধ্যমে বিষয়টি প্রশস্ত করা হয়েছে।

অতএব, এর সারকথা হলো এই যে, তাকবীর (আল্লাহু আকবার) প্রত্যেক বড় বিষয়ের সময় শরীয়তসম্মত (মাশরূ'), তা স্থান, কাল, অবস্থা কিংবা মানুষ (ব্যক্তি) সংক্রান্তই হোক না কেন। সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, 'আল্লাহু আকবার' (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ) বলা হয়, যাতে তাঁর মহিমা (কিবরিয়াউহু) অন্তরে অন্য সবকিছুর মহিমাকে অতিক্রম করে যায় এবং প্রত্যেক সম্মানের উপর তাঁরই সম্মান (শারাফ) প্রতিষ্ঠিত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন—যা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন— "মহত্ত্ব (আল-আযামাহ) আমার ইযার (লুঙ্গি/নিম্নবস্ত্র) এবং কিবরিয়া (অহংকার/মহাগৌরব) আমার রিদা (চাদর/ঊর্ধ্ববস্ত্র)। যে কেউ এর কোনো একটি নিয়ে আমার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে, আমি তাকে শাস্তি দেব।"

আর যখন তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) বললেন: আর যাতে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো এবং আল্লাহ তোমাদের যে হিদায়াত দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো (তাকবীর দাও), আর যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। তিনি তাকবীর ও শুকর (কৃতজ্ঞতা) উল্লেখ করেছেন, যেমন তাঁর এই বাণীতে: সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদের স্মরণ করব। আর আমার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো এবং অকৃতজ্ঞ হয়ো না। আর শুকর (কৃতজ্ঞতা) কথা দ্বারা হতে পারে, আর তা হলো হামদ (প্রশংসা), এবং কাজ দ্বারাও হতে পারে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে দাউদের বংশধরগণ, কৃতজ্ঞতাস্বরূপ কাজ করো।

তাই তিনি ঈদের তাকবীরের সাথে হামদকে (প্রশংসাকে) সংযুক্ত করেছেন। ফলে বলা হয়: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার ওয়ালিল্লাহিল হামদ" (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য); কারণ এতে তাকবীর ও শুকর উভয়ই কাম্য। এই কারণেই আছারে (পূর্বসূরিদের বর্ণনায়) বর্ণিত হয়েছে যে, এতে বলা হয়: আল্লাহু আকবার আলা মা হাদানা ওয়াল হামদু লিল্লাহি আলা মা আওলানা (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, তিনি আমাদের যে হিদায়াত দিয়েছেন তার জন্য; আর সকল প্রশংসা আল্লাহর, তিনি আমাদের যা দান করেছেন তার জন্য), যাতে তাকবীর ও হামদকে—যা শুকরের হামদ—একত্রিত করা যায়, যেমন একত্রিত করা হয়েছে।

প্রশংসামূলক তাহমীদ (আল্লাহর প্রশংসা) এবং তাকবীরের (আল্লাহু আকবার বলা) মধ্যে সম্পর্ক রয়েছে তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীতে: আর বলো, সকল প্রশংসা আল্লাহরই, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই এবং দুর্বলতা হেতু তাঁর কোনো অভিভাবকেরও প্রয়োজন নেই। আর তুমি তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো যথাযথভাবে (তাকবীর করো)। [সূরা আল-ইসরা, ১৭:১১১] সুতরাং তিনি (আল্লাহ) তাঁর তাহমীদ (প্রশংসা) ও তাকবীর (শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা) করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আর এটি সুবিদিত যে, কুরআনের পরে সর্বোত্তম কালাম (কথা) হলো চারটি: ‘সুবহানাল্লাহ’ (আল্লাহ পবিত্র), ‘আলহামদুলিল্লাহ’ (সকল প্রশংসা আল্লাহর), ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) এবং ‘আল্লাহু আকবার’ (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)। আর এগুলো হলো দুটি অংশ (বা জোড়): সুতরাং তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) হলো তাহমীদের (প্রশংসার) সঙ্গী।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: দুটি বাক্য, যা জিহ্বার জন্য হালকা, মীযানের (দাঁড়িপাল্লার) জন্য ভারী এবং দয়াময় (আর-রাহমান)-এর নিকট প্রিয়: ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম’ (আল্লাহ পবিত্র এবং তাঁর প্রশংসার সাথে, মহান আল্লাহ পবিত্র)। এটি আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: সর্বোত্তম কালাম (কথা) হলো যা আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের জন্য মনোনীত করেছেন: ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ (আল্লাহ পবিত্র এবং তাঁর প্রশংসার সাথে)।

আর কুরআনে এসেছে: আর আমরা আপনার প্রশংসার সাথে তাসবীহ পাঠ করি [সূরা আল-বাকারা, ২:৩০]। সুতরাং আপনি আপনার রবের প্রশংসার সাথে তাসবীহ পাঠ করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয় তিনি তওবা কবুলকারী। [সূরা আন-নাসর, ১১০:৩]।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রুকূতে বলতেন: ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী’ (হে আল্লাহ! আমাদের রব! আপনি পবিত্র এবং আপনার প্রশংসার সাথে, হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন)। তিনি এর মাধ্যমে কুরআনের ব্যাখ্যা (বা বাস্তবায়ন) করতেন। সহীহ গ্রন্থসমূহে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

সুতরাং তাঁর এই উক্তি: ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা’—কে ফাসাব্বিহ বিহামদি রাব্বিকা (সুতরাং আপনি আপনার রবের প্রশংসার সাথে তাসবীহ পাঠ করুন)-এর তা'বীল (ব্যাখ্যা বা বাস্তবায়ন) হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন; নিশ্চয় আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর আপনি আপনার পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং আপনার রবের প্রশংসার সাথে সন্ধ্যা ও প্রভাতে তাসবীহ পাঠ করুন। [সূরা গাফির, ৪০:৫৫]।

তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "অতএব তোমরা আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করো যখন তোমরা সন্ধ্যায় উপনীত হও এবং যখন তোমরা সকালে উপনীত হও।" فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ "আর আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে তাঁরই জন্য প্রশংসা।" وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ এই দুটির (তাসবীহ ও হামদ) একত্রীকরণের (সংযুক্তির) বিষয়ে বহু বর্ণনা (আছার) বিদ্যমান।

আর তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) হলো তাকবীরের (আল্লাহু আকবার) সঙ্গী, যেমন আযানের বাক্যসমূহে রয়েছে: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ। অতঃপর বান্দাদেরকে সালাতের দিকে ডাকার পর: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ।

সুতরাং এটি (আযান) এর শুরু ও শেষে তাকবীর এবং তাশাহহুদ (শাহাদা) অন্তর্ভুক্ত করে। এটি আল্লাহর তাআলার যিকির, আর এর মধ্যখানে রয়েছে সৃষ্টিকে সালাত ও সফলতার (ফালাহ) দিকে আহ্বান। অতএব, সালাত হলো কর্ম (আমল)। আর ফালাহ হলো সেই কর্মের প্রতিদান (সাওয়াব)। কিন্তু তাকবীরকে জোড় (শাফ') এবং তাশাহহুদকে বেজোড় (বিতর) করা হয়েছে। সুতরাং প্রতি দুই তাকবীরের সাথে একটি শাহাদা (সাক্ষ্য) রয়েছে।

আর এর (আযানের) প্রথম অংশকে শেষ অংশের উপর দ্বিগুণ (মুদাআফ) করা হয়েছে। তাই আযানের শুরুতে চারবার তাকবীর দেওয়া হয় এবং দুইবার তাশাহহুদ (শাহাদা) দেওয়া হয়—আর উভয় শাহাদাই 'শাহাদা' নামে পরিচিত। আর এর শেষে কেবল দুইবার তাকবীর দেওয়া হয়, সাথে তাহলীল থাকে, যার সাথে 'আশহাদু' (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি) শব্দটি বা অন্য কোনো শাহাদা যুক্ত হয়নি।

আর এটি—আল্লাহই ভালো জানেন—সালাতের প্রথম দুই রাকাতের সাথে শেষ দুই রাকাতের মর্যাদার মতো। কারণ প্রথম দুই রাকাতকে সূরা পাঠের মাধ্যমে এবং উচ্চস্বরে কিরাআতের (ক্বিরাআত) মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে। ফলে কিরাআতের পরিমাণ ও তার বৈশিষ্ট্যের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জিত হয়েছে। যেমন আযানের প্রথম অংশকে যিকিরের পরিমাণ ও তার বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে। কিন্তু এখানকার বৈশিষ্ট্য হলো, তাওহীদকে 'আশহাদু' শব্দের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।

আর এই কারণেই, যারা ইকামতকে বেজোড় (বিতর) করার মত পোষণ করেন—যা বিলালের (রা.) ইকামত—তাদের মতে, যে পরিমাণ শ্রেষ্ঠত্ব ছিল, তা ইকামত থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে, যেমন হ্রাস করা হয়...।

ইকামতের ধ্বনি/শব্দ থেকে (কম)। কারণ এই অতিরিক্ত অংশটি মূলের প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এটি মুসাফিরের সালাতে শেষ দুই রাকাত বাদ দেওয়ার (সংক্ষেপ করার) অনুরূপ। আর মূল বাক্যগুলোর ক্ষেত্রে, তা থেকে কিছুই বাদ দেওয়া হয়নি।

অনুরূপভাবে, কিয়ামুল লাইল (রাতের সালাত), সালাতুল কুসূফ (সূর্যগ্রহণের সালাত) এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ হলো— ইবাদতের প্রথম অংশকে শেষ অংশের চেয়ে দীর্ঘ করা; যা এর দাবি রাখে এমন কিছু কারণবশত।

আর যেমন তিনি আযানের মধ্যে তাকবীর ও তাহলীলকে একত্রিত করেছেন, তেমনি তিনি উঁচু স্থানসমূহে তাকবীরের ক্ষেত্রেও এই দু'টিকে একত্রিত করেছেন। সুতরাং তিনি সাফা ও মারওয়ায় এবং যখন কোনো যুদ্ধ, হজ বা উমরাহতে কোনো উঁচু স্থানে আরোহণ করতেন, তখন তিনবার তাকবীর বলতেন।

এবং তিনি বলতেন:

لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

তিনি এটি তিনবার করতেন। আর এটি সহীহ গ্রন্থসমূহে রয়েছে।

অনুরূপভাবে, বাহনের উপরও তিনি তিনবার তাকবীর এবং তিনবার তাহলীল বলতেন। সুতরাং তিনি তাকবীর ও তাহলীলকে একত্রিত করেছেন।

অনুরূপভাবে, আদি ইবনে হাতিম (রা.)-এর হাদীস, যা আহমাদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: হে আদি! তোমাকে কী পলায়ন করতে বাধ্য করছে? তোমাকে কি এই কথাটি বলা থেকে পলায়ন করতে বাধ্য করছে যে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’? তুমি কি জানো, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (এর অর্থ) কী? হে আদি! তোমাকে কী পলায়ন করতে বাধ্য করছে? তোমাকে কি এই কথাটি বলা থেকে পলায়ন করতে বাধ্য করছে যে, ‘আল্লাহু আকবার’? আল্লাহর চেয়ে বড় আর কিছু কি আছে? সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাহলীল ও তাকবীরের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছেন।

সহীহ মুসলিম-এ আবূ মালিক আল-আশআরী (রাঃ)-এর হাদীস রয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: পবিত্রতা (ত্বাহূর) হলো ঈমানের অর্ধেক, আর ‘আলহামদুলিল্লাহ’ মীযান পূর্ণ করে। ‘সুবহানাল্লাহ’ এবং ‘আলহামদুলিল্লাহ’— এই দুটি আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে, অথবা তিনি বলেছেন: পূর্ণ করে। আর সালাত হলো নূর (জ্যোতি), সাদাকা হলো বুরহান (প্রমাণ), সবর (ধৈর্য) হলো যিয়া (উজ্জ্বল আলো), আর কুরআন তোমার পক্ষে বা বিপক্ষে প্রমাণ। সকল মানুষ প্রত্যুষে বের হয়: অতঃপর নিজের আত্মাকে বিক্রেতা, অতঃপর তাকে মুক্তকারী অথবা ধ্বংসকারী।

সুতরাং তিনি খবর দিয়েছেন যে এটি আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে, আর এটি মীযান পূর্ণ করার চেয়েও অধিক মহৎ।

আর মুওয়াত্তা-তে বর্ণিত হাদীসে, তালহা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু কুরাইয (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সর্বোত্তম দু'আ হলো আরাফার দিনের দু'আ, আর আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান)।

সুতরাং এই হাদীসে তিনি সর্বোত্তম দু'আ এবং সর্বোত্তম সানার (প্রশংসার) মধ্যে সমন্বয় করেছেন। কেননা যিকির দুই প্রকার: দু'আ এবং সানা। অতঃপর তিনি বলেছেন: সর্বোত্তম দু'আ হলো আরাফার দিনের দু'আ। আর আমি যা বলেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো এই কালাম (বাণী)।

তিনি কিন্তু বলেননি যে, আরাফার দিনে আমি যা বলেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো এই কালাম। বরং এটি হলো মুতলাকান (নিরঙ্কুশভাবে) আমি যা বলেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম।

অনুরূপভাবে, ইবনু আবিদ দুনিয়া কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসে রয়েছে: সর্বোত্তম যিকির হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং সর্বোত্তম দু'আ হলো ‘আলহামদুলিল্লাহ’।

এছাড়াও, সহীহ-তে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ঈমান সত্তরোর্ধ্ব শাখা: এর সর্বোচ্চটি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, আর এর সর্বনিম্নটি হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা। সুতরাং তিনি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে শাখাগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চটি...